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Fenomenologia
Matérias
- Caron (PEOS:808-809) – mundo - si - eu
- Marion (JLMED) – sendo dado (étant donné)
- Benoist (JBBS) – Problema da percepção
- Martineau (GA25) – O termo "fundamento"
- Dastur (FDHP) – o ser do homem
- Dastur (FDHP) – deinotaton, "o que há de mais violento"
- Dastur (FDHP) – deinotaton
- Dastur (FDHP) – unheimlich
- Dastur (FDHP) – Apreensão e Logos
- Schalow (FSHK) – Noção anômala de mundo de Scheler
- Schalow (FSHK) – Heidegger e Scheler, e a questão religiosa
- Schalow (FSHK) – Diferença básica Heidegger e Scheler
- Stolorow (RSCB) – O mito da mente isolada
- Schalow (FSIB) – Identidade
- Schalow (FSIB) – Subjetividade do sujeito
- Schalow (FSPA) – Stimmung
- Schalow (FSPA) – Corpo vivido (Leib)
- Schalow (FSIE) – Heidegger entre Kant e Scheler
- Schalow (FSIE) – Crítica de Scheler a Kant
- Schalow (FSIE) – Avaliação de Scheler por Heidegger
- Schalow (FSIE) – Heidegger critica Scheler
- Maldiney (Aîtres) – Logos e Koinonia
- Milet (AT) – Ficções Calculadas
- Mitchell (Four-Fold) – Noção de "Mortais" no Geviert
- Mitchell (Four-Fold) – Noção de "Divindades" no Geviert
- Mitchell (Four-Fold) – Noção de "Céu" no Geviert
- Mitchell (Four-Fold) – Noção de "Terra" no Geviert
- Mitchell (Four-Fold) – Coisas
- Krell (EC) – O tempo original é finito
- Krell (EC) – Primado do futuro na temporalidade
- Krell (EC) – A temporalidade é essencialmente extática
- Krell (EC) – Estrutura do cuidado
- May (HS) – Clareira [Lichtung]
- May (HS) – A problemática da coisa
- May (HS) – O topos ‘Nada’ [das Nichts]
- Vive-se (Gadamer)
- Nada, o digno de ser questionado (Morillas)
- O Nada (Morillas)
- Heidegger, conversas com Tomio Tezuka (Saviani)
- Heidegger e Lao Tzu (Saviani)
- Heidegger, conversas com Chung-yuan Chang (Saviani)
- Heidegger e Chuang Tzu (Saviani)
- Ereignis no Tao (Daniel Charles)
- Subjetividade, sempre espaço-temporal?
- Ab(Grund) (Caron)
- Estrutura do si-mesmo (Caron)
- Arendt (RJ) – Conduta moral é algo natural?
- Marion (RD) – Ego e Dasein
- Ricoeur (1997:424-425) – Identidade narrativa
- Questionamento filosófico (Sallis)
- Merleau-Ponty, antropologia filosófica? (Bimbenet)
- Sabemos o que é o homem? (Patocka)
- A questão do ser (Patocka)
- Sujeito absoluto? (Patocka)
- Ser e sentido (Patocka)
- A reflexão fenomenológica (Patocka)
- Noema e noese (Patocka)
- Intencionalidade (Patocka)
- Redução fenomenológica (Patocka)
- A questão socrática: o que é o bem? (Patocka)
- Forma e matéria (Araújo de Oliveira)
- Homem, memória do ser (Araújo de Oliveira)
- Dynamis e energeia (Maldiney)
- A língua grega (Maldiney)
- Átrios da língua (Maldiney)
- Átrios da língua e moradas do pensamento (Maldiney)
- O ser enquanto ser [Seiendheit] (Tonner)
- Historiadores da "morte" não questionam o que é a morte (Derrida)
- "O que dá mais a pensar é que não pensamos ainda" (Thomson)
- Morrer [Tod] e Desviver [Ableben] (Thomson)
- Morrer [Tod] e Desviver [Ableben] (Carel)
- Caron (2005:104-106) – O si-mesmo é, em si, hermenêutico
- Caron (2005:104) – Descobrir a horizontalidade desse horizonte que todo conhecimento postula consigo mesmo (Caron)
- Caron (2005:100) – O cuidado é a maneira como o eu toma consciência de si
- Caron (2005:100-102) – Não limitar o eu ao domínio do que está ao alcance do olhar
- A Crise das Ciências Europeias e a Fenomenologia Transcendental (uma análise)
- Valores, segundo Scheler
- Teoria do conhecimento de Scheler
- Max Scheler
- A ideia de fenômeno em Sartre
- Uma descoberta do coração: a "natureza"
- Um transcendental: a coisa, em substância
- Reconquistar o cogito
- Moral e metafísica
- Fenomenologia e psicologia fenomenológica
- Valor do método descritivo em fenomenologia
- Intuição eidética e antropologia
- O projeto de Aristóteles
- O homem e os valores
- Possibilis omnium
- A liberdade e o poder do grupo
- Liberdade (Sartre)
- Amar
- A ideia de uma ética formal em si
- Liberdade (Levinas)
- O ser é inseparável da compreensão do ser
- O pensamento opera no "eu posso" do corpo
- A epifania do rosto
- A essência do discurso é ética
- A linguagem condiciona o pensamento
- A razão não pode falar a outra razão
- O rosto é uma presença viva
- A linguagem só diz a si mesma
- Embaraço
- Dostoiévski - liberdade
- Dostoiévski e os niilistas russos
- Dostoiévski
- A natureza do mal, segundo a literatura (Arendt)
- Mentir para si (Arendt)
- Romantismo, sua delimitação
- Ouvinte e falante se experienciam
- Surgia a Linguagem…
- Relâmpago - Fogo - Sol
- Ser “dá-se”, ao invés de “é”
- Ser, Homem, Linguagem
- “Dis-posição” ao Ser
- A verdade se dá no processo de sua produção
- Grandjean e Perreau (2012) – uma vida natural em primeira pessoa
- Montavont (1999:15-16) – vida
- Pol Vandevelde (1996:9) – preenchimento
- Pol Vandevelde (1996:8-9) – síntese passiva
- Levinas (1967:115) – o acesso ao objeto faz parte do ser do objeto
- Tugendhat (1970) – a verdade e o conhecimento da verdade
- Dubois (2000:82-83) – antecipação (Vorläufigkeit)
- Dubois (2000:80-82) – resolução (Entschlossenheit)
- Dubois (2000:78-80) – ser-culpado
- Derrida (2001) – aquiescimento (Zusage)
- Raffoul (2010:286-287) – impossível como possível
- Raffoul (2010:284) – pensar segundo a aporia
- Raffoul (2010:282-283) – responsabilidade, experiência do inapropriável
- Casanova (2014) – o sido
- Casanova (2014) – interpretação
- Emad & Kalary – Auseinandersetzung
- Casanova (2014) – pertencemos ao caráter do mundo
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (1)
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (2)
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (3)
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (4)
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- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (7)
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (8)
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (9)
- Fragata (1959) – Os graus de intuição e a evidência apodíctica
- Fragata (1959) – Espécies de intuição
- Fragata (1961) – A Filosofia de Edmund Husserl
- Kelkel & Scherer – Liberar-se do psicologismo
- Ipseidade (Monticelli)
- Padecer (Monticelli)
- Bios e Zoe (Monticelli)
- Percepção psicológica e conhecimento pessoal
- Presença do outro
- Empatia e vida interior (dos outros)
- Empatia em sentido amplo e vias do conhecimento pessoal
- Conhecimento de si e dos outros
- Notas sobre o verbo "viver"
- Fragata (1961) – A fenomenologia de Husserl como fundamento da filosofia
- Fragata (1962) – O impulso psicológico da fenomenologia de Husserl
- Fragata (1962) – O impulso fundamentador da fenomenologia de Husserl
- Fragata (1962) – Metafísica husserliana e metafísica tomista
- Fragata (1962) – O problema de Deus na fenomenologia de Husserl
- Fragata (1962) – Fenomenologia e problema crítico
- Bornheim (1976) – Introdução ao filosofar (1)
- Bornheim (1976) – Introdução ao filosofar (2)
- Grandjean e Perreau (2012) – "puro eu e nada mais"
- Montavont (1999:9-10) – fenomenologia da passividade
- Carneiro Leão – Técnica
- Carneiro Leão – Lógica
- Carneiro Leão – Língua
- Carneiro Leão – Nietzsche
- Carneiro Leão – metafísica
- Equívoco do solipsismo
- Experiência de si (Monticelli)
- Jacques English (2002) – espaço, segundo Husserl
- Jacques English (2002) – empatia, segundo Husserl
- Depraz (1992:20-22) – o princípio dos princípios da fenomenologia
- Teoria das vivências egológicas
- Identidade pessoal (Monticelli)
- Sentimentos intencionais e estrutura da pessoa
- Fenomenologia da Vida
- Morujão (1961) – Problematicidade e apodicidade do mundo
- Morujão (1961) – Mundo como horizonte e mundo como substrato
- Atos e funções, pessoa e psique
- Carneiro Leão – Questão Filosófica
- Carneiro Leão – Cristianismo e Cristandade
- Consciência (Bewusstsein)
- Estratificação da vida afetiva e profundidade da pessoa
- Sentimentos sensoriais
- Flusser – A Filosofia da Caixa Preta
- Bornheim (1979) – Filosofia e Realidade Nacional
- Fragata (1959) – Intenção significativa e intuição
- Barbuy – O que é a filosofia?
- Huneman & Kulich (1998:125-126) – ideia de infinito em Levinas
- Levinas (TI:33) – a ética precede a ontologia
- Huneman & Kulich (1998:6-7) – retorno às coisas mesmas
- Depraz (1992:25-27) – redução transcendental e constituição
- Ernildo Stein – A recepção crítica da fenomenologia na obra de Heidegger
- Sentimentos vitais e dinâmica vital
- Depraz (1992:23-24) – epoche
- Depraz (1992:27-29) – Lebenswelt e Lebens-umwelt
- Depraz (1992:12-13) – Estado de crise dominante, segundo Husserl
- Bornheim – Sobre o estatuto da razão
- Depraz (1992:8-12) – Sobre "Crise da humanidade europeia"
- Depraz (1992:5-6) – intencionalidade
- Jacques English (2002) – imaginação, em Husserl
- Jacques English (2002) – perfil (Abschattung), em Husserl
- Jacques English (2002) – ego, segundo Husserl
- Carneiro Leão – Kierkegaard, apóstolo da existência (vídeo)
- Jacques English (2002) – crise, segundo Husserl
- Jacques English (2002) – a priori, segundo Husserl
- Jacques English (2002) – aparição (Erscheinung) em Husserl
- Carneiro Leão – verdade
- Carneiro Leão – A experiência grega da Verdade
- Carneiro Leão – representação
- Carneiro Leão – poesia
- Carneiro Leão - O pensamento originário
- Carneiro Leão – obra
- Carneiro Leão – O que é uma obra?
- Carneiro Leão - mito
- Carneiro Leão - A técnica e o mundo no pensamento da terra
- Carneiro Leão – instrumento
- Carneiro Leão – humanismo
- Carneiro Leão – hermenêutica
- Carneiro Leão – filosofia
- Carneiro Leão – comunicação
- Carneiro Leão – saber
- Carneiro Leão – arte
- Carneiro Leão – coisa-em-si
- Carneiro Leão – crítica
- Carneiro Leão – ciência
- Bornheim (1989) – O Existencialismo de Sartre (Marxismo)
- Bornheim (1989) – O Existencialismo de Sartre (Liberdade)
- Bornheim (1989) – O Existencialismo de Sartre (Intersubjetividade)
- Bornheim (1989) – O Existencialismo de Sartre (Teses)
- Bornheim (1989) – O Existencialismo de Sartre (Método)
- Bornheim (1989) – O Existencialismo de Sartre (Definição)
- Flusser (1982) – O instrumento do fotógrafo ou o fotógrafo do instrumento?
- Capalbo (1987) – Fenomenologia da História
- Capalbo (1987) – Fenomenologia e Psicanálise
- Morujão (1961) – O mundo como correlato da consciência
- Askay & Farquhar (2011) – Heidegger x Freud
- LDMH – Schelling
- Capelle (2001:245-246) – Teologia e Filosofia
- Richir (2000:43-44) – linguagem e língua
- Richir (1987:19-21) – fenomenalização
- Richir (1996:7-8) – apercepções
- Apel (2000:26-31) – Verdade versus método?
- Lawrence Berger (2017) – atenção
- Araújo de Oliveira (1996:206-211) – a compreensão
- Patocka (2015) – mecanicismo
- Richir (1987) – ego
- Richir (1987) – ipseidade
- Richir (1987) – campo transcendental sem sujeito
- Richir (1987) – um fenômeno é um fenômeno-do-mundo
- Lawrence Berger (2017) – presença e manifestação
- Borges-Duarte (2021) – relação do humano com o ser
- Marquet (1995:197-198) – conversão
- Marquet (1995:90) – homem e trabalhador
- Richir (1994) – morte em Husserl
- BCDU (2014) – Erscheinung
- BCDU (2014) – Gewissen
- BCDU (2014) – ratio reddenda
- BCDU (2014) – bestellen
- BCDU (2014) – bergen
- BCDU (2014) – Gestell
- BCDU (2014) – Kehre e derivados
- BCDU (2014) – Fürsorge
- BCDU (2014) – Sorge
- BCDU (2014) – imaginação
- BCDU (2014) – apropriação
- BCDU (2014) – angústia
- BCDU (2014) – absurdo
- BCDU (2018) – existência
- Backman (2015) – unidade e multiplicidade
- Backman (2015) – unidade do ser
- Backman (2015) – Estrutura de “Contribuições à Filosofia”
- Backman (2015) – níveis da diferença ontológica
- Rorty (1999) – “uma palavra do Ser”
- Rorty (1999) – raciocínio humano
- Rorty (1999) – como uma coisa é em si própria não existe sob qualquer descrição
- Rorty (1999) – linguagem como um quase-agente
- Rorty (1999) – termos gregos e latinos
- Rorty (1999) – Kundera e Heidegger
- Rorty (2009) – homem-como-essencialmente-conhecedor-de-essências
- Rorty (2009) – edificação (Bildung)
- Rorty (2009) – epistemologia
- Rorty (2009) – mente como um grande espelho
- Rorty (2009) – investigações dos fundamentos do conhecimento
- Apel (2000) – “estar-aberto do ser-aí”
- Apel (2000) – ser-que-se-antecipa [Sich-vorweg-Sein]
- Apel (2000) – Kehre
- Apel (2000) – compreender
- Apel (2000) – fenomenologia hermenêutica
- Hatab (RHCE) – indicação formal
- Aho (2014) – homem e mundo natural
- Aho (2014) – Possibilidade de Autenticidade
- Aho (2014) – Stimmung como revelador
- Axelos (2023) – o humano acessa o mundo através de mediações
- Alexandre Grácio (1990) – ofício de pensar
- Gadamer (2003) – ciências humanas e autocompreensão
- Delfim Santos (1975) – subordinação do subjectivo ao objectivo
- Delfim Santos (1975) – essência e existência
- Sallis (1996) – afirmação e negação
- Sallis (1996) – o belo
- Sallis (1996) – mythos
- Sallis (1996) – logos
- Sallis (2016) – brilhar requer brilhância
- Sallis (2016) – lugar nas estruturas referenciais do mundo
- Abbagnano (1968) – a questão sobre o "nada"
- Abbagnano (1968) – A concepção da linguagem como manifestação do ser
- Bollnow (2011) – lugar, resultado de ordem humana
- Bollnow (2011) – região (Gegend)
- Bollnow (2011) – Zuhandenheit
- Bollnow (2011) – da morada à casa
- Bollnow (2011) – habitar
- Bollnow (2011) – Wohnen
- Bollnow (2011) – espacialidade da existência
- Bollnow (2011) – tempo vivido
- Butler (1999) – a criança "lançada" no mundo
- Butler (1999) – experiência do tempo em Kojève
- Butler (2022) – coabitar a Terra
- Butler (2022) – imagem do mundo
- Butler (2021) – linguagem e corpo
- Butler (2021) – superar a distinção sujeito-objeto
- Butler – individualismo e corpo
- Butler (2017) – coabitar a Terra ou o mundo
- Butler (2017) – ser-com (Mitsein)
- Butler (2022) – Antígona
- Butler (2011) – temporalidade e momento
- Allemann (1987:270-271) – poesia - poiesis
- Allemann (1987:280-281) – tempo, metáfora do tecedura
- Marion (2012) – excesso, demasia (surcroît)
- Marion (2012) – evidência e verdade do dado
- Marion (1998) – o dar-se do fenômeno
- Marion (1998) – sou dado a mim mesmo
- SZ – teórico (theoretisch)
- Meditação (Besinnung)
- SZ – Vernehmenlassen
- SZ – Sachgehalt
- SZ – Sein überhaupt
- Agamben (2012) – Arte e niilismo
- Byung-Chul Han (2023) – uma ética da inatividade
- Byung-Chul Han (2023) – a passagem da ação para o ser
- Byung-Chul Han (2023) – si-mesmo
- Byung-Chul Han (2023) – o tédio
- Byung-Chul Han (2023) – a angústia
- Byung-Chul Han (2023) – a renúncia
- Byung-Chul Han (2023) – A contemplação é oposta à produção
- Byung-Chul Han (2023) – Não podemos dispor da disposição (Stimmung)
- Byung-Chul Han (2023) – a reflexão inativa
- Byung-Chul Han (2023) – a serenidade (Gelassenheit)
- Byung-Chul Han (2023) – a experiência
- Byung-Chul Han (2023) – serventia (Dienlichkait)
- Byung-Chul Han (2023) – a atrofia do tempo
- Byung-Chul Han (2024) – o cumprimento
- Byung-Chul Han (2024) – “enquanto Deus toca, faz-se o mundo”
- Byung-Chul Han (2024) – a figura do “caminho”
- Byung-Chul Han (2024) – o pensamento “ama” o abismo
- Byung-Chul Han (2024) – O sábio existe situacionalmente
- Byung-Chul Han (2024) – ser-no-mundo se tornando ser-mundo
- Byung-Chul Han (2024) – combate e essência
- Byung-Chul Han (2021) – substituir o sujeito pelo projeto
- Henry (1963) – tempo, horizonte puro do ser
- Ricoeur (TR) – hermenêutica
- Ricoeur (TR) – ser-no-mundo
- Patocka (1996) – fenomenologia
- Patocka (1996) – epoche
- Henry (1963) – ser-aí
- Henry (1963) – vigor de ter sido (Gewesenheit)
- Henry (1963) – ser-no-mundo
- Henry (1963) – Dasein
- Henry (1963) – Husserl
- Henry (1963) – Max Scheler
- Henry (1963) – Heidegger
- SZ (ETJA) – succession (Abfolge)
- Rojcewicz (2006) – Uma metáfora do pensamento calculativo
- sujeito-objeto (STMS)
- synthèse (ETJA)
- Dufour-Kowalska (1996:41-44) – sensibilidade e imaginação
- Dufour-Kowalska (1996:34-37) – imaginação, Kant-Heidegger
- Dufour-Kowalska (1996:39-40) – filosofia da imaginação
- Dufour-Kowalska (1996:21-24) – sensibilidade em Merleau-Ponty
- Dufour-Kowalska (1980:55) – afetividade como ato do Si
- Dufour-Kowalska (1980:38-40) – problemática da receptividade
- Dufour-Kowalska (1980:54-55) – afetividade
- Dufour-Kowalska (1980:38-40) – autonomia da essência
- Marion (1998:§1) – princípio da dação
- Paul Gilbert (2005:13-15) – a diferença ontológica
- Jocelyn Benoist (2013) – percepção e as ciências cognitivas
- Luijpen (1973:96-98) – Uma árvore florida no prado
- Luijpen (1973:101-103) – Realismo fenomenológico
- Luijpen (1973:91-93) – Qualidades primárias e secundárias
- Luijpen (1973:103-106) – O mundo como sistema de significados "próximos" e "longínquos"
- Luijpen (1973:131-135) – Ideias inatas
- Luijpen (1973:15-17) – Filosofia e Ciência
- Luijpen (1973:39-42) – Espiritualismo
- Luijpen (1973:93-95) – Dupla possibilidade: realismo e idealismo
- Luijpen (1973:106-109) – Crítica da psicologia tradicional da percepção
- Luijpen (1973:109-114) – A redução fenomenológica e o "mundo vivido"
- Luijpen (1973:88-91) – A consciência pré-reflexiva e o "irrefletido"
- Luijpen (1973:49-51) – cientismo
- Luijpen (1973:44-46) – O "cogito"
- Luijpen (1973:34-37) – O materialismo como "destotalização da realidade"
- Luijpen (1973:395-397) – Ser para Deus?
- João Carlos Correia – Alfred Schutz
- Schutz – Fenomenologia em Foco
- Vancourt – Imediato e Fenômeno
- Quintão – intencionalidade e ciência
- Husserl – O idealismo transcendental
- Husserl – A priori lógico e a priori do mundo da vida
- Husserl – Constituição da natureza objetiva
- Husserl – Vivido no noético e no noema
- Husserl – Valor supra-histórico da filosofia
- Husserl – Unidade ideal da espécie
- Husserl – O ser absoluto da consciência
- Husserl – O papel do corpo na percepção de outrem
- Husserl – Intersubjetividade e mundo da experiência pura
- Husserl – Contingência da "tese" do mundo
- Husserl – A intuição das essências
- Cerbone – Husserl e a desanalogia entre tipos de coisas
- Anne Fagot-Largeault – A intersubjetividade transcendental em Edmund Husserl
- Richir (1996:15-17) – Gestell simbólico
- Richir (1996:14-15) – instituição simbólica
- Mitchell (2015:71-74) – Terra em Geviert
- Thomas P. Kasulis (2013) – Nishitani Keiji
- Schuback (2013:Prefácio) – As "Contribuições à Filosofia" [GA65]
- Haar (1987/1993:5-6) – Terra
- Sallis (2019:95-97) – corpo e mundo percebido
- Sallis (1990:15-18) – não-filosofia
- Dreyfus (1991:2-3) – fenomenologia das habilidades
- de Castro (2009) – O engenho motor da informatização
- de Castro (2005) – O que é informática e sua essência. Pensando a "questão da informática" com M. Heidegger
- Caron (2005:1725-1727) – si mesmo, Ereignis, Amor
- de Castro (2009) – A comunicação linguística de uma perspectiva da Fenomenologia de E. Husserl
- Rivera (2001:156-158) – as coisas
- Rivera (2001:154-156) – Críticas de Zubiri a Heidegger
- Sheehan (2015:16-20) – Ser em si e por si mesmo
- Sheehan (2015:20-23) – ser si-mesmo [Sein selbst, Selbstsein]
- Sheehan (2015:65-66) – surgimento em disponibilidade significativa
- Raffoul (1998:140-141) – consciência e Dasein
- Deleuze (1988:238-240) – o pensar
- Deleuze (1988:118-120) – Nota sobre a filosofia da diferença de Heidegger
- Deleuze (1988:74-76) – Univocidade e diferença
- Carman (2003:126-128) – cognição, interior-exterior
- Carman (2003:106-108) – os conceitos de subjetivo, objetivo, interno e externo
- Luiz Bicca (1999:13-19) – mundo
- Gelven (2003:38) – ser e o real
- Mitchell (2015:71-73) – Terra em "Origem da Obra de Arte"
- Mitchell (2015:40-41) – objeto perceptual da fenomenologia e Bestand
- Mitchell (2015:27-28) – maquinação
- Monticelli (1997:177-179) – pessoa e liberdade
- Monticelli (1997:174-176) – ôntico e ontológico, em Binswanger
- Monticelli (1997:172-174) – Daseinanálise
- Monticelli (1997:168-170) – divergência Husserl e Heidegger
- Monticelli (1997:165-167) – cupiditas, a essência da cura [Sorge]
- Monticelli (1997:163-165) – cura [Sorge]
- Monticelli (1997:157-158) – confiança
- Monticelli (1997:141-143) – melancolia e mania
- Monticelli (1997:150-152) – a desordem do amor
- Monticelli (1997:152-154) – a perversão do amor
- Jean Wahl (1998:14-17) – crise da ciência
- Jean Wahl (1998:239-241) – filosofar é transcender
- Gaboriau (1963:42-44) – interrogar os fenômenos
- Gaboriau (1962:295-297) – "ponto de partida" de Merleau-Ponty
- Gaboriau (1962:298-299) – o verdadeiro cogito inicial
- Gaboriau (1962:272-273) – busca do "ponto de partida"
- Gaboriau (1962:151-153) – apelo ao questionamento
- Gaboriau (1962:149-151) – questão [Frage]
- Gaboriau (1962:44-45) – logos
- Gaboriau (1962:44-45) – Dasein
- Gaboriau (1962:42-44) – fenomenologia de Heidegger
- Escudero (2016) – Ceticismo epistemológico e antimentalismo
- Ihde (1979:4-6) – modelo fenomenológico entre Husserl e Heidegger
- Ihde (1991:16-19) – Praxis-percepção, um modelo fenomenológico de interpretação
- Ihde (1991:20-22) – Qualidades, matematização e mundo da vida
- Irigaray (1983) – o ser no ar
- Ricoeur & Dufrenne (1947) – filosofia da existência em Jaspers
- Ricoeur & Dufrenne (1947) – "questão do ser" em Jaspers
- Xolocotzi (YouTube) – Seminários de Zollikon [GA89]
- Xolocotzi (2011:23-27) – nossas relações com as coisas
- Chambon (1990:25-27) – conhecimento, modo deficiente de ser-no-mundo
- Guest (2002:106-108) – fenomenologia do inaparente
- Guest (2002:103-106) – fenomenologia do extremo
- Agamben (2015:275-277) – paixão, como potência passiva e mögen
- Agamben (2015:265-269) – facticidade
- Agamben (2015:263-265) – decadência e facticidade
- Agamben (2015:260-261) – origem da palavra "facticidade"
- Descombes (2014:II.III.2) – a dação do si mesmo
- Descombes (2014:II.III.1) – ipseidade
- Descombes (2014:Apêndices) – O que é o eu?
- Descombes (2014:C3) – o quê e o quem
- Descombes (2014:C3) – o intraduzível em Descartes
- Macquarrie (1994:50-54) – Posfácio e Introdução a "O que é metafísica?"
- Macquarrie (1994:48-50) – o que é metafísica?
- Malabou (2016) – Epigenesis e Racionalidade
- Malabou (2013) – autoafecção
- Malabou (2011) – O Tempo
- Malabou (2004) – Mudação Heidegger
- McNeill (2006:59-61) – auto-engajamento [Einsatz]
- McNeill (2006:57-59) – ser-sempre-meu [Jemeinigkeit]
- McNeill (2006:153-155) – Tragédias de Sófocles e êthos
- McNeill (1999:44-47) – Augenblick [kairos]
- McNeill (1999:42-43) – prohairesis
- McNeill (1999:39-41) – aisthesis
- McNeill (1999:37-39) – sophia
- McNeill (1999:34-37) – phronesis
- McNeill (1999:29-31) – praxis
- McNeill (1999:27-29) – sabedoria
- McNeill (1999:24-27) – cinco níveis de ver ou conhecer
- McNeill (1999:22-23) – curiosidade [Neugier]
- McNeill (1999:20-22) – sophia
- Figal (2007:179-182) – mundo
- Tobias Keiling (2020:284-286) – temporalidade da projeção
- Grondin (1987:60-62) – temporalização
- Grondin (1987:55-60) – temporalidade [Zeitlichkeit]
- Grondin (1987:66-69) – temporaneidade [Temporalität]
- Barbaras (2013) – Dasein
- Barbaras (2013) – sujeito
- Barabas (2016) – angústia e sentimento
- Barbaras (2016) – angústia
- Barbaras (2016) – afeto e sentimento
- Barbaras (2016) – afeto em Heidegger
- Braver (2014:56-57) – interpretação [Auslegung]
- Braver (2014:54-56) – compreensão [Verstehen]
- Braver (2014:52-54) – disposição [Befindlichkeit]
- Braver (2014:179-181) – a clareira [Lichtung]
- Biemel (1987:83-87) – sein em Da-sein
- Biemel (1987:101-107) – compreensão [Verstehen]
- Biemel (1987:96-101) – Befindlichkeit e Stimmung
- Biemel (1987:166-169) – disposição [Befindlichkeit]
- Biemel (1987:158-160) – mundo
- Malpas (1999:7-10) – experienciar o lugar
- Malpas (2012:1-4) – topologia filosófica
- Malpas (2006:67-68, 77-78) – ser-em
- Malpas (2006:40-42) – situação
- Beistegui (2003:15-17) – existência
- Beistegui (2003:13-15) – constituição do humano, nada de humano
- Polt (2013:58-60) – seer-ser [Seyn-Sein]
- Polt (2013:31-33) – primazia do pertencimento
- Polt (2013:28-31) – qual é a fonte do próprio ser?
- Mitchell (2015:Intro) – Geviert
- Vallega-Neu (2018:5-6) – Verdade do ser como Ereignis
- Vallega-Neu (2018:2-4) – Impasses no projeto de Ser e Tempo
- Zimmerman (1982:233-236) – Logos
- Zimmerman (1982:231-233) – Ser e Dasein
- Zimmerman (1982:244-246) – liberação
- Chassard (1988:44-46) – pensar e poetizar
- Birault (1978:38-39) – finitude e morte
- Birault (1978:33-35) – o tempo mais próximo, a presença [Anwesen]
- Birault (1978:31-33) – tempo no horizonte do tempo
- Birault (1978:16-17) – Amplitude da temporalidade derivada
- Laffoucrière (1968:45-47) – O ser como presença é simultaneamente ser e desvelamento
- Laffoucrière (1968:43-45) – ser e aparecer
- Laffoucrière (1968:245-248) – perda do sentido do ser
- Richardson (2003:20-22) – Positividade do Pensamento Fundamental
- Richardson (2003:584-587) – bauen
- Stambaugh (1986:IV) – temporalidade [Zeitlichkeit], realidade [Wirklichkeit], tonalidade afetiva [Stimmung]
- Haugeland (2013:14-16) – Um "caso" de Dasein e seus papéis
- Haugeland (2013:10-11) – Jemeinigkeit
- Greisch (1994:Intro) – Confronto Heidegger-Rickert
- Greisch (1994:Intro) – Síntese da tese de habilitação de Heidegger (1915)
- Greisch (1994:Intro) – O eu factual do filósofo
- Greisch (1994:§55) – a voz da consciência
- Greisch (1994:§34) – Discurso, afecção e compreensão
- Greisch (1994:§7) – O que é um fenômeno?
- Martineau (1982:39-43) – só há ser se o Dasein compreende o ser
- Marion (1989:124-129) – Heidegger confrontando Husserl sobre Descartes
- Marion (1989:119-123) – Descartes confrontado por Heidegger
- Romano (1999:33-34) – hermenêutica do acontecimento
- Romano (1999:30-31) – ontologia fundamental, acontecimento e morte
- Romano (1999:159-161) – sofrimento da separação
- Romano (1999:156-158) – o luto
- Romano (1999:25-28) – Ereignis
- Romano (1999:19-21) – diferença ontológica
- Somos uma formação intersubjetiva [PLAD]
- Chambon (1990:53-55) – luz e aparecer
- Byung-Chul Han (Zen) – O vazio [Leere] do cântaro
- Ferreira da Silva (2010:609-612) – Diálogo do Rio
- Jonas (Arendt:89-91) – natalidade e mortalidade
- Henry (1976) – Filosofia de Marx e dogmatismo marxista
- Henry (1976) – luta de classes
- Chambon (1990:16-18) – sentimento e corpo
- Levinas (1949:93-94) – a filosofia de Heidegger
- Lévinas (Carnets:1) – anotações
- Hermann Schmitz (Nova Fenomenologia) – auto-atribuição
- Kearney (1999:36-39) – possibilidade [Möglichkeit]
- Jocelyn Benoist (2001:45-49) – dar-se (es gibt)
- Schuback (1998:52-55) – “eu”
- Merleau-Ponty (1945/2006:463-467) – subjetividade
- McNeill (2020:C7) – clareira (Lichtung)
- Marion (1998:§2) – a não-evidência
- Raffoul (2020:1-4) – pensar o acontecimento
- Luiz Bicca (1999:8-13) – ipseidade
- Marion (1989:157-160) – dizer "eu"
- Plessner (2000) – Riso e Choro
- Fogel (2015:188-191) – o homem é "a realidade da liberdade como a possibilidade para possibilidade"
- Fogel (2015:185-187) – entre homem e realidade há uma relação
- Marion (2010:40-43) – objeto - fenômeno - acontecimento
- Edith Stein (2000:II § 1) – consciência e senciência
- Haar (1999:67-71) – a obsessão do outro em Lévinas
- Romano (1999:21-23) – existência
- Romano (2018) – "fazer eu" - modos de ser, modos de viver
- Romano (2018) – a invenção do "eu"
- Schürmann (2016:191-193) – totalização imprópria
- Caputo (MEHT:159-161) – homem em Heidegger e Eckhart (II)
- Haugeland (2013:6-8) – remissão referencial [Verweisungsbezug]
- Haugeland (2013:4-6) – o impessoal [das Man]
- Haugeland (2013:8-10) – Dasein
- Ciocan (2014) – existenciais
- Butler (1997:C2) – auto-identidade da vontade
- Graham Harman (2002:§1) – império-utilitário global
- Merleau-Ponty (1966/1996:94-96) – emoções não são interiores
- Beaufret (1973:50-52) – ser-aí x ser-o-aí
- Vezin (ET:524-525) – "ser-o-aí"
- Vezin (ET:521-523) – "ser" em Dasein
- Vezin (ET:519-521) – Dasein
- Katherine Withy (2019) – Befindlichkeit e vocação
- GA24:463-465 – anamnesis
- GA87:308-310 – Nenhuma ciência consegue ter clareza sobre sua própria essência
- GA87:310-313 – Descartes - “as regras para a direção do espírito”
- Scheler (2012:3-6) – Ordo amoris (II)
- Lévinas (1990/2004:119-124) – O sono e o lugar
- Sallis (1990:97-100) – imaginação - o sentido do ser?
- Sallis (2019:164-167) – discussão de Merleau-Ponty sobre a liberdade
- Merleau-Ponty (1945/2006:496-499) – não há causalidade entre sujeito e corpo, mundo, sociedade
- Krell (1991:174-176) – amor e morte
- Ferreira da Silva (2009:51-53) – Diagnosis
- Vallega-Neu (2005:83-85) – a questão do corpo
- Carol White (2005) – totalidade do Dasein
- Pizzolante (2008:46-49) – modos próprio e impróprio
- Sebbah (2001:24-25) – a intencionalidade
- Gabriel Marcel (1951:14-16) – o ego
- Lévinas (2010:38-41) – analítica do Dasein
- Araújo de Oiveira (1996:206-211) – a compreensão
- Araújo de Oiveira (1996:201-206) – a linguagem
- Dastur (2015:110-115) – Boss e Binswanger
- Dastur (2015:94-96) – Binswanger e Husserl
- Dastur (2015:81-86) – Binswanger e Heidegger
- Cabestan & Tomes (Sartre) – em-si e para-si
- Fuchs (2018:58-60) – Memória intercorporal
- Brague (1988:39-41) – o acesso do homem ao Todo
- Descombes (2014:PII:C3) – a querela do sujeito
- Fuchs (2018:83-87) – Dialética da identidade pessoal
- Ernildo Stein (2012:30-33) – Lebenswelt e ser-no-mundo
- Ernildo Stein (2012:27-29) – Lebenswelt e unidade da experiência
- Trawny (2015) – errância
- Fuchs (2018:35-39) – uma concepção corporificada e ecológica das emoções
- Učník (2016:35-37) – o aparecimento e isso que aparece
- Krell (1991:83-85) – Lumen Naturale
- Učník (2016:C4) – o movimento da existência humana
- Učník (2016:C4) – ente situacional
- Arendt (LM): mal
- Arendt (LM): visão
- Arendt (LM): consciência
- Arendt (LM): alma
- Arendt (LM): corpo
- Arendt (LM): morte
- Arendt (LM): intelecto
- Arendt (LM): liberdade
- Arendt (LM): ego
- Arendt (LM): querer
- Arendt (LM): vontade de potência
- Arendt (LM): vontade
- Arendt (LM): mundo das aparências
- Arendt (LM): mundo de aparências
- Arendt (LM): aparências
- Sheehan (2015:11-12) – a questão não é o ser, mas a inteligibilidade
- Taminiaux (1995b:195-199) – Édipo-Rei (II)
- Taminiaux (1995b:192-195) – Édipo-Rei (I)
- Taminiaux (1995b:190-192) – ser e aparência
- Schuback (1998:35-38) – "Eras do mundo" [Weltalter]
- Marion (2004:§4) – o mundo segundo a vaidade
- Nancy (1993:9-11) – identidade
- Nancy (2007:40-42) – "mundo"
- Marion (2008:95-98) — diferenças entre Santo Agostinho e Descartes
- Marion (1998:§1) – um novo princípio dos princípios
- Marion (1998:§1) – tanto mais redução, tanto mais dação
- Zarader (2001:13-16) – horizonte e mundo
- Zarader (2001:93-100) – o horizonte do mundo
- Maldiney (2002:178-180) – existência
- Ferreira da Silva (2009:45-47) – hábitos sociais
- Ferreira da Silva (2009:43-45) – hábitos
- Beaufret (1985:9-11) – esquecimento do ser [Seinsvergessenheit]
- Didier Franck (1998:380-383) – a memória
- Didier Franck (1998:377-380) – orgânico e inorgânico
- Markus Gabriel (2015:49-51) – propriedades
- Markus Gabriel (2015:44-49) – fato
- Kopf (2001:Intro) – identidade
- Mattéi (2001:74-76) – as dobras do ente
- Schnell (2004:28-33) – fenômeno
- Flusser (2013:C1) – A imagem
- Pontremoli (1996:68-75) – a fotografia
- Patocka (1995:145-148) – para qual modo de ser passa o morto?
- Patocka (1995:145-148) – ser em mim, para mim e para outro
- Fink (1994b:200-202) – onde e quando tem lugar o aparecer?
- Fink (1994b:194-196) – o ente
- Fink (1994b:190-194) – o fenômeno
- Fink (1994b:144-145) – mundo e história
- Fink (1994b:140-144) – mundo e história em Heidegger
- Chambon (1990:15-16) – as tonalidades afetivas
- Casey (2011:ix) – ser e lugar
- Malpas (2006:3-6) – ser e lugar
- Granel (1972:116-118) – questão sobre o sentido do ser
- Vallin (EI:57-61) – o conceito na constituição objetivante
- Vallin (EI:52-57) – a encarnação abstrata e as relações entre essência e existência
- Vallin (EI:47-51) – transcendência temporal da subjetividade objetivante
- Declève (1970:75-78) – realidade do mundo e ser-no-mundo
- Declève (1970:70-75) – o "eu penso" segundo Ser e Tempo
- Declève (1970:57-61) – escuta do Ser presente e oculto na Essência
- Birault (1978:472-475) – a essência da verdade é a liberdade
- Ernildo Stein (2003:93-97) – crítica à Antropologia
- Sheehan (2015:3-5) – qual o questionamento de Heidegger?
- Kierkegaard (TD:60-62) – desespero do possível ou carência de necessidade
- Maldiney (Aîtres:16-18) – a origem do ato está na decisão
- Maldiney (Aîtres:14-16) – Chronos refere-se a "empurrar"
- Maldiney (Aîtres:223-225) – a língua
- Marion (1989:72-78) – fenomenologia e ontologia
- Marion (1989:12-14) – o ser fenomenalmente presente na categoria
- Harada (2009a:79-82) – logos e aisthesis - Wahrnehmung
- Henry (1985:343-345) – o inconsciente não tem existência teórica
- Henry (1985:6-7) – o conceito de consciência em Descartes
- Chassard (1988:13-16) – questão fundamental e questão diretora
- Barbaras (1991:176-179) – o visível
- Barbaras (1991:273-276) – o invisível
- Patocka (1992:183-185) – fenomenologia da corporeidade
- Patocka (1971/2021) – eu corporal e corpo-vivente [Leib]
- Niederhauser (2013) – a morte como possibilidade máxima do Dasein
- Richardson (2003:599-601) – o coração do homem
- Richardson (2003:597-599) – o Ser "quer" o pensamento
- Fédier (2010:153-156) – tempo é a priori sem ser subjetivo
- Caron (2005:316-317) – começo radical do pensamento heideggeriano
- Caron (2005:249-253) – uma fenomenologia às voltas com a fenomenologia
- Zimmerman (1982:141-144) – agora e instante
- Zimmerman (1982:133-135) – a temporalidade autêntica é um acontecimento ontológico
- McNeill (1999:8-10) – o privilégio do ver
- Fink (1966b:228-230) – O homem sempre escolhe a si próprio
- Fink (1966b:232-234) – uma metáfora cósmica para compreensão do mundo?
- Depraz (1994:17-20) – Eugen Fink
- Fink (1966b:44-47) – homem em dois mundos
- Fink (1966b:237-239) – Mas será que há alguém que joga?
- Zimmerman (1982:231-233) – A liberdade não é um poder humano arbitrário
- Haugeland (2013:121-124) – como não abordar o "quem"
- Bret Davis (2007:5-9) – vontade
- Caron (2005:95-98) – o embate Heidegger e Husserl
- Caron (2005:86-89) – do eu ao si mesmo e à ipseidade
- Caron (2005:83-86) – si-mesmo, eu, Dasein, temporalidade
- Taminiaux (1995b:171-173) – ontologia fundamental
- Taminiaux (HPP:18-21) – arete - phronesis
- Haar (2000:87-92) – A relação mundo-terra em Heidegger
- Didier Franck (1981:24-28) – analítica intencional e analítica existencial
- Didier Franck (1981:21-24) – encarnação
- Didier Franck (1981:18-21) – evidência
- Haar (1987/1993:45-50) – Primado da utilidade sobre o "ente-subsistente-natureza"
- Patocka (1995:15-17) – corpo próprio e subjetividade
- Patocka (1999:24-27) – a "abertura"
- McNeill (2006:8-11) – ser do equipamento e ser do órgão
- McNeill (2006:6-8) – órgãos - instrumentos - telos
- Ernildo Stein (1973:283-297) – Introdução ao Método Fenomenológico Heideggeriano (4-6)
- Ernildo Stein (1983:30-52) – As intuições heideggerianas e o movimento fenomenológico (7-8)
- Boutot (1993:91-93) – ciência moderna como «uma teoria do real»
- Ernildo Stein (2002:122-125) – a paradoxal condição da filosofia como tarefa da finitude
- Laffoucrière (1968:118-120) – nascimento do sujeito no sentido moderno
- Fink (1966b:74-78) – a seriedade da vida e o jogo
- Fink (1966b:20-22) – Édipo
- Fink (1966b:9-12) – objetos dignos da filosofia
- Fink (1966b:55-58) – ser-no-mundo
- Bégout (2020:Intro) – Stimmung
- Chambon (1990:13-15) – Bollnow e as tonalidades afetivas
- Chambon (1990:9-13) – A experiência humana constitui-se de muitas maneiras diferentes
- Patocka (1983:27-29) – tese individual e tese da totalidade universal
- Henry (1963:Apresentação) – monismo ontológico
- Henry (1963:§9) – distância fenomenológica
- Henry (2003c:25-26) – subjetividade
- Henry (1963:§8) – fenomenologia
- Henry (1963:§69) – sentimento e ação
- Maldiney (Aîtres:7-10) – es gibt
- Maldiney (Aîtres:5-7) – Existence et temporalité – présence et souci
- Beaufret (2000:18-21) – ser-no-mundo
- Reis (2014:45-46) – possibilidade e sentidos de ser
- Reis (2014:38-39) – possibilidade existencial: de dicto ou de re?
- Agamben (2015:72-74) – Stimmung (tonalidade afetiva)
- Ernildo Stein (2008:13-15) – Qual é a estrutura sistemática de ST?
- Ernildo Stein (2003:36-37) – transcendência do ser do Dasein
- Ernildo Stein (2003:30-32) – círculo hermenêutico e diferença ontológica
- Ernildo Stein (2003:17-18) – Dasein e Antropologia
- Carneiro Leão (2013:33-34) – pensar o conhecido
- Capobianco (Ser) – Pindar’s words periosion allon
- Polt – Heidegger critica a cibernética
- Mitchell (Geviert) – Heidegger’s consideration of inanimate or material nature
- Merleau-Ponty (1945/2006:40-44) – juízo
- Antonio Machado (Mairena) – representação
- Henry (1996) – EU - EUs
- Henry (1985:73-74) – espírito (mens)
- Jaspers: A Razão
- Malabou (Self) – afecção - autoafecção
- Fink (1974) – Estrutura da Obra
- Blondel (Être:52-57) – ser, existência e eventuais correlatos
- Marion (2008:98-101) — o anonimato do ego
- Marion (1998:§1) – contra-método da fenomenologia
- Ferreira da Silva (2009:27-30) – a ideia
- Henry (2003b:10-13) – ontologia kantiana
- Dufour-Kowalska (1980:31-34) – o monismo ontológico
- Henry (1963:§10) – ser e existência
- Husserl (1976:202-204) – Vivido no noético e no noema
- Brague (1988:479-481) – historicidade da vida
- Ricoeur (2000:3-4) – De que há lembrança? De quem é a memória?
- Ricoeur (1991:73-78) – O esquema conceitual da ação e a questão quem?
- Ricoeur (1991:11-14) – Si Mesmo
- Agamben (2014:III.1.1) – vida
- Richardson (2003) – Heidegger e psicanálise?
- Raffoul (2010:4-7) – Responsabilidade
- Raffoul (2010:8-10) – quatro temas na interpretação tradicional de responsabilidade
- Levinas (1963:15-18) – o que existe e a própria existência
- Levinas (1991:i-iv) – Além da ontologia
- Beaufret (1992:7-9) – ser não é ente
- Stanislas Breton (1996:11-15) – Verbo Todo (logos panta)
- Merleau-Ponty (1960:191-194) – subjetividade
- Schutz (1979:63-65) – experiências enquanto estão presentes
- Merleau-Ponty (1960:111-115) – a sedimentação
- Merleau-Ponty (1945/2006:182-183) – sedimentação
- THD – sedimentações (Niederschläge, Sedimentierung)
- Schürmann (1982:318-320) – destino (Geschick)
- Henry (1963:27-31) – ser = acontecimento impessoal
- Lyotard (1954:40-44) – Fenomenologia: Husserl e Hegel
- Lyotard (1954:14-30) – O transcendental em Husserl
- Lyotard (1954:31-40) – O "mundo da vida" (Lebenswelt)
- Fichte (1797) – Toda consciência é condicionada pela consciência imediata de nós mesmos
- Lyotard (1954:9-11) – a eidética
- Edith Stein (1987:) – Les contrastes Husserl-Scheler et Husserl-Heidegger
- Edith Stein (1987:6-9) – La phénoménologie de Husserl
- Schérer (1971:113-116) – Le développement de la Daseinsanalyse chez L. Binswanger
- Schérer (1971:128-137) – Confrontation autour de la pratique psychanalytique
- Schérer (1971:125-128) – Les concepts psychanalytiques
- Schérer (1971:116-125) – Justification et critique de la philosophie de Binswanger : la Wirheit par-delà l’individu
- Schérer (1971:86-96) – Examen de la théorie transcendantale
- Schérer (1971:99-113) – L’analytique heideggerienne du Dasein et le problème de la communauté
- Schérer (1971:23-32) – La critique du fondement psychologique dans les sciences de l’esprit
- Schérer (1971:16-23) – La psychologie compréhensive comme fondement de la communication historique et les limites de cette communication
- Schérer (1971:12-16) – La solution psychologique du problème de la connaissance d’autrui et de la communication par l’Einfühlung
- Schérer (1971:32-48) – La forme symbolique comme fondement de la communication (E. Cassirer)
- Patocka (1995:77-79) – o que é o "tu"?
- Patocka (1995:60-62) – le moi n’est pas une simple représentation
- Patocka (1995:57-59) – ente em terceira pessoa e ente impessoal
- Ortega y Gasset (1994:170-171) - viver é decidir
- Patocka (2015:C3) – mundo não dado como reunião de coisas
- Fink (1994b:222-224) – a luz
- Patocka (1999:86-90) – a questão do sentido em distintas épocas
- Patocka (2002:4) – quando há o princípio vital pode o ente mostrar-se
- Patocka (2015:C1) – a metafísica mecanicista
- Patocka (1988:257-261) – le monde
- Patocka (1999:24-28) – fenômeno
- Patocka (1983:23-27) – fenômeno
- Ernildo Stein (2008:169-174) – "a alma é de algum modo todas as coisas"
- Ernildo Stein (2008:110-111) – essência da técnica
- Ernildo Stein (2015:80-82) – divergência Husserl-Heidegger
- Zahavi (2019:13-16) – o fenômeno (Phänomen)
- Marques Cabral (2018:37-41) – o luto
- Guillaume Fagniez (LDMH) – Humboldt
- Vezin (LDMH) – Hamann
- Depraz (2001:9-11) – Bewusstsein (conscience théorique) et Gewissen (conscience morale)
- Depraz (2001:5-6) – ser/estar consciente
- Depraz (1992:8-13) – a crise das ciências europeias
- Abbagnano (2013) – analítica existencial
- Abbagnano (2013) – problema dell’essere (la struttura)
- Schuback (1998:25-28) – apreensão de ser como devir de si mesmo
- Fink (2000:215-221) – Los cuatro aspectos trascendentales del problema del ser
- Fink (1966a:158-161) – alegoria da caverna
- Fink (1995) – a existência humana
- Schürmann (1982:23-24) – ordem de leitura de Heidegger
- Schürmann (1996:186-188) – l’événement temporalisant
- Richir (1979:9-11) – Aussehen
- Richir (1992:103-109) – A ciência moderna procede da idealização
- Richir (1990:9-13) – a instituição simbólica
- Braver (2007:xix-xxi) – Matrizes de pensamento
- Trawny (2017a) – facticidade da vida
- Rosa (Resonance) – sujeito e mundo segundo Merleau-Ponty
- Hartmut Rosa (Resonance) – ressonância sujeito e mundo
- Hartmut Rosa (Resonance) – sujeito e mundo segundo Charles Taylor
- Kierkegaard (TD:48-51) – doença mortal do eu
- Gaboriau (1962:238-245) – Au principe est le logos…
- Simon Frank (Être:111-128) – A consciência e o ser
- Schürmann (ME:88-98) – a destinação divina do fundo da alma (§§13-15)
- Schürmann (ME:61-79) – a destinação divina do intelecto (§§8-10)
- Schürmann (ME:48-49) – O nascimento do Filho no desapego (§§4-5)
- Schürmann (ME:28-45) – Que significa «ser virgem»? (§§1-3)
- Schürmann (ME:55-60) – O nascimento do Filho no desapego (patrologia)
- Kierkegaard (Parábolas) – a conflagração alegre
- Kierkegaard (Parábolas) – o poeta
- Kierkegaard (Parábolas) – o "como" da caminhada
- Kierkegaard (Parábolas) – o tédio dos deuses
- Kierkegaard (Parábolas) – a carta ilegível
- Kierkegaard (Parábolas) – O Peregrino
- Kierkegaard (Parábolas) – tromba d’água
- Paul Gilbert (2004:16-18) – a problemática de Maurice Blondel
- Paul Gilbert (SP:16-18) – a problemática de Maurice Blondel
- Duval (HZ:197-201) – Conhecer - "esquematização" da Vida mesma
- Duval (HZ:169-173) – A sensibilidade
- May (HSH:) – Nada, Vazio e Clareira
- Eudoro de Sousa (SMM) – Sacrifício
- Duval (HZ:174-177) – Imaginação
- Duval (HZ:181-186) – A reversão: a escuta da Dimensão
- Duval (HZ:197-201) – Linguagem
- Duval (HZ:193-195) – O grito
- Caputo (MEHT:11-15) – Do Desapego
- Caeiro (Arete:§26) – prazer e depressão no tempo
- Buzzi (IP:111-115) – Filosofia
- Buzzi (I:Pref) – Humano
- Wilberg (HPIT) – Yoga, Heidegger and Indology
- Buzzi (EF) – conhece-te a ti mesmo
- Kopf (BPI) – identidade pessoal
- Stanislas Breton (1996:15-18) – Verbo Sentido (verbo-conceito) - Logos
- Henry (2002a) – Verbo de Deus
- Arendt (CH:§33) – Perdoar
- Wojtyla (PA): Préface
- Karol Wojtyla : L’expérience de l’homme
- Henry (1996) – Si mesmo
- Henry (1996): Arqui-geração
- Sócrates Buzzi
- Wojtyla Subida Similo
- Wojtyla Subida Unio
- Henry (2000) – Corpo Místico
- Gaboriau (1962:212-215) – Sobre a Fenomenologia segundo Edith Stein
- Ricoeur: A TAREFA DA HERMENÊUTICA
- Jean Wahl (1962) – a que se opõem as filosofias da existência
- Ricoeur: A FUNÇÃO HERMENÊUTICA DO DISTANCIAMENTO
- Ortega y Gasset: O DESTINO EXTRANATURAL DO HOMEM.
- Ortega: A VIDA INTER-INDIVIDUAL. NÓS — TU — EU
- Ortega: MAIS SOBRE OS OUTROS E EU. BREVE EXCURSÃO RUMO A ELA
- Ortega y Gasset: A VIDA INVENTADA
- Ortega y Gasset: RELATIVIDADE DA TÉCNICA.
- Ortega y Gasset (1960:109-130) – A aparição do "outro"
- Ortega y Gasset: ESTRUTURA DO "NOSSO" MUNDO
- Ortega y Gasset: ENSIMESMAMENTO E ALTERAÇÃO
- Ortega y Gasset: A VIDA PESSOAL
- Gaboriau – Synopse du parcours métaphysique
- Ortega y Gasset: RELATIVIDADE DA TÉCNICA.
- Ortega y Gasset: A VIDA INVENTADA
- Ortega y Gasset: EXCURSÕES AO SUBSOLO DA TÉCNICA
- Ortega y Gasset: A VIDA COMO FABRICAÇÃO DE SI MESMA. TÉCNICA E DESEJOS
- Ortega y Gasset: O DESTINO EXTRANATURAL DO HOMEM.
- Ortega: MAIS SOBRE OS OUTROS E EU. BREVE EXCURSÃO RUMO A ELA
- Wahl: PARADOXO - TENSÃO - AMBIGUIDADE
- Wahl: As Filosofias da Existência (Panorâmica)
- Wahl: O ÚNICO-O OUTRO — A COMUNICAÇÃO
- Wahl: EVOLUÇÃO GERAL DAS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA
- Wahl: AS TRADIÇÕES DAS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA
- Jaspers: A EXIGÊNCIA DE CIENTIFICIDADE
- Ingarden (1979) – Prefácio da segunda edição
- Ingarden (1979) – Prefácio
- Ingarden (1979) – § 1 Introdução
- Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem (a)
- Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem (b)
- Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem ©
- Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem (e)
- Lyotard - Fenomenologia: Husserl e Hegel
- Ingarden (1979:365-368) – sujeito leitor da obra literária
- Ingarden (1979:376-378) – vida
- Ingarden (1979:360-362) – § 60. A obra científica. A simples informação.
- Jaspers: Psicanálise
- Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem (d)
- Kierkegaard (Ou:I) – Eros
- Fink: Proximidade e distância
- Ortega: A rebelião das massas
- ORTEGA Y GASSET, JOSÉ - Ideas y creencias
- Ortega y Gasset: UNAS LECCIONES DE METAFISICA
- Ortega y Gasset: Meditação da Técnica - Prefácio
- Livret Jean-Paul Sartre
- Merleau-Ponty (1964:294-295) – O-que-é-Eu
- Livret Merleau-Ponty
- Jaspers: HISTORIA Y COSMOS
- Jaspers: REASON AND EXISTENZ
- Lévinas (1987) – Estrutura do livro Hors sujet
- Encuentros con Ortega y Gasset
- Jaspers – Origem e intenções da filosofia da existência
- Pesquisa filosófica e situação da filosofia da existência
- Orientação científica e orientação filosófica
- Existência possível
- Livret Paul Ricoeur
- Stein: O ser finito e o ser eterno (esquema-resumo)
- Buber: LA DOCTRINA DE HEIDEGGER
- Jünger: O TRABALHADOR (excertos)
- Schürmann: O conceito teleocrático de arche
- Ethos enquanto morada do ser
- Fink: A Filosofia de Nietzsche
- Fink: Da fenomenologia
- Fink: O jogo como símbolo do mundo
- Fink: A Filosofia de Nietzsche
- Ortega y Gasset: ENSIMESMAMENTO E ALTERAÇÃO
- Ortega y Gasset: Meditação da Técnica - PRIMEIRA ESCARAMUÇA COM O TEMA
- Ortega: A VIDA INTER-INDIVIDUAL. NÓS — TU — EU
- Ortega y Gasset: ENSIMESMAMENTO E ALTERAÇÃO
- Ortega y Gasset: A VIDA PESSOAL
- Ortega y Gasset: ESTRUTURA DO "NOSSO" MUNDO
- Caron (2005:98-100) – fenomenologia é ou não é ontologia?
- Ortega y Gasset: Meditação da Técnica - PRIMEIRA ESCARAMUÇA COM O TEMA
- Ortega: A VIDA INTER-INDIVIDUAL. NÓS — TU — EU
- Wahl: Filosofias da existência - generalidades
- Jean Wahl: A QUE SE OPÕEM AS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA
- Wahl: EVOLUÇÃO GERAL DAS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA
- Wahl: PRIMEIRA TRÍADE: EXISTÊNCIA - SER - TRANSCENDÊNCIA
- Wahl: A SEGUNDA TRÍADE: O POSSÍVEL E O PROJECTO — A ORIGEM, O AGORA, A SITUAÇÃO, O INSTANTE
- Wahl: A TERCEIRA TRÍADE: ESCOLHA E LIBERDADE
- Wahl: A VERDADE SUBJETIVIDADE, A VERDADE SER, A MULTIPLICIDADE DAS VERDADES
- Wahl: As Filosofias da Existência (Panorâmica)
- Sartre (EH) – O homem é o futuro do homem
- Ortega y Gasset: A VIDA PESSOAL
- Ortega y Gasset: ESTRUTURA DO "NOSSO" MUNDO
- Jaspers – O mundo dilacerado
- Jaspers – O pensamento que esclarece a existência
- Jaspers: Realidade
- Lévinas: Fora sujeito
- Jaspers: A Razão em Luta
- Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem (d)
- Jaspers: Filosofia da Existência - Introdução
- Jaspers: O Ser da Realidade Abrangente
- Jaspers: VERDADE
- Jaspers – Pesquisa filosófica e situação da filosofia da existência
- Jaspers – Orientação científica e orientação filosófica
- Lyotard - A eidética de Husserl
- Lyotard - O transcendental em Husserl
- Lyotard - O "mundo da vida"
- Oscar Portela - Homenaje a Heidegger - Pensar y poetizar
- Oscar Portela – Heidegger y la filosofía de la luz
- Rilke en sus propios textos:Pensar y poetizar, por Oscar Portela
- Oscar Portela: El ser de las cosas
- Oscar Portela: Sobre la palabra Verdad
- Oscar Portela: LAS NUEVAS FORMAS DEL TOTALITARISMO CULTURAL
- Oscar Portela - Penalización, violencia, criminalidad
- Oscar Portela: La palabra "descición" en lenguaje heideggeriano: Paz y Guerra
- Política y Metafísica por Oscar Portela
- Oscar Portela: Leo Strauss y su importancia para la filosofía política
- Oscar Portela: LA VIOLENCIA ESTÁ EN NOSOTROS
- Oscar Portela: Aquel arte inicuo
- Oscar Portela: Arcaísmo e hiperracionalidad
- Lo que a quedado sin decir, por Óscar Portela
- Husserl and Fink — Beginnings and Ends in Phenomenology 1928-1938
- Husserl and Fink — Beginnings and Ends in Phenomenology 1928-1938
- Nietzsche, Sonámbulo del día - Oscar Portela
- Rilke en sus propios textos:Pensar y poetizar, por Oscar Portela
- Ingarden (1979) – Estrutura do Livro
- Foucault Fenomenologia
- Foucault Arqueologia do Saber
- Foucault Literatura
- Stanislas Breton (1996:9-10) – Verbo (Logos) + «Junto A» (pros)
- Stanislas Breton (1996:10) – Verbo (Logos) e preposição «em» («in principio»)
- Stanislas Breton (1996:10-11) – Verbo (Logos) com preposição «Por» (di’ autou)
- Agamben (IH:27) – experiência e conhecimento
- Dufour-Kowalska (1980:34-35) – manifestação do ser e representação
- Kierkegaard (TD) – desespero enquanto desespero sobre si
- Arendt (LM:13-14) – razão (Vernunft) e compreensão (Verstand)
- Flusser (PH) – a medicina é o maior escândalo da atualidade
- Carneiro Leão (2010:120-122) – O Lógos
- Henry (1985:77-78) – entendimento e vontade
- Safranski (Heidegger) – Husserl e Heidegger
- Ferreira da Silva (2010:227-230) — apocalipse
- Arendt (CH:§11) – produção
- Eudoro de Sousa (MHM:344-347) – Grécia
- Sloterdijk (RPH) – o humano
- Sloterdijk (RPH) – o humano
- Flusser (2018:39-40) – linguagem
- Ferreira da Silva (2010:76-78) — imaginação
- Agamben (E:198-202) – Eros – herói – demônio
- De Libera (AS:34-36) – o sujeito "cartesiano"
- Ferreira da Silva (2010:179-181) – linguagem
- Ferreira da Silva (2010:158-159) – sujeito-objeto
- Ferreira da Silva (2010:152-156) – corpo
- Eudoro de Sousa (MHM:85-86) – «eu» e Absoluto
- Buzzi (IP:31-32) – o mito
- Agamben (1996:C1) – vida nua
- Agamben (1995:Intro) – bios e zoe
- Kierkegaard (TD:51-52) – desesperar de si mesmo
- Arendt (LM2:13-19) – a vontade
- Byung-Chul Han (EPD) – óculos de dados
- Allard l’Olivier (IC:71-87) – V LES OBJETS INTELLIGIBLES
- Luijpen (IFE:27-28) – "utilidade" da Filosofia
- Eudoro de Sousa (HCSM:161-163) – antipositivismo
- Eudoro de Sousa (HCSM:166-167) – teoria dramática do conhecimento
- Kiverstein (HCS:1-3) – limites do modelo original de IA
- Janicaud (PR:134-140) – cibernética
- Flusser (2018:11-14) – a dúvida da dúvida
- Flusser – Do inobjeto
- Rorty (PMN:21-28) – Wittgenstein, Heidegger, Dewey
- Sloterdijk (SM): filósofo enquanto médico da cultura
- Sloterdijk (MB:38-43) – a paideia a seriviço da polis
- Ortega (HG) – CRÍTICA À SOCIOLOGIA
- Ortega (HG) – PRÓLOGO
- Ortega y Gasset (MT:A2) – IV CONCLUSÃO
- Ortega y Gasset (MT:A2) – II Propaganda do bom-humor…
- Ortega y Gasset (MT:A2) – III — Conversão da física em geometria…
- Ortega y Gasset (1963:A1) – VICISSITUDES NAS CIÊNCIAS
- Ortega y Gasset (MT:A2) – CACOFONIA NA FÍSICA
- Ortega y Gasset (QF:46-49) – filosofia e ciência
- Ortega y Gasset (OC5) – Galileu e a Modernidade
- Ortega y Gasset (MT:C12) – XII O TECNICISMO MODERNO…
- Ortega y Gasset (MT:C11) – XI RELAÇÃO EM QUE O HOMEM E SUA TÉCNICA SE ENCONTRAM HOJE…
- Ortega y Gasset (MT:C10) – X A TÉCNICA COMO ARTESANATO…
- Ortega y Gasset (MT:C9) – IX OS ESTÁDIOS DA TÉCNICA
- Ortega y Gasset (MT:C8) – VIII AS COISAS E SEU "SER"…
- Ortega y Gasset (MT:C7) – VII — O tipo “gentleman”…
- Ortega y Gasset (MT:C6) – VI — O destino extranatural do homem…
- Ortega y Gasset (MT:C5) – V — A vida como fabricação de si mesma. — Técnica e desejos
- Ortega y Gasset (MT:C4) – IV EXCURSÕES AO SUBSOLO DA TÉCNICA
- Ortega y Gasset (MT:C3) – III O ESFORÇO PARA POUPAR ESFORÇO É ESFORÇO…
- Ortega y Gasset (MT:C2) – II O ESTAR E O BEM-ESTAR…
- Ortega y Gasset (MT:C1) – I PRIMEIRA ESCARAMUÇA COM O TEMA
- Ortega y Gasset (MT:P) – Prólogo à «Meditação da Técnica»
- Foucault (PC) – o fim do homem no brilho do ser da linguagem
- Merleau-Ponty (VI) – homenzinho dentro do homem
- Merleau-Ponty (VI:107-112) – da questão an sit a qui sit
- Merleau-Ponty (S:166-169) – subjetividade
- Merleau-Ponty (1964:9-13) – ciência manipula as coisas
- Merleau-Ponty (1945/2006:240-241) – percepção
- Merleau-Ponty (1945/2006:489-492) – sujeito e mundo
- Apel (TF1:26-31) – Verdade versus método?
- Cavell (A) – Heidegger e a obra de arte
- Dreyfus (SM:30-33) – Ser-no-Mundo
- Dreyfus (OQC): Introdução
- Dreyfus (RR:1-3) – mente-no-mundo, a imagem que nos cativa
- Harada (2009b) – Teoria das Ciências
- Zubiri (SE:3-6) – essência e substância
- Zubiri (IR:li-lv) – inteligir e sentir
- Kierkegaard (CA:C3) – tempo e angústia
- Stokes: o "si mesmo" segundo Kierkegaard
- Ladrière (FPC) – A filosofia e o fundamento da ciência segundo Husserl
- Luijpen (IFE:15-17) – Filosofia e Ciência
- Luijpen (IFE:33-37) – materialismo
- Luijpen (IFE:37-42) – a absoluta prioridade: espiritualismo
- Luijpen (IFE:48-51) – ideia cartesiana de homem
- Buzzi (IP:91-95, 105) – a ciência
- Buzzi (IP:97-101) – ciências empírico-formais
- Luijpen (IFE:44-48) – o cogito cartesiano
- Luijpen (IFE:98-114) – o conhecimento humano como intencionalidade
- Luijpen (IFE:91-98) – fenomenologia do conhecimento - realismo e idealismo
- Luijpen (IFE:87-91) – fenomenologia do conhecimento - explicitação
- Henry: brevíssimo debate sobre o livro "A Barbárie"
- Dilthey (ICE) – limites do conhecimento natural
- Dilthey (EF) – essência da filosofia
- Dilthey (IPDC:84-85) – subsumir o vivido
- Dilthey (IPDA:22-24) – explicação e compreensão
- Abordagem filosófica da ciência de Dilthey
- Markus Gabriel (WWDNE:33-35) – objeto, fato, mundo
- Markus Gabriel: Neo-existencialismo
- Richir (1994:15-17) – Schelling et la mythologie
- Richir (1994:7-8) – Problème de la Mythologie
- Richir (1994:10-12) – 2ª e 3ª transformações do pensamento mítico
- Richir (1994:18-21) – teses de Schelling sobre a Mitologia
- Richir (1994:8-10) – primeira transformação do pensamento mítico
- Harman (TB:1-2) – ente-ferramenta
- Harman (SRI:C3) – Ontologia orientada-ao-objeto
- Maurizio Ferraris (MNR:4-5) – o ironizar pós-moderno
- Maurizio Ferraris (GK:3-4) – a revolução kantiana
- Maurizio Ferraris (GK:16-18) — Kant - ontologia e epistemologia
- Flusser (2013:C2) – A imagem técnica
- Arendt (CH:§16) – Trabalho, Intrumentos e Ferramentas
- Arendt (LM:10-11) – sensorial e o supra-sensorial
- Arendt (CH:§32) – O caráter processual da ação
- Arendt (CH:§20) – automação
- Arendt (CH:§6) – estatística
- Arendt (CR:10-12) – os problem-solvers
- Arendt (CH:§4) – O Homem: Animal Social ou Político
- Arendt (LM:75-80) – imaginação
- Arendt (LM:19-23) – a natureza experiencial do mundo
- Arendt (LFPK:16-17) – as "críticas" de Kant
- Arendt (DV:6-7) – previsão científica
- Arendt (CH:§29) – gênio e dignidade humanos
- Husserl (IFP1:203-205) – Vivido no noético e no noema
- Husserl (FCR:53-54) – Valor supra-histórico da filosofia
- Husserl (LFLT:369-370) – Relatividade das verdades
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- Husserl (LFLT:369-370) – Relatividade das verdades
- Husserl (MC:71-73) – Reflexão natural e reflexão transcendental
- Husserl (CCEFT:65-66) – Os limites da redução cartesiana
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- Husserl (IL2) – Objeto intencional e objeto real
- Husserl (IL2) – Objeto intencional e conteúdo imanente
- Husserl (IL2) – Objeto intencional e objeto real
- Husserl (IL2) – Objeto intencional e conteúdo imanente
- Husserl (CCEFT:10-11) – O sentido da história e a filosofia moderna
- Husserl (CCEFT:98-99) – O problema do mundo da vida e as ciências objetivas
- Husserl (CCEFT:10-11) – O sentido da história e a filosofia moderna
- Husserl (CCEFT:98-99) – O problema do mundo da vida e as ciências objetivas
- Husserl (FCR:72-73) – O ideal do radicalismo
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- Husserl (IFP1:60-63) – O empirismo assenta num preconceito
- Husserl (IL1:84-86) – Irredutibilidade das leis lógicas
- Husserl (LFLT) – Intersubjetividade e mundo da experiência pura
- Husserl: Intencionalismo
- Husserl (IFP1:60-63) – O empirismo assenta num preconceito
- Husserl (IL1:84-86) – Irredutibilidade das leis lógicas
- Husserl (LFLT) – Intersubjetividade e mundo da experiência pura
- Husserl: Intencionalismo
- Husserl (FCR:9-13) – Filosofia naturalística
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- Husserl (CCEFT:40-41) – método científico e mundo da vida
- Husserl (CCEFT:37-38) – O esvaziamento de sentido da ciência matemática da natureza pela “tecnicização”
- Husserl (IL1:140-142) – Evidência e verdade
- Husserl (CCEFT:40-41) – método científico e mundo da vida
- Husserl (CCEFT:37-38) – O esvaziamento de sentido da ciência matemática da natureza pela “tecnicização”
- Husserl (IL1:140-142) – Evidência e verdade
- Husserl (IFP:108-110) – Contingência da «tese» do mundo
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- Husserl (IFP2:81-82) – Constituição da natureza objetiva
- Husserl (CHEF:50-51) – A tarefa espiritual da Europa
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- Husserl (IFP:117-118) – A redução e o resíduo fenomenológico
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- Husserl (CCEFT:141-143) – A priori lógico e a priori do mundo da vida
- Husserl (IFP:35-38) – § 3. Visão de essência e intuição individual
- Husserl (CCEFT:141-143) – A priori lógico e a priori do mundo da vida
- Husserl (IFP:35-38) – § 3. Visão de essência e intuição individual
- Husserl (RL2.2:168-171) – A intencionalidade da consciência
- Husserl (OG) – A história como gênese do sentido
- Husserl (RL2.2:168-171) – A intencionalidade da consciência
- Husserl (OG) – A história como gênese do sentido
- Husserl – A filosofia, ciência rigorosa
- Husserl (LFLT:327-329) – A constituição operada pela consciência
- Husserl (LFLT:327-329) – A constituição operada pela consciência
- Husserl (CCEFT:252-255) – A ciência europeia pretende o infinito e a totalidade
- Husserl (CCEFT:252-255) – A ciência europeia pretende o infinito e a totalidade
- Fernando Gil (ME:22-26) – a sugestão
- Fernando Gil (ME:3-6) – a crença
- Fragata: Resumo do pensamento fenomenológico de Husserl
- Carneiro Leão (2010:36-39) – O Caos
- Carneiro Leão (1977:11-16) – Filosofia e Ciência
- Carneiro Leão (1975:20-22) – pensamento calculador e pensamento do sentido
- Carneiro Leão (1991:11-20) – Fé, Pensamento e Conhecimento
- Harada (2009a:26-28) – inter-esse
- Ferreira da Silva (2010:87-91) — concepção fitomórfica do mundo
- Ferreira da Silva (2010:101-105) — A nova compreensão do ser
- Ferreira da Silva (2010:82-85) — corporalidade e animalitas
- Ferreira da Silva (2010:93-95) — fenômeno artístico-mítico
- Ferreira da Silva (2010:117-118) — Hirt des Seins - pastores do ser
- Ferreira da Silva (2010:223-225) – origem do mundo
- Ferreira da Silva (2010:462-465) – o nivelamento
- Ferreira da Silva (2010:121-125) – o "ser" in-fuso
- Eudoro de Sousa (HCSM:104-110) – Empédocles
- Eudoro de Sousa (HCSM:125-142) – Heráclito
- Eudoro de Sousa (HCSM:85-90) – antigo xamanismo grego e as duas almas
- Eudoro de Sousa (HCSM:79-84) – Xenófanes
- Eudoro de Sousa (HCSM:69-73) – Tales de Mileto
- Eudoro de Sousa (HCSM:257-258) – mito da separação
- Eudoro de Sousa (HCSM:118-123) – interpretação da República VI e VII (504d-517c)
- Eudoro de Sousa (HCSM:115-118) – Mito da Caverna
- Eudoro de Sousa (HCSM:114-115) – noûs, dianoia, pistis, eikasia
- Eudoro de Sousa (HCSM:112-113) – Ideia do Bem
- Eudoro de Sousa (HCSM:110-112) – mundo é uma caverna
- Eudoro de Sousa (HCSM:123-124) – indizibilidade do Ser
- Eudoro de Sousa (HCSM:196-203) – A Religião Grega
- Eudoro de Sousa (HCSM:184-188) – mitologia grega e physiomythia
- Eudoro de Sousa (HCSM:181-184) – falácia da fórmula "do mito ao logos"
- Eudoro de Sousa (HCSM:188-190) – Deus, Homem, Natureza: não-personagens da mitologia
- Eudoro de Sousa (HCSM:191-192) – mundo mitológico e mundo de homem-natureza
- Eudoro de Sousa (MHM:27-28) – Homem - Recusa
- Eudoro de Sousa (HCSM:51-55) – Teogonia, a gênese dos deuses
- Eudoro de Sousa (HCSM:31-33) – Horizonte
- Eudoro de Sousa (HCSM:214-219) – mitologia, mito, mítico
- Barbuy: A Nação e o Romantismo
- Barbuy: Cristianismo e Angústia
- Barbuy: Valor e Transcendência
- Barbuy: Pavlovismo como Teoria da Vida
- Barbuy: Sartre e Heidegger
- Barbuy: Kierkegaard (2) - Formas do Desespero
- Barbuy: Kierkegaard (1) - Desespero
- Barbuy: Progresso (10) - progresso indefinido
- Barbuy: Progresso (9) - Paraíso Perdido
- Barbuy: Progresso (8) - Paraíso no futuro
- Barbuy: Progresso (7) - progressismo século XIX
- Barbuy: Progresso (6) - progressismo e fatos históricos
- Barbuy: Progresso (5) - devenir incessante
- Barbuy: Progresso (4) - progressismo, sociologismo, materialismo
- Barbuy: Progresso (3) - razão e progressismo
- Barbuy: Progresso (2) - racionalismo progressista
- Barbuy: Romantismo
- Barbuy: Progresso (1) - mito do século XVIII a nossos dias
- Barbuy: Physis e Natureza
- Barbuy: visão filosófica
- Barbuy: sophia e episteme
- Barbuy: Filosofia aristotélica
- Barbuy: Filosofia platônica
- Barbuy: Filosofia não é Ciência
- Barbuy: senso comum (12) - monotonia
- Barbuy: senso comum (11) - arte
- Barbuy: senso comum (10) - próprio tempo
- Barbuy: senso comum (9) - habitar
- Barbuy: senso comum (8) - cosmologia
- Barbuy: senso comum (7) - Nietzsche
- Barbuy: senso comum (6) - Renascença
- Barbuy: senso comum (5) - ciência
- Barbuy: senso comum (4) - realidade
- Barbuy: senso comum (3) - metafísica
- Barbuy: senso comum (2) - personalidade
- Barbuy: senso comum (1) - senso interno
- Barbuy: ser unívoco e ser análogo II
- Barbuy: ser unívoco e ser análogo I
- Barbuy: Três concepções do ser
- Barbuy: Das capas da realidade
- Barbuy: Do ser e das faculdades cognitivas
- Barbuy: Do ser e do sentido da vida
- Barbuy: Da negação verbal do ser
- Barbuy: realismo, idealismo, materialismo
- Barbuy: o tema do ser
- Ernildo Stein (1973:283-297) – Introdução ao Método Fenomenológico Heideggeriano (1-3)
- Ernildo Stein (1983:30-52) – As intuições heideggerianas e o movimento fenomenológico (6)
- Capalbo: Fenomenologia, Psicanálise e História
- Creusa Capalbo: A fenomenologia como método e como filosofia
- Creusa Capalbo: principais conceitos da fenomenologia de Husserl
- Beneval de Oliveira: Uma nova teoria do ser
- Beneval de Oliveira: A Hermenêutica e a Linguagem
- Beneval de Oliveira: O Movimento Fenomenológico
- Beneval de Oliveira: A Questão do Método na Filosofia Heideggeriana segundo Ernildo Stein
- Beneval de Oliveira: Temática do Existencialismo Brasileiro
- Beneval de Oliveira: Gerd Bornheim - a finitude
- Beneval de Oliveira: Ernildo Stein - uma ontologia da finitude
- Beneval de Oliveira: Desvelamento do Ser através da Hermenêutica
- Beneval de Oliveira: Em busca da verdade do Ser
- Beneval de Oliveira: A reinterpretação da filosofia grega segundo inspiração heideggeriana
- Dora Ferreira da Silva: recordando Vicente Ferreira da Silva
- Giuseppe Lumia: Abbagnano
- Giuseppe Lumia: Merleau-Ponty
- Giuseppe Lumia: Camus
- Giuseppe Lumia: Sartre
- Giuseppe Lumia: existencialismo teísta - Louis Lavelle
- Giuseppe Lumia: existencialismo teísta - René Le Senne
- Giuseppe Lumia: existencialismo teísta - Gabriel Marcel
- Giuseppe Lumia: Jaspers
- Giuseppe Lumia: Heidegger
- Giuseppe Lumia: o existencialismo teológico - Berdjaev
- Giuseppe Lumia: o existencialismo teológico - Chestov
- Giuseppe Lumia: o existencialismo teológico - Barth
- Giuseppe Lumia: a filosofia da existência - Husserl
- Giuseppe Lumia: a filosofia da existência - Nietzsche
- Giuseppe Lumia: a filosofia da existência - Kierkegaard
- Giuseppe Lumia: a filosofia da existência
- Beneval de Oliveira: O “Ser Selvagem”
- Eudoro de Sousa (HCSM:192-195) – Física dos Pré-Socráticos
- Eudoro de Sousa (HCSM:76-78) – Doxografia do Primeiro Princípio
- Eudoro de Sousa (HCSM:160-165) – Diálogo com os pré-socráticos
- Carneiro Leão (2010:111-114) – Os Pré-socráticos e as Tragédias
- Carneiro Leão (2010:109-11) – os primeiros pensadores gregos
- Kierkegaard (P) – Sob o feitiço das boas intenções
- Kierkegaard (P) – Ou/Ou
- Kierkegaard (P) – ousar decidir
- Henry (CE:4) – a redução galileana
- Henry (1996:340-341) – essência da práxis, o agir; essência do agir, a vida
- Henry (1965) – o corpo é "histórico"
- Rosendo: Henry comenta Wittgenstein
- Henry (1965/2012:13-16) – corpo biológico e outros
- Rosa – Henry: o êthos da Ética
- Henry (1985:61-63) – sentir
- Henry (2002b:93-96) – No mundo, a vida não existe
- HENRY (1987) – Vida
- Henry (1990) – sociedade
- Henry (1990): indivíduo vivo
- Henry (1988:13-16) – interior — exterior
- Henry (1996:27-29) – Tempo
- Henry (1985:59-61) – O que é ver?
- Henry (1985:57-59) – "Ao menos, parece-me que eu vejo"
- Henry (1985:55-57) – “É a alma que vê e não o olho”
- Henry (1985:52-55) – "Nós somos nisso mesmo que pensamos"
- Henry (1987:175-176) – universidade
- Henry (1987) – Tão-somente a ciência: a técnica
- Henry (1990) – a vida e o trabalho vivente
- Henry (2002b:131-139) – Galileu - ato arque-fundador da ciência
- Henry (2000) – A questão tornada crucial da impressão
- Henry (2000) – O preconceito oculto das pressuposições da fenomenologia
- Henry (2000) – A indeterminação inicial das pressuposições fenomenológicas da fenomenologia
- Henry (2000) – Objeto da fenomenologia — a questão do "aparecer".
- Henry (2000) – A questão da encarnação
- Henry (1996) – Filho no Filho
- Henry (1996) – homem = "filho de Deus"
- Henry (1996) – Fenomenologia de Cristo
- Henry (1996) – O Arquifilho
- Henry (1996) – Verdade
- Henry (1996) – A verdade do mundo
- Henry (1996) – Que chamaremos "cristianismo"?
- Henry (1996) – Eu Sou a Verdade
- Kierkegaard (TD:60-62) – imaginação
- Kierkegaard (TD:60-62) – imaginação
- Wilberg (HMSM:1) – Ponderando o método científico
- Hatab (EF:Intro) – Ética
- Raffoul (2010:17-19) – responsabilidade = responsividade
- Nancy (BSP:1-3) – sentido
- Arendt (RJ:112-115) – razão - desejo - vontade - liberdade
- Lévinas (1991:24-26) – Mesmo - Outro - Eu
- Lévinas (1991:21-24) – Desejo do invisível
- Arendt (LM:94-96) – pensar e julgar
- Jonas (PR:35-37) – ética do agir
- Sloterdijk (E3:155-158) – a imunidade
- Ferreira da Silva (2010:90-93) – a vida nos povos aurorais
- Henry (2002b:93-96) – No mundo, a vida não existe
- Arendt (RJ:143-145) – regras de comportamento
- Pasqua: Ser e Tempo § 58 – dívida, culpa, Schuld
- Sloterdijk (MB:14-17) – pertença
- Dilthey: sistema ético
- Depraz: Leib - corpo, corpo vivo, carne, e outras traduções
- Zizek (LL): o Outro de Lacan aprofunda o "a-gente" de Heidegger
- Zizek (A): o que é um acontecimento?
- Sloterdijk (E1:116-119) – humano = corpo; coração = bomba
- Kierkegaard (CA:Caput V) – angústia e possibilidade
- Byung-Chul Han: da violência originária a insunuosa
- Foucault: natureza humana, biologia e vida
- Sloterdijk (CRC:460-464) – medicina e suspeita dos corpos
- Sloterdijk (CRC:361-365) – poder médico
- Sloterdijk (CRC:365-368) – o cinismo da medicina
- Sloterdijk (CRC:359-361) – Crise da Medicina
- Ricoeur: Confiança mútua médico e paciente
- Flusser (2018:23-36) – concentração - pensamento - vontade
- Merleau-Ponty (2003:146-150) – ideia
- Nancy (1996:19-21) – sentido e "nós"
- Nancy (2002:66) – o pensamento da ética em Heidegger
- Foucault (HS1:182-191) – bio-política e anátomo-política do corpo humano
- Sloterdijk (E1:119-126): o homem-máquina, ainda uma referência
- Arendt (LM:26-30) – o valor da superfície
- Arendt (RJ:164-166) – discriminar certo e errado - habilidade de pensar
- Gordon Graham: certo e errado
- Caeiro: Fenomenologia da situação humana
- Kierkegaard: o "si mesmo"
- Arendt (Free) – revolução e liberdade
- Caeiro (2015:10-11) – ação (agir) e produção (fazer)
- Graham Harman (2002:1-2) – ontologia orientada a objetos
- Arendt (LM2:17-18) – onde estamos quando pensamos?
- Kierkegaard: "eu" - o voltar-se da relação sobre si mesma
- McNeill: êthos
- Arendt (LM2:96-97) – educação moral = educação da vontade
- Haar: o apelo da consciência
- Schalow: Dinheiro
- Hodge: a ação certa na hora certa
- Husserl (IFP1:114-116) – O ser absoluto da consciência
- Husserl (IFP1:114-116) – O ser absoluto da consciência
- Husserl (IFP1:63-64) – Positivismo
- Husserl (IFP1:63-64) – Positivismo
- Henry (2000): corpo e carne
- Husserl (MC:31-33) – O idealismo transcendental
- Husserl (MC:31-33) – O idealismo transcendental
- Arendt (LM:3-5) – banalidade do mal
- CAEIRO: êthos
- QUINTÃO: êthos e éthos
- Luijpen: Existencialismo, fenomenologia, fenomenologia existencial
- Vattimo: Andenken. Heidegger contra Schiller
- Blanc: A ÁRVORE-RAIZ, DIAGRAMA DA FILOSOFIA
- Greisch: « Savoir voir » : les «yeux de Husserl » ou l’entrée en phénoménologie
- Arendt (LM:182-187) o conceito de Eu em Heidegger
- Magda King: Sinn / Sentido
- Parvis Emad & Kenneth Maly: GRUND
- Parvis Emad & Kenneth Maly: WERFEN
- Parvis Emad & Kenneth Maly: WESEN
- Parvis Emad & Kenneth Maly: EREIGNIS
- Caputo (MEHT:47-49) – Princípio da Razão Suficiente
- Borges-Duarte: Dasein
- Gaboriau : AUX ABORDS DE LA MÉTAPHYSIQUE
- Husserl (IL2.1:114-116) – Unidade ideal da espécie
- Husserl (IL2.1:114-116) – Unidade ideal da espécie
- Frank (Être:i-xiv) – La connaissance et l’être (avant-propos)
- Wojtyla : La connaissance de la personne fondée sur l’expérience de l’homme
- Marquet : L’histoire de Dieu (1809-1827)
- Wojtyla : La conception de la personne et de l’acte
- Gaboriau : Le point de départ est-il l’« Épochê » husserlienne?
- Wahl : NOVALIS ET LE PRINCIPE DE CONTRADICTION
- Gaboriau : Langage et logique de l’argent
- Henry (2002b) : Le corps vivant (II)
- Henry (2002b): Le corps vivant (I)
- Hume : La relation de cause à effet…
- Schérer (1971:76-85) – La communication, problème transcendantal
- Gaboriau : Sur les « catégories » d’Aristote
- Jaspers : L’englobant
- Gaboriau: A la recherche du « Point de départ»
- Jaspers : ORIGINES DE LA PHILOSOPHIE
- Schérer (1971:65-75) – Une solution phénoménologique du problème de la communication
- Schérer (1971:49-64) – Généralités sur la communication
- Görres : Comment la mystique a ses racines dans les Évangiles.
- Gaboriau: SYNOPSE DU PARCOURS MÉTAPHYSIQUE
- Gaboriau: L’emprise cartésienne : ou le détournement métaphysique
- Schérer (1971:9-12) – Généralités sur la communication
- Jaspers : QU’EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE?
- Marcel : QU’EST-CE QUE L’ÊTRE ?
- Waelhens (1942:110-117) – La modalité inauthentique de l’existence
- Simon Frank (Être:80-111) – La distinction dans l’évidence immédiate de « ce qui est donné » et « de ce qui est présent »
- Jolivet : Heidegger - Le souci comme être du Dasein
- Jolivet : Heidegger - L’être-dans-le-monde comme "être-avec". Le "On".
- Jolivet : Heidegger - L’analytique fondamentale du Dasein
- Jolivet : Jaspers - L’existence
- Jolivet : Heidegger - Le problème de l’être et sa méthode
- Jolivet : Kierkegaard
- Kierkegaard: Les Soucis des Païens - Le Souci de l’Abondance
- Gabriel Marcel : PRÉFACE à « Le monde du silence », Max Picard
- Schutz (FRS) – Fenomenologia em Foco
- Schutz (FRS) – Fenomenologia em Foco
- Markus Gabriel: objetos mentais e objetos físicos
- Richir (1994:12-15) – 4ª e 5ª transformações do pensamento mítico
- Jünger: PISTES DE DÉPART. MARCHES À LA MORT
- Kierkegaard: LA VIE SECRÈTE DE L’AMOUR COMMENT ON LA RECONNAIT A SES FRUITS
- Kierkegaard: Les Soucis des Païens - Le Souci de la Pauvreté
- Kierkegaard: Les Soucis des Païens - PRÉAMBULE
- Kierkegaard: PRIÈRE
Notas
- Dufour-Kowalska (1996:40-41) – sensível ou sensibilidade
- Dufour-Kowalska (1996:37-38) – tempo originário
- Dufour-Kowalska (1996:34) – imaginação
- Dufour-Kowalska (1996:17-18) – sensibilidade
- Dufour-Kowalska (1980:57-58) – imanência
- Dufour-Kowalska (1980:36-38) – essência
- Dufour-Kowalska (1980:35-36) – a redução à exterioridade
- Marion (1998:§1nota) – privilégio da dação
- Schürmann (1982:80-81) – status intuitivo do ser em Husserl
- Schürmann (1982:79-80) – subjetividade = substrato e mônada
- Luijpen (1973:33-34) – Materialismo
- Luijpen (1973:42-44) – Descartes
- Luijpen (1973:46-47) – Consequências da primazia do "cogito"
- Luijpen (1973:47-48) – Critério da verdade e certeza
- Luijpen (1973:48-49) – O homem
- Luijpen (1973:87-88) – Explicitação
- Luijpen (1973:96) – Teoria "científica" da percepção
- Luijpen (1973:100-101) – Exclusão do "problema critico" ?
- Buzzi (1973:95-97) – ciências formais
- Buzzi (1973) – As ciências são histórias
- Buzzi (1973) – A ciência é um diálogo com a realidade
- Helmut Wagner – Sociologia
- Zahavi – neurophenomenology
- Marc Richir – A ciência moderna procede da idealização
- Husserl – Reflexão natural e reflexão transcendental
- Husserl – O sentido da história e a filosofia moderna
- Husserl – O problema do mundo da vida e as ciências objetivas
- Husserl – Objeto intencional e conteúdo imanente
- Husserl – A redução e o resíduo fenomenológico
- Husserl – A história como gênese do sentido
- Husserl – O ideal do radicalismo
- Husserl – Relatividade das verdades
- Husserl – Os limites da redução cartesiana
- Husserl – Objeto intencional e objeto real
- Husserl – O empirismo assenta num preconceito
- Husserl – Irredutibilidade das leis lógicas
- Husserl – fenomenologia é idealismo transcendental
- Husserl – existência intencional de um objeto
- Husserl – Evidência e verdade
- Husserl – A intencionalidade da consciência
- Husserl – A filosofia, ciência rigorosa
- Husserl – A constituição operada pela consciência
- Drummond (Husserl) – fundador da fenomenologia moderna
- Richir (1996:274-275) – narrativa do Gênesis, uma nova instituição simbólica
- Richir (1996:255) – pensamento mítico é politemático
- Richir (1996:17) – o desumano
- Hebeche (2005:317) – solipsismo metodológico
- Sallis (2022:18-19) – espaço
- Dreyfus & Kelly (2011:60-61) – deuses sintonizadores
- Dreyfus (1991:7-8) – linguagem de Heidegger
- Dreyfus (1991:7) – individualismo metodológico
- Dreyfus (1991:6) – desprendimento e objetividade
- Dreyfus (1991:5-6) – holismo teorético
- Dreyfus (1991:4) – explicitude
- Sheehan (2015:23) – três teses sobre a obra de Heidegger
- Graham Harman (2007) – o "entre"
- Gilvan Fogel (2005:60-61) – cálculo
- Carman (2003:130n) – objetos matemáticos
- Carman (2003:123-124) – ser-no-mundo
- Carman (2003:123) – intencionalidade e contexto
- Mitchell (2015:26-27) – abandono do ser [Seinsverlassenheit]
- Monticelli (1997:170-172) – “Da” de “Dasein”
- Monticelli (1997:167) – Binswanger, recorre a Husserl e Heidegger
- Monticelli (1997:141) – filosofia, medicina mentis
- Gaboriau (1962:277) – "ponto de partida" é uma verdade fundamental?
- Gaboriau (1962:273-274) – "ponto de partida" é o fato de um sujeito?
- Gaboriau (1962:273-274) – "ponto de partida" é um fato?
- Gaboriau (1962:274-275) – "ponto de partida" é a evidência?
- Gaboriau (1962:274) – "ponto de partida" é uma experiência?
- Gaboriau (1962:273-274) – "ponto de partida" é necessário?
- Duméry (1957:256-259) – conflito Blondel e fenomenologia sobre Deus
- Merleau-Ponty (1948:191-192) – ciências do homem e metafísica
- Merleau-Ponty (1948:185) – as ciências humanas são metafísicas ou transnaturais
- Merleau-Ponty (1948:165-166) – metafísica
- Wahl (1949:26-27) – apenas o homem existe
- Gaboriau (1962:80-81) – o enigma "ser"
- Gaboriau (1962:61) – Espera de Deus
- Gaboriau (1962:48) – dialética hegeliana e heideggeriana
- Ricoeur & Dufrenne (1947) – O que significa filosofar, em Jaspers
- Kockelmans (1984:101-102) – O mundo como o quadrinômio [Geviert]
- Kockelmans (1984:98-99) – desvelamento e velamento
- Krell (2008:428-429) – Fim da Filosofia… [GA14]
- Descombes (2014:I.II.6) – consciência de si é uma percepção interna?
- Descombes (2014:CII.3) – a “questão do sujeito”
- Macquarrie (1994:54) – Notícia sobre "Introdução à Metafísica"
- Malabou (2004:17) – A metamorfose do homem em seu Dasein
- Malabou (2004:14-16) – De uma discrição intraduzível
- Malabou (2004:12-13) – Mudação Heidegger
- McNeill (2006:62-63) – engajamento proto-ético
- McNeill (2006:11) – vê-se porque se tem olhos ou tem-se olhos porque se vê?
- McNeill (1999:43-44) – noûs
- McNeill (1999:33-34) – techne e episteme
- McNeill (1999:32) – cinco maneiras de alcançar a verdade
- Ciocan (2014:17-18) – ontologia do problema da morte
- Ciocan (2014:8) – a morte e os existenciais
- Ciocan (2014:7) – Existenzial
- Ciocan (2014:8) – a morte e o poder-ser-todo
- Ciocan (2014:10) – a questão da morte em Heidegger após Ser e Tempo
- Brague (1988:48) – Pensamento grego: o mundo e o humano
- Barbaras (2013) – vida
- Bret Davis (2010:8-9) – Dasein é o sítio da ocorrência do ser
- Biemel (1987:161-163) – Dasein informa seu mundo
- Biemel (1987:161) – o mundo é uma função do Dasein
- Malpas (2006:76-77) – dis-tanciamento [Ent-fernung]
- Malpas (2006:42-43) – existência sempre orientada para a nulidade
- Malpas (2006:39) – já nos encontramos "em" um lugar
- Polt (2013:55-56) – crítica dos padrões de dação
- Polt (2013:54-55) – momentos da dação
- Polt (2013:28) – padrões de dação
- Polt (2013:27-28) – a totalidade é/está aí
- Sheehan (2015:14-15) – questionando as coisas
- Mitchell (2015:Intro) – mediação e racionalidade
- Mitchell (2015:Intro) – finitude
- Vallega-Neu (2018:4-5) – Historicalidade do ser
- Vallega-Neu (2018:4-5) – Presentificação
- Vallega-Neu (2018:4-5) – Presentificação
- Zimmerman (1982:236-237) – Mundo enquanto espelhamento mútuo
- Chassard (1988:39-40) – sujeito-objeto
- Birault (1978:40-41) – Ereignis
- Birault (1978:42-43) – Tempo e Natureza
- Birault (1978:37-38) – o presente da temporalidade
- Birault (1978:37) – ter-sido e passado
- Birault (1978:36-37) – advir e futuro
- Birault (1978:35-36) – prodigalidade do tempo
- Birault (1978:35) – O ser, como um poder possibilitador e desejante, é o possível
- Birault (1978:14-16) – tempo
- Birault (1978:11-12) – presença, An-wesen, παρουσία
- Richardson (2003:52-53) – Mundo [Welt]
- Richardson (2003:46-47) – Cotidianidade [Alltäglichkeit]
- Richardson (2003:46-47) – Fenomenologia
- Richardson (2003:41-42) – Entes são revelados (offenbar) em/com/por Dasein
- Richardson (2003:41-42) – pressuposições na investigação do Dasein
- Richardson (2003:22-24) – Filosofia
- Richardson (2003:637-638) – pensar e recuperar o não-dito
- Richardson (2003:640-641) – finitude do ser
- Richardson (2003:589-590) – Morada
- Richardson (2003:592) – pensar e poetizar
- Richardson (2003:593) – trabalhar
- Richardson (2003:32-33) – finitude humana
- Stambaugh (1986:IV) – três modos de ser-o-aí
- Stambaugh (1986:IV) – Da-sein é o ser do Entre
- Stambaugh (1986:IV) – consciência
- Stambaugh (1986:IV) – a questão do real se reduz à subjetividade?
- Stambaugh (1986:80-81) – ser-no-mundo e consciência
- Haugeland (2013:12-13) – compreensão
- Haugeland (2013:13) – autorresponsabilidade
- Greisch (1994:Intro) – filosofia dos valores aquém de uma arqui-ciência
- Greisch (1994:Intro) – psicologismo
- Martineau (1982:18-19) – Da finitude à ek-sistência
- Romano (1999:32) – nascimento
- Romano (1999:29) – voz da consciência
- Romano (1999:28-29) – ser-para-morte
- Romano (1999:165-166) – luto como uma amputação
- Romano (1999:164-165) – o amor
- Romano (1999:164) – a perda
- Romano (1999:163) – não se aprende com a morte de outro?
- Romano (1999:23-25) – Kehre
- Romano (1999:10) – obliteração do "há" do evento
- Romano (1999:7-8) – qual a fenomenalidade do evento?
- Caron (2005:698-699) – o sentimento
- Fogel (2015:17-18) – a estrutura ser-no-mundo
- Fogel (2015:191-192) – primazia do sentido para haver fato
- Questionamento contemplativo [JHPQ]
- Questionamento retórico [JHPQ]
- Questionamento genuíno [JHPQ]
- Henry (2002b) – a vida, autodoação sem mundo
- Henry (2002b) – Direto às coisas elas mesmas
- Henry (2002b) – Tanto aparência, tanto ser
- Kierkegaard (CA:Caput III) – O possível corresponde com o porvir
- Birault (1978:392-393) – sentido do ser e verdade do ser
- Haar (1987/1993:36) – compreensão e sensibilidade
- Niederhauser (2013) – papel da angústia [Angst]
- Niederhauser (2013) – angústia [Angst]
- McNeill (2020:C5) – a dispensa da fenomenologia e da ontologia na questão do ser
- Henry (1985) – cogitatum
- Romano (EM:8-9) – o evento antes de qualquer coisa
- Fogel (2015:187-188) – o que é, como é, o homem?
- Edith Stein (2000:I §1) – corrente de consciência
- Romano (2018) – o que é o si-mesmo?
- Casey (2022:151-152) – margens emocionais
- Haugeland (2013:11-12) – existir é ser instituído
- Haugeland (2013:8) – língua
- Vezin (ET:526-527) – Da-sein
- Vezin (ET:525-526) – tradução de Dasein por être-là
- Vezin (ET:523-524) – tradução de Dasein por ser-aí
- Sheehan (2018:45-46) – a ex-sistência é "Sorge" com o sentido
- Sheehan (2018:45) – a ex-sistência abre o mundo do sentido
- Sheehan (2018:44) – a ex-sistência é o mundo do sentido
- Sheehan (2018:44) – existência
- Sheehan (1974:138-139) – energeia e ergon
- Lévinas (1990/2004:117-119) – o pensamento e o "aqui"
- Lévinas (1990/2004:147-148) – O “eu” como substância e o saber
- Lévinas (1990/2004:149-151) – O “eu” como identificação e acorrentamento a si
- Christian Sternad (2020) – fenomenologia da morte
- Krell (1992:35) – O que é que significa "viver" (numa) compreensão do ser?
- Merleau-Ponty (1955/2015:Cours du lundi) – o problema da memória
- Krell (1982) – síntese de "Consciência íntima do Tempo"
- Krell (1989) – memória
- Ferreira da Silva (2009:49-50) – a façanha do eu
- Stambaugh (1991:68-70) – Heidegger renova o problema do tempo
- Fink (1977:1) – a filosofia de um modo filosofante
- Pizzolante (2008:40) – Mundo é afeto
- Colette (2009:C1) – o existencial
- Colette (2009:C1) – Schelling e Kierkegaard, existencialismo
- Ruin (2019:20-21) – a morte do outro em Levinas
- Ruin (2019:18-20) – lembrança do morto
- Araújo de Oliveira (1996:213-214) – pluridimensionalidade da linguagem
- Araújo de Oliveira (1996:211-212) – temporalidade e linguagem
- Marques Cabral (2017:64-65) – ser-aí não possui nenhuma propriedade ontológica
- Fuchs (2018:56-58) – Memória situativa
- Fuchs (2018:60-61) – Memória incorporativa
- Brague (1988:44-46) – somos mundo, jamais aí entramos
- Haar (1987/1993:25-26) – A Terra é mais antiga que Adão
- Ernildo Stein (2012:35-38) – Lebenswelt e significância (Bedeutsamkeit)
- Ernildo Stein (2012:35) – Lebenswelt e Urverdrängung (recalque)
- Ernildo Stein (2012:33-35) – Lebenswelt enquanto antepredicativo
- Róbson Ramos (2023:14) – modo de ser da existência
- Fuchs (2018:78-80) – o estranho (Unheimlichkeit)
- Róbson Ramos (2023:13) – "quem somos nós?"
- Descombes (2014:C3) – o que é uma egologia?
- Richir (1992:45-46) – possibilidade de ser
- Fuchs (2018:31-32) – intencionalidade afetiva
- Fuchs (2018:1.2.2) – somos seres corporais, vivos, orgânicos
- Schutz (2014) – como experimentamos a realidade?
- Gallagher & Zahavi (2010:21) – introspecção
- Sheehan (2015:12-13) – Aristóteles entende as coisas como fenômenos
- Merleau-Ponty (1945/2006:5-6) – A percepção é o fundo sobre o qual todos os atos se destacam
- Ferreira da Silva (2009:35-36) – dualidade trágica vida-morte
- Nancy (1993:12-13) – o espírito não pode morrer, nascer ou dormir
- Nancy (1996:21) – "nós"
- Marion (1998:§1) – Tão aparecer, quão ser/estar
- Marion (1998:§1) – a questão do princípio em fenomenologia
- Polt (2013:29-31) – a dação do ser requer participação
- Zarader (2001:16-18) – onde a filosofia se fecha…
- Levinas (1967:54) – sujeito na filosofia antiga?
- Schürmann – Heidegger, Eckhart e Neoplatonismo
- Haar (1990:97-98) – metafísica é antropocêntrica e antropomórfica
- Henry (1963:§6) – compreensão do ser
- Markus Gabriel (2021) – cibernética
- Mattéi (2001:72-74) – quatro modalidades do ente - Aristóteles e Kant
- Mattéi (2001:76-79) – tétrades em Introdução à Metafísica [GA40]
- Mattéi (2001:80) – essencialidade de uma posição metafísica
- Mattéi (2001:79) – Eterno Retorno do Mesmo em 4 pontos
- Mattéi (2001:80-82) – Uma posição metafísica fundamental é determinada por quatro pontos de vista
- Barbaras (1998:194-195) – o fenômeno da expressão
- Patocka (1995:151-152) – a reciprocidade do outro
- Patocka (1995:145) – vida após a morte
- Patocka (1995:155-156) – a perda da reciprocidade presente
- Fink (1994b:204-206) – a dialética do ser, da existência e do mundo
- Fink (1994b:203-204) – o conceito de "aparência"
- Fink (1994b:202-203) – fenomenologia e dialética
- Fink (1994b:199-200) – o ente que aparece na técnica
- Fink (1994b:199-200) – o ente revestido de linguagem
- Fink (1994b:198-199) – ser-para-si
- Fink (1994b:197-198) – ser-em-si e ser-para-si
- Fink (1994b:126) – pensar
- Malpas (2006:9-10) – ser e questionabilidade
- Marquet (1995:217-218) – o corpo
- Marquet (1995:214-215) – a história
- Marquet (1995:216-217) – a palavra
- Marquet (1995:214) – o homem, um ser do possível
- Fell (1985:29) – lugar
- Kisiel (1995:121-122) – o eu puro ou pontual
- Declève (1970:61-63) – filosofia é inquietude do Dasein
- Maldiney (Aîtres:13) – A imagem verbal é uma "projeção" da ação do homem
- Maldiney (Aîtres:10-11) – o tempo começa com o "eu"
- Maldiney (Aîtres:229-230) – a presença só existe se significando
- Caron (2005:115) – multiplicidade de sentidos de "ser"
- Caron (2005:712-713) – constituição do si mesmo
- Henry (1963:§5) – consciência, região de ser?
- Pizzolante (2008:27-28) – Dasein é um ente que se conforma ao ser
- Barbaras (1991:31-33) – cogito e ser-no-mundo
- Barbaras (1991:25-26) – corpo próprio
- Patocka (1992:225-226) – um novo fundamento asubjetivo
- Patocka (1992:181-183) – "coisa" em Física
- Patocka (1992:12) – nossas ações seguem caminhos pré-determinados
- Patocka (1992:180-181) – objectidade
- Schürmann (1982:78-79) – conceito husserliano de consciência aponta para a Vorhandenheit
- Schürmann (1982:78) – Husserl privilegia a visão
- Schürmann (1982:77-78) – Husserl explora questões que são decididamente metafísicas
- Schürmann (1982:76-77) – fenomenologia
- Sheehan (2015:140-141) – vida como ter-de-ser
- Sheehan (2015:139-140) – vida como possibilidade e auto-abertura
- Pedersen (2020:3-4) – vida como movimento
- Fédier (2010:158-160) – caráter essencial do tempo vulgar
- Fédier (2010:157-158) – tempo vulgar
- Caron (2005:252 nota) – Interrogar a essência da essência
- Caron (2005:190) – Crítica heideggeriana da estrutura do ego transcendental
- Caron (2005:190-191 nota) – fenomenologia inacabada
- Caron (2005:135-136) – desacordo sobre o solo da fenomenologia (Husserl e Heidegger)
- Krell (1994:375-376) – categorias da relação da vida com o mundo
- Kisiel (1995:169) – o que é fenomenologia?
- Zimmerman (1982:102-103) – eu e temporalidade
- Patocka (1992:14-15) – o mundo eclipsado pelas coisas
- Patocka (1995:17-18) – o movimento subjetivo postula o ente diretamente
- Fink (1966b:231-232) – a atividade lúdica
- Fink (1966b:230-231) – relação entre o homem e o mundo
- Fink (1966b:235) – O mundo é sem razão
- Fink (1966b:236) – o homem joga porque é "mundano"
- Haugeland (2013:122-123) – Descartes
- Bret Davis (2007:10) – vontade segundo Levinas
- Caron (2005:102-103) – intencionalidade
- Raffoul (2010:242) – responsabilização (accountability)
- Raffoul (2010:243-244) – responder
- Raffoul (2010:244) – Dasein, guardião do ser
- Haar (1990:96) – o elementar do homem
- Haar (1990:95-96) – o homem não tem seus poderes dele mesmo
- Haar (1987/1993:4-5) – terra fundamento em lugar de indivíduos?
- Haar (1990:22-24) – do Dasein ao pastor do ser
- Haar (1990:136-138) – pensamento como escuta
- Haar (1990:20-22) – finitude do Dasein
- Patocka (1995:14-15) – o princípio do mostrar-se
- McNeill (2006:4) – alma - órgãos de sentido - percepção
- Romano – Onde passou o passado?
- Carneiro Leão (2017:45-47) – jogo da vida humana
- Ernildo Stein (2003:267-268) – imortalidade dos filósofos
- Fink (1966b:72-73) – imaginação
- Fink (1966b:70-71) – real e irreal
- Richardson (2003:30-31) – A "revolução copernicana" de Kant
- Romano (EM:44) – acontecimento em sentido "acontecimental"
- Caron (2005:26-27) – ser um eu e ser um si
- Fink (2016:1.1) – O jogo do mundo não é um fenômeno
- Raffoul (2010:224-225) – Dasein é um ser ético
- Ernildo Stein (2003:27-28) – Analítica Existencial e Antropologia Filosófica
- Ernildo Stein (1973:316) – “postura antropocêntrica” em Ser e Tempo?
- GA18:51 – interessar (angehen)
- GA54:17 – descobrimento (Entbergung)
- GA7:13,24 – o desencobrimento [Entbergen] da técnica
- Marion (2020:C1) – o privilégio de uma questão
- Marion (2020) – o dado
- Marion (1998:nota) – fenomenologia negativa
- Jean-Louis Chrétien (2014) – esquecimento
- Ferreira da Silva (2009:36-37) – morte do próximo e morte própria
- Ferreira da Silva (2009:33-35) – mundo - amor - corpo - morte
- Ferreira da Silva (2009:32-33) – morte, situação-limite e ruptura
- Henry (2000:9-10) – a carne e o corpo
- Henry (2002b) – ato arque-fundador da ciência
- Henry (1965:13) – o corpo é "histórico"
- Henry (2000:§5) – fenomenalidade
- Nietzsche (VP:675) – o agente e o esvaziamento do fazer
- Nietzsche (VP:561) – Toda unidade só é unidade como organização e combinação
- Nietzsche (VP:547) – o “sujeito”, um resultado
- Nietzsche (VP:674) – nosso organismo em sua perfeita imoralidade
- Nietzsche (VP:492) – sujeito-unidade = regente diante de uma comunidade
- Nietzsche (VP:659) – corpo - nossa posse mais própria
- Nietzsche (VP:489) – O fenômeno do corpo é o fenômeno mais rico
- Nietzsche (VP:481) – não há fatos, só interpretações
- Nietzsche (VP:485) – sujeito -> substância
- Nietzsche (VP:483) – por meio do pensar é posto o eu
- Nietzsche (VP:477) – “Pensar” não acontece absolutamente
- Birault (1978:366-367) – a superação da filosofia
- Beaufret (1974:28) – O evento instaurador da ciência moderna
- Stanislas Breton (1996:10) – Verbo (Logos) e preposição «em» («in principio»)
- Edith Stein (1987:Nota) – sur les Méditations cartésiennes
- Husserl (1954:369-370) – horizonte e linguagem
- Merleau-Ponty (1964:231) – existenciais pelos quais compreendemos as "pessoas"
- Patocka (1995:62-63) – Le monde se découvre à moi dans un réseau dont je suis le centre
- Patocka (1995:60) – se-relacionar-a-si
- Patocka (1995:81) – a teoria reflexiva do eu
- Brisson & Pradeau (2002) – corpo e alma
- Harada (Dossiê) – Sein, sein, seiend
- Manfredo Araújo de Oliveira (2012) – rompimento com a epistemologização
- Ernildo Stein (2015:86) – absoluto
- Schuback (1999:8-9) – imaginação
- Molder (1995:356-357) – diferença entre a observação e a percepção
- Depraz (2011:42-44) – Description opératoire/fonctionnelle
- Deleuze (1992:123-124) – subjetivação
- Schelling (Weltalter) – busca pelo início
- Fink (1966b:7-8) – o jogo como objeto da filosofia
- Fink (1966b:40-41) – a linguagem tem o ente humano?
- Fink (1988:77) – Nietzsche e a metáfora do jogo
- Franck (1974) – l’idée phénoménologique de fondation
- Schürmann (1982:86) – Heidegger além de Husserl
- Schürmann (1982:45-46) – philosophie pratique
- Richir (1996:8) – la phénoménalisation
- Raffoul (2010:21) – múmias conceituais
- Sartre (Husserl) – filosofia digestiva
- Fédier (2013:52-53) – Gelassenheit
- Fédier (2013:47) – círculo hermenêutico
- Buren (GA63:nota 9) – das Da (aí)
- Trawny (2013:43-44) – esfera pública
- Hartmut Rosa (Resonance) – sujeito e mundo
- Husserl (Ideias:§24) – princípio de todos os princípios
- Hegel (FE) – temor de errar
- Husserl (Crise) – a racionalidade das ciências exactas
- Ernst Benz (Romantismo:12-13) – Boehme e Baader
- Ernst Benz (Romantismo:11) – Boehme e a filosofia inglesa
- Ernst Benz (Romantismo:11-12) – Boehme e Saint-Martin
- Billeter (LCT:25-26) – linguagem e realidade
- Kierkegaard (Parábolas) – a conflagração alegre
- Kierkegaard (Parábolas) – o poeta
- Kierkegaard (Parábolas) – o "como" da caminhada
- Kierkegaard (Parábolas) – o tédio dos deuses
- Kierkegaard (Parábolas) – a carta ilegível
- Kierkegaard (Parábolas) – O Peregrino
- Kierkegaard (Parábolas) – tromba d’água
- Vallin (GA:88-89) – fé
- Vallin (PM:35-37) – metafísica
- Henry (2000:92-94) – Afetividade
- Duval (HZ:187-189) – O Eco doloroso
- Duval (HZ:138-139) – o estético
- Duval (HZ:195-196) – O canto
- Caputo (MEHT:xxi-xxiv) – Heidegger jamais místico
- Caputo (MEHT:141-143) – Heidegger e misticismo
- Caputo (MEHT:143-145) – Analogia Heidegger / Eckhart
- Caputo (MEHT:140-141) – o homem é fundamentalmente sem por quê
- Caputo (MEHT:48-49) – "Razão Suficiente" e "Por que?"
- Nietzsche (EH:3) – Inspiração
- Renz (B) – a vida vive a si mesma
- Betanzos (FBPL) – citações de Baader (amor)
- Novalis (P:115-116) – diálogo entre eu e não-eu
- Novalis (P:74-76) – o mediador
- Novalis (PF:58) – religião cristã
- Novalis (S:193) – Tudo que experienciamos é comunicação
- Novalis (S:258-259) – a vida é muito curta…
- Baader (FG I §1 nota a) - decisão do princípio que me orienta
- Betanzos (FBPL:83-91) – citações de Baader (conhecimento, fé e revelação)
- Betanzos (FBPL:108-109, 111-112) – Baader - Amor
- Cristianismo Estudos
- Allard l’Olivier (IC:88-89) – individuum
- Henry (1996:153-154) – indivíduo
- Schmitt (CP) – o conceito de humanidade
- Ferreira da Silva (2010:238-239) — as relações inter-humanas
- Hume (THN:L3S3) – a razão escrava das paixões
- Arendt (LM:69) – pensar - querer - julgar
- Eudoro de Sousa (HC:205-206) – Divindade
- Kierkegaard (Parábolas) – o filósofo ocupado
- Buzzi (IP:7) – sophon
- Leo Strauss - Gadamer Correspondence
- Levinas - textos em Amiens
- Emmanuel LEVINAS, « L’intuition »
- Merleau-Ponty - le visible et l’invisible
- Livret Merleau-Ponty
- Merleau Ponty - O fantasma de uma linguagem pura
- Ortega: A rebelião das massas
- ORTEGA Y GASSET, JOSÉ - Ideas y creencias
- A Rebelião das Massas
- Ortega y Gasset: UNAS LECCIONES DE METAFISICA
- Ortega y Gasset: Meditação da Técnica - Prefácio
- Kandinsky et la signification de l’œuvre d’art
- Esprit & Vie - resenha do livro La Barbarie
- Livret Jean-Paul Sartre
- Jaspers: HISTORIA Y COSMOS
- Jaspers: REASON AND EXISTENZ
- Sur la Phénoménologie
- Edith Stein - exemple de liberté spirituelle
- Berdiaeff: The Pre-Death Thoughts of Faust
- Berdiaeff - O Sentido da História
- Romano (EM:44-45) – o luto enquanto acontecimento
- Patocka, Jan, Plato and Europe
- Fink: Proximidade e distância
- Buber: Pointing The Way - Collected Essays
- Cassirer, Ernst - Antropologia filosofica
- Leo Strauss: Coletânea de trabalhos
- Metamorfosis. Un pronóstico para el siglo XXI
- Schütz: Elementos de sociologia fenomenológica
- Santos O Que é Simbolica
- Buzzi (IP:41-43) – Ideias
- Novalis (P:190-192) – Natureza
- Buzzi (IP:21-23) – Ser
- Sebastian Franck Natureza
- Caputo (MEHT:9-11) – Mestre Eckhart: "sobre desapego"
- Caputo (MEHT:xvii-xviii) – Angelus Silesius e Heidegger
- Heidegger Logos
- Kühlewind Conceitos
- Sebastian Franck Filósofo
- Depraz (2001:6) – caráter proteiforme da consciência
- Wojtyla João da Cruz
- Santos Método Analógico
- Santos Psicologia Simbologia
- Santos Simbolismo 3
- Santos Simbolismo Números
- Santos Simbolismo 11
- Santos Simbolismo 12
- Santos Sol
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- Santos Simbólica Bibliografia
- Santos Ser Ente
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- Santos Ser Síntese
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- Santos Ato
- Schumacher
- Heraldo Barbuy
- Spengler Simbolismo
- Spengler Morte
- Vallin Esfera Objetivante
- Rosenzweig (SR:II-1) – Criação ou o fundamento perpétuo das coisas
- Vallin Individualidade
- Fernandes Ser Humano
- Koyre Weigel Obra
- Wojtyla Pessoa Ato
- Henry (1996:17) – Verdade Absoluta
- Buzzi (IP) – aletheia
- Heraldo Barbuy Bibliografia
- Rosenzweig (SR:I-3) – O homem e seu si mesmo, ou metaética
- Rosenzweig (SR:I-1) – Deus e seu Ser ou Metafísica
- Rosenzweig (SR:I-2) – O mundo e seu sentido ou metalógica
- Rosenzweig (SR:II-Intro) – Da possibilidade de fazer a experiência do milagre
- Rosenzweig (SR:II-2) – Revelação ou o nascimento incessantemente renovado da alma
- Rosenzweig (SR:II-3) – Redenção ou o eterno futuro do reino
- Rosenzweig (SR:III-Intro) – Da possibilidade de obter o reino pela oração
- Rosenzweig (SR:III-1) – O fogo ou a vida eterna
- Rosenzweig (SR:III-2) – Os raios ou a vida eterna
- Rosenzweig (SR:III-3) – A estrela ou a verdade eterna
- Toynbee Desafio-Resposta
- de Castro – ser e meio
- de Castro – Pensamento Identitário
- Zahavi (FI:13-14) – fenômeno e aparição
- Schumacher Níveis de Ser
- Schumacher Planta
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- Schumacher Quatro Níveis Ser
- Sebastian Franck Cristo
- Kühlewind Origem Logos
- Buzzi (IP:55-56) – Caminho
- Parmênides Buzzi
- Coomaraswamy (AKCcivi:176) – progresso
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- Schumacher Ciências Humanas
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- Fraile (HF) – Deus
- Heidegger Medo
- Agamben (2001:II) – intelecto e psique
- Fernandes (SH:27-28) – a estrutura da Experiência
- Schopenhauer (MVR1:108) – conduta conforme o sentimento, não segundo conceitos
- Arendt (CH:§2) – cada vida humana conta sua estória
- Arendt (RJ:162-164) – conhecer e pensar
- Flusser (PH) – a medicina é o maior escândalo da atualidade
- Deleuze (Espinosa) – affectio e affectus
- Eudoro de Sousa (MHM:144-145) – símbolos
- Henry (1985:45-46) – afetos
- Schuback (1998:28,31) – exemplaridade humana
- Eudoro de Sousa (MHM:136-137) – sujeito
- Ferreira da Silva (2010:181-182) — liberdade
- Arendt (CH:§11) – escravidão
- Eudoro de Sousa (MHM:148) – valores humanos
- Eudoro de Sousa (MHM:133-134) – morte
- de Castro: campo e magnetismo
- de Castro: campo
- Ferreira da Silva (2010:222-223) — mundo como um todo
- Dreyfus (BW) – estado da mente, "situacionalidade"
- Ferreira da Silva (2010:234-236) — ser-com, ser-em-relação-ao-outro, ser-com-o-outro
- Gilvan Fogel (2005:18-19) – essência
- Ferreira da Silva (2010:172-173) — ser-no-mundo
- Rodrigo Vieira Marques: imanência
- Henry (1985:46) – psicanálise e vida
- Henry (1985:88) – videre e videor
- Schopenhauer (MVR1:30) – filosofia à serviço
- Schopenhauer (MVR1:28-29) – filosofia à mercê do mundo
- Harada (IF:51) – fenômeno
- Schopenhauer (MVR2:755-756) – não existimos para sermos felizes
- Fink (1966b:227-228) – essência do jogo
- Arendt (T:III.4) – isolamento e solidão
- Nietzsche (HDH:58) – promessas
- Schopenhauer (MVR1:400-401) – a morte sempre evitada
- Schopenhauer (MVR1:68) – Estupidez, parvoíce, simploriedade e loucura
- Schopenhauer (MVR2:85-86) – conceitos e intuição
- Arendt (LM:190-191) – dois em um
- Derrida (R:20-21) – moralidade como "fé que reflete"
- Scheler (FENFEV:6-7) – ética não-formal kantiana
- Hatab (EF:Intro) – ética regida pelo binário sujeito-objeto
- Raffoul & Pettigrew (HPP:xiii) – Heidegger e a Filosofia Prática
- Haar (SE:15) – corpo humano diferente organismo animal
- Schürmann (BAPA:4) – presença e ação
- Raffoul (2010:11-12) – responsabilidade para com o futuro
- Eco: Construir o Inimigo
- Schopenhauer (SFM:46-48) – imperativo categórico sem fundamento
- Baader (FC1.1) – a função dispõe o órgão
- Schopenhauer (DPFE:39-41) – livre arbítrio
- Arendt (RJ:22-23) – a conduta moral é algo natural?
- Arendt (RJ:19-21) – o medo de julgar
- Safranski (SB:411-412) – corpo e vontade
- Espinosa (Cartas:58) – livre-arbítrio
- Nietzsche (ABM:§19) – vontade, querer e livre-arbítrio
- Espinosa (Cartas:23) – causa do mal
- Levinas (1991:12-13) – ato de pensar
- Arendt (CH:§12) – a ação é fútil
- Charles Taylor (EA:15-16) – razão instrumental
- Kierkegaard (R:107-108) – enfio o dedo na existência — não cheira a nada
- Schopenhauer (MVR2:69-73) – animal e humano
- Bergson (EDMC:114-116) – o eu toca a superfície do mundo
- De Libera (AS:70-71) – toda ação supõe um sujeito que a realiza
- Agamben (1995:III-6.1) – o estado de coma
- Arendt (LM2:83-84) – poder de obedecer e de desobedecer
- Merleau-Ponty (S:224-225) – a morte em Montaigne
- Heidegger (N:368-369) – biologismo
- René Guénon: humano > recurso humano > autômato
- Emerson (Experiência) – vida = sucessão de humores
- Buber (Eu-Tu:7-9) – conjuminar o pensar calculativo e o meditativo
- Cioran (BD:12-13) – os reformadores
- Schopenhauer (MVR1:165) – vontade e corpo
- Simmel (PM) – valor econômico
- Fernandes (SH:302) – lugar da Ética
- Zubiri (NHD:241-242) – Sócrates e a ética
- Nietzsche (GC:§335) – justo
- Casanova (MH2:223-225) – ambiguidade (Zweideutigkeit)
- Espinosa (PM:29-30) – vida
- Sartre e Heidegger – escolha
- Sartre (SN:535) – ser para poder ter
- Sartre (SN:82) – agimos antes de admitir nossos possíveis
- Gilvan Fogel (Nietzsche) – Vida em Nietzsche
- Cioran (LI): ilusão da autodeterminação
- Ortega y Gasset (MQ) – sou eu e minha circunstância
- Leonor Santos: sabedoria e prudência
- Arendt (CH:§23) – mera utilidade
- Arendt (BPF:C2,III) – utilitarismo
- Arendt (BPF:C2) – sentido e fim
- Arendt (RJ:125-127) – "há que haver escândalos…"
- Arendt (LM:191-192) – consciência moral
- Ferreira da Silva: ethos do trabalho
- Schopenhauer (MVR2:519-520) – tragédia
- Schopenhauer (SQRPRS:§16) – objeto = representação
- Safranski (SB:379-380) – a vontade em Schopenhauer
- Heidegger: vontade e ser em Schelling
- Schopenhauer (MVR1:201-202) – motivos
- Schopenhauer (ES) – responsabilidade
- Schopenhauer (MVR2:244-245) – consciência de si
- Schopenhauer (MVR1:380-381) – querer não pode ser ensinado
- Ferreira da Silva (2009:47-49) – O homem é liberdade
- Nietzsche (VP:§331): assim deveria ser…
- Nietzsche (VP:§333): vício e virtude são efeitos, não causas
- Nietzsche (VP:§333): ética
- McNeill (TL:86-87) – proairesis: decisão ou declinação?
- Levinas (EN:21-23) – O homem inteiro é ontologia
- Montaigne [Ensaios I-38]: homem insociável e sociável
- Kant: insocial/insociável sociabilidade (ungesellige Geselligkeit)
- Schopenhauer (SQRPRS:§42) – Sujeito do querer
- Schopenhauer (SQRPRS:§41) – Sujeito do conhecer e objeto
- Schopenhauer (MVR2:170-171) – vontade
- Nietzsche (VP:§676): SOBRE A PROVENIÊNCIA DE NOSSAS APRECIAÇÕES DE VALOR
- Nietzsche (VP:§45): não fazer nada
- Schopenhauer (MVR2:313-314) – corpo = objetivação da vontade
- Nietzsche (ABM:§199) — dever
- Schopenhauer (ACSM): desprezo ao humano
- Schopenhauer [FM:23-25] – lei
- Schopenhauer [FM:4] – ética de Kant como petição de princípio
- Schopenhauer (MVR1:530-531) – coisa-em-si - vontade - moral
- Domingues: eutanasia enquanto bem do outro
- Henry (2000:7-9) – seres encarnados
- Platão (Protágoras 318e-320b): não se ensina política e nem virtude
- Brody: Teoria Moral e Julgamentos Morais em Bioética
- Barbuy: a crise do senso comum
- Kopf: identidade pessoal
- Loparic (EF:13-15) – destinamento e ética
- Hatab (EF): utilitarismo
- Wittgenstein (CV:1) – humanidade irreconhecível
- Kierkegaard (CA): o conceito de angústia
- Simmel (VL:160) — não pertencemos ao natural nem ao transcendente
- Kierkegaard (CA): angústia — enorme nada da ignorância
- Nietzsche (VP:§281) – eticidade
- Nietzsche (VP:§284) – os desejos e estados louvados
- QUEM SERÁ ADMITIDO NA UNIDADE DE TERAPIA INTENSIVA?
- Kant (CRP:A448-A450) – espontaneidade da ação
- Adorno (PPM:I) – ethos
- Schuback: filosofar em tempos de pandemia
- Nietzsche (GC:2) – filosofia como exegese do corpo?
- Schwartsman: a ética como meio
- Schopenhauer (MVR2:288-289) – identidade da pessoa
- Kant (A:251) – apetite - inclinação - desejo - ânsia - paixão
- Lacan (S17:86) – os interesses do sujeito
- Carla Rodrigues (2020) – Agamben: biopolítica na pandemia
- Pascal (P:60/294) – justiça
- Jonathan Pugh: Autonomia e Racionalidade
- Pascal (P:688/323) – O que é o eu?
- Schopenhauer (MVR1:404-405) – a dor essencial à vida
- Lévy-Leblond: tecnociência = poder fazer
- Merleau-Ponty (2003:105-107) – a questão comum do an sit
- Arendt (LM:19-20) – ser e aparecer coincidem no mundo
- Ernest Becker: o que torna a morte aceitável
- Henry (2002b:18-20) – fenomenologia e fenomenalidade
- Platão (Fédon:65a-66a) – o obstáculo corporal
- Psyche - Vida - Anima
- Deleuze: enclausuramentos
- Platão (R4:439a-441c) – conflito interior
- Henry (1996:340-341) – essência da práxis, o agir; essência do agir, a vida
- Kant: o hipocondríaco
- Derrida: momento de decisão = momento ético
- Merleau-Ponty (PP:30-31) – problematizar moralidade não é negá-la
- Nietzsche (GM:Capítulo 2) – responsabilidade
- MacIntyre: unidade da vida individual = unidade de sua narrativa
- Wittgenstein (TLP:6.41) – sentido do mundo
- MacIntyre: de que estória faço parte?
- Schopenhauer (MVR1:187) – vontade própria
- Aristóteles: a alma se move?
- Plutarco: leis como teias de aranha
- Arendt (CH:§34) – ação enquanto nascimento
- Arendt (CH:§13) – vida - mundo
- Canguilhem (NP:35-36) – doença
- Schopenhauer (MVR1:182-183) – vida orgânica
- Skrabanek: a imposição de saúde
- Moinat: naturalização do ser vivo
- Zizek: pandemia e isolamento
- Lingis: comunidade na morte
- Zahavi: si mesmo
- Hegel: consciência do objeto e de si mesma
- Deleuze (C:217-218) – subjetivação, acontecimentos e mundo
- Cioran: feliz quem não pensa
- Diretivas bioéticas para enfrentamento da pandemia
- Kelsen: norma geral e individual
- McMillen: Pandemia - uma breve introdução
- Auxenfants: Verständnis
- Auxenfants (ET:6) – Verhalten
- Auxenfants (ET:284-285) – Gewissen e Bewußtsein
- Schopenhauer (MVR2:90-92) – intuição - abstração - regras
- Schopenhauer (MVR1:434-435) – justiça
- Schopenhauer (MVR1:428-429) – injustiça
- Schopenhauer (MVR2:605-606) – a morte
- Derrida (FP:46-47) – pharmakon
- Romero: triagem
- Schopenhauer (MVR2:20-22) – diálogo entre sujeito e matéria
- DU: ethos em Aristóteles
- Arendt (JW:466-467) – sou judia…
- Platão (Timeu:69b-70d) – corpo humano
- Kierkegaard (Ou:§57) – sou um fio na trama da vida
- Camus: suicídio
- Kierkegaard: significado da vida
- Chaui: perfeição em Espinosa
- Simmel (2011:65) – Valor
- Veatch & Guidry-Grimes: modelo estrutural-conceitual da Bioética
- Gielen: Normatividade em Bioética
- Belaief: lei em Espinosa
- Buber: quem Eu digo Tu
- Arendt (RJ:165) – objeto do pensar
- Arendt (RJ:162) – supra-sensual
- Arendt (RJ:166-168) – conexão pensar e moralidade
- Franck (2014:11-13) – Descartes - o deslocamento que falsifica tudo
- Nietzsche (VP:484) – é pensado, há pensante
- Nietzsche (ABM:§17) – sujeito "eu" não conjuga "pensar"
- Arendt (CH:§1) – a condição humana
- Espinosa (TTP:cap. XVII) – a decisão é sempre própria
- Marco Aurélio: tudo acontece segundo a natureza
- Winnicott (1988:26) – a mente
- Schuback (1998:13-16) – sentido do ser
- Espinosa (Ética IV) – perfeição - imperfeição
- Chaui: constituição da norma
- Schopenhauer (MVR:268-269) – olho cósmico
- Deleuze (EFP:29-31) – a lei moral não traz conhecimento
- Chaui: imanência
- Espinosa (Ética III, Prop. LV): Mente Impotência Tristeza
- Espinosa (Ética III, Prop. IX): o julgamento do bom
- Arendt (LM:II.1.1) – liberdade e saúde
- Agamben (2017:16) – vida
- Ivan Illich: deveres do médico segundo Francis Bacon
- Kastrup: existe apenas consciência cósmica
- Caeiro (2015:11-12) – Saber o que fazer não é suficiente
- Lecourt: persona
- Benjamin Constant: princípios
- Lenoir: o desejo em Espinoza
- Schopenhauer (2005:413-414) – o relógio da vida humana
- Seifert: Doenças filosóficas da medicina
- Hume: vício e virtude – dor e prazer
- Ricoeur: ética e moral
- Arendt (LM:179) – ausência de pensamento e mal
- Chauí: o encontro fortuito de causas
- Espinoza: fantasia corpórea
- Isaiah Berlin: valores e racionalidade
- Brown: biopolítica da imunidade
- Safranski: corpo e vontade em Schopenhauer
- Rosendo (2013:4-5) – “No princípio era o acto”
- van Hooff (2002:xv) – a ideia de matar-a-si
- Caeiro (2014:7-8) – o tempo da vida
- Quigley: a questão legal dos biomateriais
- Marcum: o médico não é um mecânico do corpo
- Meacham: filosofia continental e filosofia da medicina
- Distelzweig, Goldberg & Ragland: medicina e ciência moderna congêneres?
- Atlan: basear a ética na biologia?
- Bedau & Cleland: a questão da vida ainda é filosófica…
- Blank: Ontologia Biomédica
- Arendt (CH:§2) – três modos de vida (bioi)
- Canguilhem: vida - centro - meio
- Taylor: dignidade
- Taylor: eixos do pensamento moral
- Baron: crítica ao utilitarismo da Bioética
- Maier & Shibles: filosofia necessária à medicina
- Johnson: Ética Bioêntrica
- Bellantoni: O que aflige a bioética filosófica?
- Henry (2010:4) – a redução galileana
- Elliott: Wittgenstein e Bioética
- Khushf: o que a filosofia aporta à bioética
- Richman: saúde qua pessoa ou qua organismo
- Geuss: autonomia e liberdade
- Arendt (CH:§18) – identidade e objetividade
- Detienne: Identidade
- Espinosa (E III Pref): afetos
- Durand: Partes integrantes da Bioética
- Lizza: potencialidade
- Svenaeus: a medicina como questão filosófica
- Svenaeus: bioética fenomenológica
- Caplan & Arp: Bioética enquanto disciplina filosófica…
- Caplan & Arp: Ética Bimédica
- Schuback: Dasein
- LDMH: verstehen - entender
- Greisch: Schuld
- Marquet (1995:85-86) – a alteridade do outro
- Raffoul (2010:243) – Dasein e responsabilidade
- Schürmann (1987:121-122) – Beginn - beginning
- Loparic: ter-que-cuidar
- Loparic (EF:10-11) – crise do infinitismo
- Merleau-Ponty (1960:254-255) – A morte é o ato com uma única personagem
- Stambaugh (1969:13) – Man is technology
- LDMH: doença e medicina
- LDMH: liberalismo
- Espinosa (E II, 11): Pensamento constitui Mente
- Crisp (2004:viii-ix) – virtude moral consiste em conhecimento
- JOSEF SEIFERT (2004:xxviii) – sobre o futuro da Bioética
- Reis: ética grega antiga e a boa vida
- RIST: valor e direitos do homem
- Hodge: generalização e universalização da ética
- Espinosa (E 2, 13): objeto da ideia = corpo
- Nietzsche (GC 345): problema da moral
- Nietzsche (ABM 186): a ciência da moral
- Nietzsche (VP:§254): estimação moral
- Espinosa (E 1, 32): vontade
- Espinosa (E 1, 31): intelecto refere-se à natura naturata
- Espinosa (E 1, 30): intelecto
- Espinosa (E 1, 29): contingente
- Espinosa (Tratado Breve, XVIII): somos partes dependentes e regidas da Natureza
- Espinosa (E III, Def.): afetos - affectiones
- Espinosa (Tratado Político): vícios
- Espinosa (E 5): caminho à liberdade
- Espinosa (E IV Apêndice 32): aceitação
- Espinosa (E 3, XXXIX, Schol.): o bem
- Espinosa (III, 32, Schol.): imagens enquanto afecções
- Espinosa (E V, 2): separar emoção do pensamento
- Pigeaud: a doença da alma (la maladie de l’âme)
- Pigeaud: tradição médico-filosófica
- Lima Vaz (1999:12-13) – etimologia do termo "Ética"
- Lima Vaz (1999:14) – etimologia do termo "moral"
- Lima Vaz (2000:15) – ethos em Hegel
- Fernandes (2005:27-28) – A Estrutura da Experiência
- Ladrière: bioética
- Jaeger: arete
- Reshotko: arete
- Lima Vaz (1999:16-17) – ethos e praxis
- Bornheim: physis e natureza
- Fernandes (2005:19-20) – Niilismo
- Fernandes (2005:13) – a "metaética"
- Masui : la vie intérieure
- Fernandes (1995:25-26) – a ilusão do dever-ser
- Martineau: ansprechen
- LDMH: Anklang
- Greisch (1994:§40) – Angústia [Angst]
- Martineau: Angleichung
- LDMH: Gott
- Martineau: Angabe
- Patocka (2015:Nota 2) – mecanicismo
- LDMH: Anderen
- LDMH: Andenken
- Plotin: faire un
- Plotin: vers le haut
- Plotin: vers l’intérieur
- PLotin: le miroir intérieur
- La notion de pauvreté
- Heidegger: Husserl sur la personnalité
- Joly: thérapeutique du corps et de l’âme
- Joly: Platon et la médecine
- Mayr & Askay: ontologische Differenz
- Abellio: structure
- La notion de souci
- Bréhier: les intelligibles
- Notion de génération
- Notion de fondement
- Notion de praxis
- Notion d’oraison
- Notion d’émanation
- Notion de discernement
- AION
- Kujawski (1983:33-34) – Eu sou eu e minha circunstância (Ortega y Gasset)
- LDMH: O AÍ - índice do longe
- LDMH: a ordem do Dasein
- LDMH: Befindlichkeit / encontrar-se
- LDMH: Stimmung / tonalité / humeur / disposition / tonalidade afetiva
- Braver (2014:51) – clareira [Lichtung]
- Raffoul (2010:228-230) – ética não pode ser medida em termos de resultado
- Dante: O Agir
- Caron (2005:926) – Entschlossenheit - décision - decisão
- Mayr & Askay: vernehmen – to receive-perceive
- Mayr & Askay: Wesen – essence
- Mayr & Askay: Existence – Ek-sistence
- Xolocotzi: Dasein - Vorhandensein - Hiersein
- LDMH: Angst / Angoisse / Angústia / Anxiety
- Casanova: Körper e Leib
- Macquarrie & Robinson: Fürsorge - solicitude
- Macquarrie & Robinson: ständig - selbständig - unselbständig
- Aho & Aho: LEIB - KÖRPER - CORPO
- Dreyfus (1991:5) – cognitivismo
- Jonas: órgão - ferramenta
- Jonas: corpo ferramenta da alma
- Sloterdijk (2011:142) – sujeito-objeto
- Toulmin: Razão e Ética
- Beauchamp: sentido original do principalismo
- Fernandes (2005:291-293) – O "dever-ser" é o que não é
- Fernandes (2005:286-288) – Axiologia
- Fernandes (2005:281-283) – Prolegômeno à "questão da ética"
- Entralgo: arte médica - techne iatrike
- Entralgo: o ato médico
- Nogueira: Saúde da physis e do Dasein
- Percepção dos médicos
- van der Eijk: rational medicine
- van der Eijk: Greek medicine
- Schramme: Tristram Engelhardt & Edmund Erde’s philosophy of medicine
- Solomon (2006:93-94) – emoções: tradição e aporte de Sartre
- MaNeill: Austrag
- Haar (1987/1993:182-183) – ética em Heidegger
- Duque & Tudela: Der Satz vom Grund
- Duque & Tudela: Grund - fundamento
- Duque & Tudela: Satz - proposição
- Cortés & Leyte (GA5:Nota) – desocultamiento y desencubrimiento
- LDMH: Dasein após Ser e Tempo
- Sheehan (2015:xvii) – Wahrheit, Entbergung, Entborgenheit, Unverborgenheit, Unverdecktsein
- Luijpen: A ideia de essência na fenomenologia
- Luijpen: Corpo e Mundo
- Luijpen: Corporalidade Humana
- Luijpen: Impossibilidade de uma "prova"
- Luijpen: Existir como ser-consciente-no-mundo
- Luijpen: O "nada" como o ser do sujeito
- Luijpen: Monismo materialista e monismo espiritualista
- Luijpen: Intersubjetividade da verdade filosófica
- Luijpen: Filosofia como tarefa social
- Luijpen: o legítimo filosofar
- Nietzsche (VP:490) – sujeito como multiplicidade
- Greisch (1994:§31) – projeto [Entwurf]
- Greisch (1994:§30) – O "porquê" do medo
- Greisch (1994:§31) – O Dasein é constantemente ’mais’ do que é de fato….
- Boutot (1993:36-37) – Sorge - cura
- Boutot (1993:36) – Rede - discurso
- Boutot (1993:35-36) – Verstehen - Compreender
- Boutot (1993:35) – Befindlichkeit - disposição
- Boutot (1993:35) – In-sein - sem-em
- Boutot (1993:34) – Mit-sein - ser-com
- Greisch (1994:§17) – Verweisung - referência
- Boutot (1993:33) – Zeug - utensílio
- Boutot (1993:49-51) – Kehre - Viragem
- Martineau: Bewandtnis - tournure, conjuntura
- Greisch (1994:§41) – Sorge - Besorgen - Fürsorge
- Martineau: Erschlossenheit, Erschliessung - ouverture
- Fink (1966b:59-60) – Todas as coisas estão no mundo, assim o homem
- Existenz - existence - existência - existencia - bios
- Macquarrie & Robinson: Erscheinung - appearance (51-52)
- Capobianco: Sinn - sentido (9-11)
- McNeill (2006:23) – Mitsein / ser-com
- Richardson (2003:31) – finitude humana
- Haar (1987/1993:2-3) – Being and Ereignis
- Magda King: Sinn von Sein / sentido de ser
- Sheeham: Sein
- Caron (2005:768) – Dasein
- Martineau: Là - Aí
- LDMH: DAS DA - O AÍ
- LDMH: DASEIN - SER-AÍ - AÍ-SER - SER O-AÍ
- LDMH: Sorge - Cura - Souci
- Macquarrie: Besorgen - concern
- SZ:56-57 – Besorgen - ocupação
- LDMH: Möglichkeit - Entwurf
- LDMH: Möglichkeit - Possibilidade
- LDMH: Auslegung - Interpretação
- Greisch (1994:§38) – Verfallen - decadência
- Martineau: Verfallen
- Greisch (1994:§30) – Furcht - Medo
- Greisch: Befindlichkeit - Affection
- HDHP: Befindlichkeit - Encontrar-se
- LDMH: Destruktion - Desmontar
- Luijpen (1973:27-28) – "Utilidade" da Filosofia
- LDMH: Seinsverständnis
- Greisch: Worum - por-quê
- Greisch (1994:§30) – Wovor - diante-que
- Casanova (GA6:Nota) – Machenschaft
- GREISCH: DAS MAN - LE ON
- Martineau: DASEIN
- Greisch: Gerede - Falatório
- Martineau: Ueberlieferung - délivrance
- MacDowell: ÜBERLIEFERUNG - TRANSMISSÃO
- MacDowell: GEREDE - PALAVREADO
- MacDowell: MAN - TODO-MUNDO
- MacDowell: Tradition - Tradição
- Lovitt: ÜBERMENSCH - SUPERMAN
- Lovitt: RECHT - RIGHT
- Lovitt: SICHERHEIT - CERTAINTY
- Lovitt: GEWISS - CERTAIN
- Lovitt: ewige Wiederkunft des Gleichen - eternal returning of the same
- LOVITT: GLEICH - EQUAL
- Lovitt: SELBSTBEWUSSTSEIN - SELF-CONSCIOUSNESS
- Lovitt: SUBJEKTITÄT
- Lovitt: GESICHTSPUNKT - POINT-OF-VIEW
- Lovitt: VERVESUNG - DECOMPOSITION
- Lovitt: SELBEN
- Lovitt: WÄHREN
- Lovitt: WESENDE
- Lovitt: GESTELL
- Lovitt: BESTAND
- Lovitt: STELLEN
- Lovitt: HERAUSFORDERN
- Lovitt: Wahrheit
- Lovitt: GEHÖRT
- Lovitt: ENTBERGEN - REVEAL
- Lovitt: HERVORBRINGEN - BRING FORTH
- Lovitt: VERANLASSEN
- Lovitt: AN-WESEN
- Lovitt: Das, was ein anderes verschuldet
- Lovitt: VORSTELLUNG - CONCEPTION
- Lovitt: ENRICHTUNG - INSTRUMENTUM
- Lovitt: GOTT - DEUS
- Lovitt: GE-EIGNET / GATHERING INTO HIS OWN
- Lovitt: VERWAHRLOSUNG - INJURIOUS NEGLECT
- Lovitt: AS WAS IST / THAT WHICH IS
- Lovitt: ANSICHHALTEN - WITHHOLDING-TO-SELF
- Lovitt: WAHREN
- Lovitt: EINKEHREN - TURN IN
- Lovitt: SEIENDE
- Lovitt: SICH EREIGNEN
- Lovitt: GESCHICK
- Lovitt: Vergessenheit - Oblivion
- Lovitt: WESEN - GESTELL
- Lauxerois & Roëls: Gestell
- Lovitt: WESEN
- Parvis Emad & Kenneth Maly: LEBEN
- Parvis Emad & Kenneth Maly: GOTT
- Parvis Emad & Kenneth Maly: ZEIT-RAUM
- Parvis Emad & Kenneth Maly: DA
- Parvis Emad & Kenneth Maly: RÜCKEN
- Parvis Emad & Kenneth Maly: BESINNUNG
- Parvis Emad & Kenneth Maly: BERGEN
- Parvis Emad & Kenneth Maly: SEIENDE
- Parvis Emad & Kenneth Maly: GESCHICHTE - HISTORIE
- Parvis Emad & Kenneth Maly: SEYN
- Casanova: Seyn
- Casanova: Ereignis
- Raffoul (1998:5-6) – Subjektivismus
- Raffoul (1998:67) – Ser como substância
- Duval (HZ:33) – homem em jogo
- Duval (HZ:34) – o "aí" [Da]
- Duval (HZ:34-35) – guardião do Aí
- Sloterdijk (2010:C2) – genealogia
- Sloterdijk (2019:IV) – redes sociais
- Henry (2002b) – fenomenalização da fenomenalidade
- Sloterdijk (2019:I) – cinismo
- Sloterdijk (2019:Réflexes primitifs) – destruição de nuances
- Levinas (Carnets) – linguagem
- Bortoft (2012) – co-pertencimento
- Ferreira da Silva (2009:43) – o demoníaco
- Fink (1966b:60-62) – tudo em relação e delimitação mútuas
- Plotin: orientation
- Plotin: nous étions Esprit…
- Merleau-Ponty (1945/2006:ii-iii) – sou a fonte absoluta
- Plotin: connaissance de soi
- Fink (1966b:62-63) – o "curso do mundo"
- Cousin: Du Devoir
- Maritain: Inutile et nécessaire Métaphysique !
- Nietzsche: Il faut un but
- Gusdorf: Le contact avec la réalité humaine
- Gabriel Marcel: La métaphysique engagée
- Gusdorf: La métaphysique inavouée
- Gusdorf: La métaphysique congédiée
- Gaboriau: L’interrogation ou la question suprême
- Wahl (1949:26-27) – o impessoal [das Man]
- Gusdorf: La guerre des Sciences
- Borne: Parménide et Héraclite
- Abel Jeannière: Bilan parménidien
- Abel Jeannière: Bilan héraclitéen
- Platon: La Philosophie
- Platon: Le sage devant les embarras de la vie corporelle.
- Platon: Les philosophes : Beaux parleurs ?… ou vrais penseurs ?
- Platon: Ainsi parlait… Calliclès !
- Borne: Vraies et fausses confidences du Mythe
- Jean Brun: Actualité des Présocratiques
- Gusdorf: Sur la situation précaire de la Philosophie
- Métaphysique et Religion (d’après M. Scheler)
- Le conflit Blondel-Phénoménologie sur Dieu
- Gusdorf: Les soi-disant preuves de l’existence de Dieu
- Gusdorf: La Fonction-Dieu en philosophie
- Gusdorf: Sur la Théologie
- Edith Stein: Comparaison Husserl-Saint-Thomas
- Edith Stein: Point de départ de la phénoménologie
- Edith Stein: histoire de la phénoménologie
- Edith Stein: Méthode phénoménologique
- Berdiaev: Perspectives de la Métaphysique
- Lavelle: Perspectives de la Métaphysique
- Gurvitch: Perspectives de la Métaphysique selon Kierkegaard
- Merleau-Ponty: Perspectives de la Métaphysique
- Masson-Oursel: « Positivité » de la métaphysique ?
- Kant: Prolégomènes à toute métaphysique future
- Plotin: La production des êtres à partir de l’Un
- Heidegger: Les sciences ont le mode d’être de l’homme
- Heidegger: Dasein et être
- Heidegger: Biologie
- Heidegger: Vivre
- Heidegger: L’« enchaînement de la vie »
- Heidegger: Être-éclairci
- Heidegger: L’accueillir
- Heidegger: Circon-spection
- Heidegger: Hypokeimenon
- Heidegger: noein en tant qu’accueil…
- Heidegger: Logos
- Heidegger: La question de la « vie »
- Heidegger: Le nom de « philosophie » nous convoque…
- Novalis: Le langage
- Philolaus: l’âme et le corps
- La vertu de la sagesse
- Plotin: Tout est partout (V, 8 (31), 4)
- Arendt (CH:§2) – Otium
- Alain: Le mythe de la caverne
- Alain: Que serait le monde sans les idées ?
- Alain: L’être est et le non-être n’est pas
- Alain: Cette pensée de plusieurs est-elle elle-même plusieurs ?
- Alain: Maïeutique
- Alain: La science, c’est la sensation
- Plotin: Mon âme est encore grosse de pensées
- Plotin: Nos théories n’ont rien de nouveau
- Plotin: ne cesse pas de sculpter ta propre statue
- Nietzsche: La distinction entre l’ésotérique et l’exotérique
- Plotin: la pensée est en succession linéaire
- Lavelle: Le langage est le corps de la pensée
- Lavelle: Le chemin à parcourir
- Lavelle: La parole est à la jonction de l’humain et du divin
- Lavelle: Les choses n’ont de sens que par l’intelligence
- Lavelle: Notre propre participation à l’être
- Lavelle: Ce fiat tout intérieur
- Plotin: L’être qui pense
- Plotin: L’âme universelle
- Plotin: Du suicide et de l’âme
- Plotin: De la dialectique et de l’âme
- Simone Weil: La naissance et la destruction des choses
- Simone Weil: Finalité
- Simone Weil: Deux espèces de causes.
- Simone Weil: L’ordre du monde et sa beauté
- Fink (1966b:73-74) – todas as atividades são reais
- Marion (1998:§1) – intuição dadora originária
- La vie de Pythagore, ses symboles, ses vers dorez et la vie d’Hiéroclès
Websites
Hermenêutica
Matérias
- O lugar para o qual a existência é direcionada é a morte (Vattimo)
- A tarefa da filosofia (Vattimo)
- Despedida à verdade (Vattimo)
- Imposição de uma política das descrições, funcional para a sociedade de domínio (Vattimo)
- Comunismo hermenêutico (Vattimo)
- Agamben (2012) – alienação da arte
- Agamben (2012) – A arte é a eterna autogeração da vontade de poder
- Agamben (2012) – techne e poiesis
- Agamben (2012) – filosofia e arte
- Agamben (2022) – a obra de arte
- Agamben (2022) – o mais inquietante
- Agamben (2022) – a habitude
- Agamben (2022) – a ausência dos deuses
- Agamben (2022) – hábito
- Carla Rodrigues (2020) – Agamben: biopolítica na pandemia
- Salanskis (1997b:102-104) – temporalização
- Salanskis (1997b:60-62) – relação hermenêutica
- Salanskis (1997b:58-60) – realização hermenêutica
- Salanskis (1997b:57-58) – hermenêutica e palavra
- Salanskis (1997b:51-53) – o círculo hermenêutico segundo o §63 de Ser e Tempo
- Boutot (1987:40-43) – Platão e Aristóteles falham na questão do ser
- Weidler (2018) – Sobre Scheler
- Fédier (2012:34-36) – as três questões de Kant
- Jean-Louis Chrétien (2014) – lembrança só é possível a partir do esquecimento
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- Dastur (2017) – o humano é o guardião a clareira e do Ereignis
- Dastur (2017) – distinção entre motivação e causalidade
- Dastur (2017) – método fenomenológico para psicoterapia
- Sloterdijk (2000) – Linguagem, segundo Heidegger
- Rojcewicz (2006) – Produzir, trazer adiante, natureza
- Rojcewicz (2006) – Confronto Técnica e Arte
- Rojcewicz (2006) – As quatro causas aristotélicas como “deveres”
- Rojcewicz (2006) – Escritos de Heidegger sobre a Técnica
- Rojcewicz (2006:3-6) – vivente possuindo logos (zoon logon echon)
- Sloterdijk (2016) – human being stems from the stone (!)
- Malpas (2006) – Topos
- Malpas (2006) – Topologia
- Malpas (2006) – Situação e Questionamento
- Malpas (Topology) – Questionamento da tecnologia em Heidegger
- Kevin Aho – Realismo e Idealismo
- John Wheeler (Cognitive Science) – Naturalizing Dasein and Other (Alleged) Heresies
- Félix Duque (2006:181-183) – A técnica do mundo
- Zimmerman (1990:150-153) – Ontologia instrumentalista
- Zimmerman (1990:241-244) – Heidegger e a Ecologia Profunda (Deep Ecology)
- Zimmerman (1990) – Movimentos modeladores das épocas
- Zimmerman (1990) – Confrontação com a Modernidade (Introdução)
- Harada (2021) – Nova Teoria das Ciências
- Harada (2021) – Não há uma forma fundamental de “cientificidade como tal”
- Harada (2021) – Teoria ingênua das ciências
- Harada (2009) – Objetivação - Objetivar
- Harada (2021) – Lei (nomos)
- Harada (2021) – Ciências e filosofia
- Dreyfus (Internet) – Howard Rheingold
- Dreyfus (1991) – Reflexão crítica
- Dreyfus (1991) – Representação mental
- Dreyfus (1991) – Ser-no-Mundo. Comentário à Divisão I de Ser e Tempo de Martin Heidegger
- Dreyfus (1991) – Holismo teórico
- Dreyfus (1991) – Individualismo metodológico
- Dreyfus (1991) – A linguagem de Heidegger para descrever o "ser" humano
- Dreyfus (1991) – Neutralidade científica
- Dreyfus (1991) – disposição de espírito, estado de ânimo (Befindlichkeit)
- Dreyfus (1975:21-23) – Do analógico ao digital, a máquina se torna universal
- Fogel (2003:19-21) – Conhecer Coisas
- Jonas (2006) – características da ética
- Jonas: Seventeenth Century and After (I)
- Jonas: Seventeenth Century and After… (II)
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- Jonas (1980) – Technology and Responsibility…(I)
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- Don Ihde (1991) – Qualidades, matematização e mundo da vida
- Don Ihde (1991) – Praxis-percepção, um modelo fenomenológico de interpretação
- Don Ihde (1991) – Filosofia da Ciência
- Janicaud (1985) – Cibernética
- Ceticismo e epistemologia (Dreyfus & Taylor, 2015:5-7)
- Bernard Stiegler – Técnica e Tempo (aceleração)
- Bernard Stiegler – Técnica e Tempo (Habermas)
- Bernard Stiegler – Técnica e Tempo (Marcuse)
- Bernard Stiegler – Técnica e Tempo (Introdução 2)
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- Agamben (E:138-142) – Avicena e a noção de phantasia
- Agamben (1995:Intro) – bios e zoe
- Agamben (HS:9-10) – bios e zoe
- Flusser (2004:49-51) – intelecto e dúvida
- Vilhauer (G1975:26-29) – método cartesiano de conhecimento
- Gusdorf: medicina e filosofia no século XVIII
- Flusser (2017:34-39) – fazer - verbo auxiliar (to do)
- Gusdorf: "certidão de nascimento" da Biologia
- Dreyfus & Taylor (2015:1-4) – sujeito-objeto
- Raffoul (2010:233-234) – sentido do ser e verdade do seer
- Carneiro Leão (2015:549-551) – O que significa pensar?
- Salanskis (1997b:48-50) – O enunciado "a ciência não pensa" e a ontologia
- Greisch: Une herméneutique de la facticité
- Kockelmans (1985:1-3) – SCIENCE AND THE MODERN ERA
- Safranski: Heidegger e Bultmann
- Gusdorf: Le contact avec la réalité humaine
- Gusdorf: La métaphysique inavouée
- Gusdorf: La métaphysique congédiée
- Gusdorf: La guerre des Sciences
- Gusdorf: Sur la situation précaire de la Philosophie
- Gusdorf: Les soi-disant preuves de l’existence de Dieu
- Gusdorf: La Fonction-Dieu en philosophie
- Gusdorf: Sur la Théologie
-
Gadamer, Hans-Georg (1900-2002)
- Grondin (2010:37-39) – compreensão prática
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- Gadamer (GW10:325-327) – não fazemos, tudo sucede
- Gadamer (1993:C2) – iatrike techne
- Gadamer (1987:350-354) – ethos e ética
- Gadamer (VM2) – Estrutura da Obra
- Gadamer (VM1) – Estrutura da Obra
- Gadamer (VM:176-179) – o jogo
- Gadamer (1993:C1) – da episteme à ciência
- Gadamer (1993:C1) – Arte da Medicina
- Gadamer: Heidegger on subjectivity
- Gadamer: Reflection and Self-consciousness
Notas
- Salanskis (1997b:223-224) – função paramétrica nas ciências
- Salanskis (1997b:56-57) – caráter linguístico do caso hermenêutico
- Rorty (1999:16) – Heidegger e Derrida como filósofos pós-nietzschianos
- Gadamer (1999:25) – hermenêutica, como teoria da experiência real
- Grondin (2010:36-37) – compreensão intelectual
- Gadamer (VM1:16-17) – compreensão, modo de ser próprio do Dasein
- Fédier (2012:51-52) – a obra
- Fédier (2012:47-48) – agir humano
- Fédier (2012:46-47) – contemplatio - actio
- Fédier (2012:46) – O ser humano está “em suas obras”
- Marquet (1995:202) – Ocidente
- Marquet (1995:209) – abolição do imperativo e do pecador
- Marquet (1995:224-225) – o "entre" [Zwischen]
- Marquet (1995:230-231) – re-começar
- Jean-Louis Chrétien (2014) – “Tornei-me uma pergunta para mim mesmo”
- Jean-Louis Chrétien (2014) – memória [Gedächtnis]
- Jean-Louis Chrétien (2014) – o “sempre já” é o do esquecimento
- Taminiaux (1995b:175-176) – a arte e a poesia
- Dastur (2017) – a relação terapêutica
- Dastur (2017) – Mitsein terapeuta-paciente
- Dastur (2017) – não existe uma filosofia heideggeriana
- Dastur (2017) – salvar [retten]
- Dastur (2017) – métodos terapêuticos
- Dastur (2017) – dimensão performativa do pensamento de Heidegger
- Eudoro de Sousa (2002:162) – três estados do pensamento humano [Comte]
- Carneiro Leão (1991:65) – entendimento [Verständnis]
- Carneiro Leão (1991:106-107) – A técnica moderna é …
- Carneiro Leão (1991:98) – a ciência vige na essencialização da técnica
- Eudoro de Sousa (2002:166-167) – Teoria dramática do conhecimento
- Zimmerman (1990:211-212) – A concepção moderna de trabalho como função
- Zimmerman – Ecologia Integral
- Zimmerman (1990) – Confrontação com a Modernidade
- Zimmerman (1990) – Heidegger, Nacional Socialismo e Técnica Moderna
- Schürmann (1982:81-82) – fenomenologia husserliana
- Harada (2021) – Doutrinação
- Harada (2021) – Razão
- Harada (2021) – Estudo
- Harada (2021) – Escola
- Harada (2021) – Autonomia
- Harada (2021) – Sistema
- Jonas (1980) – Tecnologia e Responsabilidade (Preâmbulo)
- Gilvan Fogel (2003:11-12) – Disciplina
- Gilvan Fogel (2003:18-19) – o ser da coisa enquanto seu "como"
- Zimmerman (1990:59-60) – linguagem de Jünger sobre o "trabalhador"
- Zimmerman (1990) – Jünger e a Gestalt do Trabalhador
- Don Ihde (1991) – Realismo Instrumental
- Charles Taylor (1997) – filosofia moral e identidade humana
- Stiegler (TT:I.1.7) – O fígado de Prometeu
- Bernard Stiegler (Técnica e Tempo) – O Pecado de Epimeteu
- Buzzi – O que é o "conhecimento científico"?
- Buzzi – Ciência e Representação
- Buzzi – A ciência é uma expressão de conhecimento do ser
- Buzzi – A ciência, modo de compreensão da totalidade da realidade
- Buzzi – Contemplar o real em modelos
- Carneiro Leão (1977:23-24) – Toda ciência apresenta um estado atual de progresso
- Carneiro Leão (1977:22-23) – dimensões das possibilidades da sabedoria
- Carneiro Leão (1977:19-20) – impossibilidade de investigação científica da ciência
- Carneiro Leão (1977:18-19) – desejo de saber
- Carneiro Leão (1977:17-18) – não mais se vive fora da ciência
- Carneiro Leão (2017:19) – O grande inimigo da Verdade é a convicção das verdades
- Carneiro Leão (2017:17-18) – interpretar
- Carneiro Leão (2017:9) – identidade
- Marcos Fernandes (2011:389-390) – morada [Haus]
- Marcos Fernandes (2011:388-389) – relacionamento [Verhältnis]
- Bornheim (1980:14-15) – vivência
- Bornheim (1980:13-14) – conceito e noção
- Bornheim (1980:13) – empatia
- Ernildo Stein (2012b:130-131) – Dasein importa-se consigo mesmo
- Ernildo Stein (2012b:133-134) – poder-ser-doente
- Ernildo Stein (2012b:135) – a questão do poder-ser
- Ernildo Stein (2012b:138-139) – A psicanálise vê no Dasein…
- Ernildo Stein (2012b:161) – a questão do intérprete em Lacan
- Ernildo Stein (2012b:152-153) – Habermas e as Ciências Humanas
- Schürmann (1996/2003:14) – Meu ato, o “eu-penso”
- Figal (2007:67-68) – a transposição
- Figal (2007:351-352) – a repetição
- ateísmo [LDMH]
- phronesis [LDMH]
- Wrathall (2021:376-377) – investigação filosófica, confronto destrutivo com sua história
- vida fáctica [LDMH]
- Marques Cabral (2014:42) – a questão do sagrado em Heidegger
- Marques Cabral (2014:18-19) – transcendência
- Ferreira da Silva (2010:244-245) — estados afetivos [Stimmungen]
- Ferreira da Silva (2010:244-245) — angústia [Angst]
- Ferreira da Silva (2010:243-244) — in-sistência [In-sistenz]
- Ferreira da Silva (2010:243) — o errar [das Irren]
- Ferreira da Silva (2010:240-241) — pensar do ente e pensar do ser
- Ferreira da Silva (2010:239-240) — ek-sistir
- Ferreira da Silva (2010:239) — o homem é o manifestar-se de possibilidades
- Hebeche (2005:326-327) – indícios formais
- Hebeche (2005:315-317) – solipsismo ontológico-existencial
- Hebeche (2005:317-318) – gramática
- Krell (1992:5) – dificuldade de pensar os "viventes"
- Krell (1992:3) – “maior proximidade” se compara com proximidade com Deus?
- Krell (1992:2) – temos ouvidos porque ouvimos
- Beistegui (2005:9) – nada [Nichts]
- Katherine Withy (2024:7-8) – as entidades são significativas
- Trawny (2017b:C1) – No universal de tecnologia, capital e meio [TCM]
- Sallis (1993:xiii) – "Canção da Terra" de Michel Haar
- Sallis (1993:xii) – Terra em Nietzsche
- Sallis (1993:xi-xii) – Terra em Husserl
- Dreyfus & Taylor (2015:23) – o particular no geral
- Dreyfus & Taylor (2015:18-19) – teoria do contato
- Dreyfus & Kelly (2011:85-86) – beleza
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- Dreyfus & Kelly (2011:60-61) – a presença dos deuses
- Brague (1988:196-197) – Dasein
- Rivera (2001:30-31) – realidade para Zubiri
- Zarader (2000:90-91) – o pensamento
- Zarader (2000:224-225) – espírito [Geist]
- Zarader (2000:221) – Wahrnis
- Zarader (2000:201-202) – kairos
- Zarader (2000:200-201) – Wesen
- Zarader (2000:167-168) – esquecimento do ser [Seinsvergessenheit]
- Zarader (2000:164-165) – Nada, o Outro de todo o sendo
- Sheehan (2015:157) – O que acontece quando o sentido falha?
- Moran (2000:461) – dívida de Derrida para com Heidegger
- Raffoul (1998:257-258) – Ereignis
- Raffoul (1998:255-256) – o “reino do próprio” [Eigentum]
- Raffoul (2020:56-57) – ego não é um fato fenomenológico
- Raffoul (2020:55-56) – suposta “simplicidade” do “eu penso”
- Raffoul (2020:49-50) – causa e efeito
- Raffoul (2020:23) – identidade pensamento e ser
- Raffoul (2020:233-234) – A surpresa constitui o acontecimento
- Allemann (1987:142-143) – significação da linguagem
- Allemann (1987:115-118) – repetição
- Peter Gordon (2003:34) – "nada" em Rosenzweig e Heidegger
- Galli (2005:7) – existencialismo?
- Galli (2005:xviii-xix) – hermenêutica e tempo
- Galli (2005:xvii-xviii) – a linguagem humana é parabólica
- Galli (2005:xvii) – linguagem de Rosenzweig
- Deleuze (1980:156-157) – Édipo
- Deleuze (2005:112) – Sartre
- Deleuze (2005:109-110) – Tudo passava por Sartre…
- Deleuze (2005:105-106) – a metafísica está e deve ser ultrapassada
- Deleuze (1976:V.8) – o devir-reativo do homem e no homem
- Deleuze (1976:V.2) – morte de Deus
- Deleuze (1976:III.15) – não pensamos ainda…
- Deleuze (1976:III.15) – Niilismo
- Deleuze (2010:231) – ontologia da carne?
- Deleuze (2010:124) – Hegel e Heidegger, historicistas
- Deleuze (2010:123) – diferença ontológica
- Deleuze (2010:57) – plano de imanência pré-filosófico
- Deleuze (1988:325) – A repetição, o relevante e o ordinário
- Graham Harman (2002:86) – Stimmung - Befindlichkeit
- Graham Harman (2002:83-84) – a teoria des-munda
- Graham Harman (2002:194-195) – objeto quádruplo
- Graham Harman (2002:Intro) – análise da ferramenta
- Graham Harman (2002:Intro) – “estrutura-como” [Als-Struktur]
- Graham Harman (2002:Intro) – encoberto e des-encoberto
- Graham Harman (2002:Intro) – ôntico, “pertencente à presença-à-mão”
- Graham Harman (2002:Intro) – ser-utensílio
- Graham Harman (2002:Intro) – Zuhandenheit
- Gilvan Fogel (2005:182-183) – o eu não é o sujeito da ação
- Gilvan Fogel (2005:180-182) – O “eu” é epígono
- Gilvan Fogel (2005:175-176) – vida é expiação e punição
- Gilvan Fogel (2005:171-172) – vertentes de conhecimento
- Borges-Duarte (2018) – Sossego e desassossego: o paradoxo do tempo vivido
- Borges-Duarte (2021) – Cuidado e bom humor em Heidegger
- Borges-Duarte (2003) – O espelho equívoco. O núcleo filosófico da entrevista ao Spiegel
- Borges-Duarte (2020) – A aventura como abertura afectiva do a-vir: uma abordagem fenomenológica
- Borges-Duarte (2019) – pensar-propício
- Borges-Duarte (2024) – o que é estar em casa?
- Borges-Duarte (2018) – estar em casa do amor
- Trawny (2017c:3-4) – universal
- Wrathall (2011:5) – não há des-encobrimento definitivo
- Wrathall (2017:14-15) – niilismo
- Wrathall (2017:4-7) – práticas científicas
- Amor [LDMH]
- Wahl (1998:17-19) – "rigor" científico
- Wahl (1998:14) – “philein” em filosofia
- Olafson (1998:1-2) – ética - uma reivindicação da presença
- Abbagnano (2013) – o virtual
- Flusser (1998) – Brasil, país do futuro
- Xolocotzi (2011:20-21) – fenomenologia hermenêutica
- Antonio Machado (2003:87-88) – os poetas [Mairena]
- Grassi (1999:110-111) – Teoria de Heidegger sobre a brutalidade do ser
- Flusser (2021:175-176) – conversação
- Flusser (2021:148-149) – Sein
- Krell (2013:3-4) – discurso apofântico
- Agamben (2015:279-280) – amor é a paixão da facticidade
- Agamben (2015:269-271) – fetiche
- Agamben (2015:167-168) – o pensamento do *se
- Tugendhat (1986:29-30) – crítica à metáfora em filosofia
- Figal (2015) – Beleza [Heidegger e Gadamer]
- Bret Davis (2007:22-23) – vontade, termos chaves
- Bret Davis (2007:21-22) – a própria vontade é má?
- Bret Davis (2007:13-14) – ir além da vontade?
- Bret Davis (2007:13) – vontade e metafísica
- Bret Davis (2007:13) – vontade e representação
- Bret Davis (2007:12) – Querer quer aquele que quer
- Davis (2007:xxx-xxxi) – vontade pura
- Beaufret (1998:25-26) – fenomenologia da verdade
- Beaufret (1998:24-25) – Husserl e Heidegger
- Beaufret (1998:17-18) – o que é a filosofia?
- Schürmann (2021:13-14) – Marx e marxismo
- Schürmann (1996:14) – a história
- Beistegui (2022:1) – pensamento sob ameaça
- Beistegui (2003:1-2) – o digno de ser pensado
- Zimmerman (1982:241-242) – Dizer [Sage]
- Zimmerman (1982:241) – Ereignis
- Zimmerman (1982:237-238) – a rosa é sem porquê
- Laffoucrière (1968:244-245) – o homem habita na proximidade do Deus
- Mattéi (1989:159-160) – vita activa em Arendt
- Mattéi (1989:158-159) – Os Divinos
- Mattéi (1989:157-158) – O mundo é sempre a pátria dos homens [Arendt]
- Mattéi (1989:196) – decadência espiritual
- Mattéi (1989:195) – Geviert
- Agamben (2015:53) – linguagem
- Agamben (2015:28) – hermenêutica
- Agamben (2012) – tonalidades afetivas [Stimmungen]
- Agamben (2012) – fidelidade ao seu próprio limite interior
- Agamben (2022) – Cada presente contém uma parte de não-vivido
- Agamben (2022) – círculo hermenêutico
- Agamben (2011) – facticidade
- Raffoul (2020:45) – acontecimento livre das categorias de causalidade, razão e subjetividade
- O Fabuloso [JDBS1]
- Arendt (T:III.12.3) – “mal radical”
- Arendt (T:III.2.1) – propaganda totalitária
- Derrida (2008:339-340) – o "poder" do homem e do animal
- Derrida (2005:120) – A honra da razão — será isso razão?
- Caputo (MEHT:162-163) – homem em Heidegger e Eckhart (III)
- Derrida (2008:174-175) – homem, sujeito do significante
- Derrida (2008:154-155) – O “irreconhecível” é o começo da ética, da Lei, e não do humano
- Derrida (2008:147-148) – A Lei e o Crime são próprios do homem
- Ricoeur (1965:III.1.3) – carne
- Ricoeur (1991:71-72) – corpo próprio
- Figal (2007:34-35) – compreensão de ser e compreensão de si
- Figal (2007:116-117) – compreensão enquanto "comportar-se em relação a…"
- Ernildo Stein (2003:67) – da reflexão à compreensão
- Krell (1994:368-369) – três proposições sobre a vida
- Krell (1994:364-365) – hermenêutica
- Kisiel (1995:19-20) – Hermenêutica da Facticidade
- Ralkowski (2009:64-66) – alegoria da caverna (reino das sombras)
- escuchar
- Caron (2005:1679-1680) – questão do si e questão do ser, inseparáveis
- Raffoul (2020:54-55) – crença no sujeito
- Jean-Louis Chrétien (1985:10-12) – o secreto
- Gadamer (VM2:361-362) – destruição e desconstrução
- Gadamer (1987) – ser e não-ser
- Gadamer (1995) – Hacia una prehistoria de la metafísica
- Gadamer (1995/2000:276-277) – Sujeito
- Gadamer (VM2:384-385) – sentido do ser
- Gadamer (VM2:428) – Wesen (essência)
- Gadamer (1993:Prefácio) – Saúde não é algo que se possa fazer
- Gadamer (1993:C1) – o domínio da ciência moderna
- Dastur (2002) – Dasein e "eu"
- Dilthey (MH) – vida histórica e vida geral
- Dilthey (ICE:22) – unidade psicofísica, existência e vida
- Dilthey (ICE:6) – conhecimento mais do que proporciona a razão
- Sloterdijk (2016:242-243) – inteligência, escrita, leitura
- Sloterdijk (2013:70-71) – ação sempre sem consciência
- Sloterdijk (2007:12-13) – intoxicação voluntária
- Gadamer (1993:C1) – práxis
- Sloterdijk (1983:505) – responsabilidade por nosso corpo
- Sloterdijk (2012:11) – a ira canta…
- Sloterdijk (2012:28-29) – eros e thymos
- Sloterdijk (2017) – o princípio da imunidade
- Sloterdijk (2013:33-35) – antropotécnica na genealogia da moral
- Sloterdijk (2018) – domesticação do humano
- Sloterdijk (2012:479,481) – normatização - cristalização do método
- Ricoeur: "si mesmo"
- Raffoul (2010:246-247) – ser-responsável
- Olafson (1998:1-2) – filosofia existencial e ética
- Sloterdijk (2004:112-115) – a esfera é mais que um símbolo geométrico
- Gilbert (2008:17-18) – hermenêutica filosófica
- Hatab (2000:C3) – Decisões Éticas
- Sloterdijk (2012:11-12) – "saber é poder"
- Sloterdijk (2016:43-44) – viver em esferas
- Sloterdijk (2016:29) – esfera como lugar do homem
- Greisch: Le « discours » ou les mots pour le dire
- Greisch (1994:§9) – Existência e Dasein
- Allemann (1987:115-118) – Poesia como documento pré-ontológico
- Vattimo: El «pensamiento sin fundamento»
- Vattimo: O retrair-se do ser
- Vattimo: Calcular e meditar
- Vattimo: Historiografia e vida
- Vattimo: Historicismo
- Sloterdijk (2016:81-83) – intimidade
- Sloterdijk (2016:54-55) – ser-meio
- Sloterdijk (2016:40-41) – o complemento originário
- Sloterdijk (2016:44-47) – ser-no-mundo / ser-em-esferas
- Sloterdijk (2016:14) — a vida é um afazer de forma
- Dastur (1990:5-6) – a questão do ser
- Sallis (1993:xii-xiii) – Terra
- Greisch (1994:§30) – Fürchten selbst - o ter-medo ele mesmo
- Sloterdijk (2000:27-29) – o ser humano como o pastor do ser
- Greisch: La structure formelle de la question de l’être
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Existencialismo
Matérias
- Marques Cabral (N) – Ressentimento em Nietzsche
- O Nada e a Escola de Kyoto
- Heidegger e a Escola de Kyoto
- O Si (Nishitani)
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- Há um lado do mundo que não está voltado para nós (Gabriel Marcel)
- Há um lado do mundo que não está voltado para nós (Gabriel Marcel)
- Situações-limite (Gabriel Marcel)
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- O mundo fechado, do falatório (Gerede), do cotidiano (Gabriel Marcel)
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- Nietzsche sobre o mito
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- Adorno e Horkheimer (1947) – Nietzsche e o Aufklärung
- Henry (1963) – Sartre
- Kierkegaard (CA:Caput III) – O possível corresponde com o porvir
- Nietzsche (GC:341) – O maior dos pesos
- Deleuze (2005:109-110) – Tudo passava por Sartre…
- Deleuze (2005:112) – Sartre
- O Pragmatismo (Wahl)
- Psicologia e filosofia da religião em William James (Wahl)
- As conferências de William James sobre a experiência religiosa (Wahl)
- O Absoluto como vontade (Nishida)
- Autoconsciência [self-awareness] (Nishida)
- Wahl: EVOLUÇÃO GERAL DAS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA
- Wahl: A SEGUNDA TRÍADE: O POSSÍVEL E O PROJECTO — A ORIGEM, O AGORA, A SITUAÇÃO, O INSTANTE
- Wahl: PARADOXO - TENSÃO - AMBIGUIDADE
- Wahl: O ÚNICO-O OUTRO — A COMUNICAÇÃO
- Ortega: MAIS SOBRE OS OUTROS E EU. BREVE EXCURSÃO RUMO A ELA
- Ortega y Gasset: ENSIMESMAMENTO E ALTERAÇÃO
- Ortega y Gasset (MT:A2) – IV CONCLUSÃO
- Ortega y Gasset: A VIDA COMO FABRICAÇÃO DE SI MESMA. TÉCNICA E DESEJOS
- Ortega y Gasset (MT:C11) – XI RELAÇÃO EM QUE O HOMEM E SUA TÉCNICA SE ENCONTRAM HOJE…
- Colette (2009:C1) – Schelling e Kierkegaard, existencialismo
- Kierkegaard (Ou:§57) – sou um fio na trama da vida
- Kierkegaard (CA): tempo e eternidade
- Kierkegaard (CA): instante
- Kierkegaard (CA): temporalidade
- Kierkegaard (Parábolas) – o filósofo ocupado
- Kierkegaard: significado da vida
- Kierkegaard (CA): angústia — enorme nada da ignorância
- Kierkegaard (CA): o conceito de angústia
- Kierkegaard (R:107-108) – enfio o dedo na existência — não cheira a nada
- Kujawski (1983:33-34) – Eu sou eu e minha circunstância (Ortega y Gasset)
- Ortega Amor
- Ortega y Gasset (MQ) – sou eu e minha circunstância
- Camus (2018) – o ataque atual contra a razão
- Camus: razão para morrer
- Camus: suicídio
- Buber: Pointing The Way - Collected Essays
- Buber: quem Eu digo Tu
- Buber (Eu-Tu:7-9) – conjuminar o pensar calculativo e o meditativo
- Nietzsche, Sonámbulo del día - Oscar Portela
- Nietzsche (VP:561) – Toda unidade só é unidade como organização e combinação
- Nietzsche (VP:675) – o agente e o esvaziamento do fazer
- Nietzsche (VP:547) – o “sujeito”, um resultado
- Nietzsche (VP:674) – nosso organismo em sua perfeita imoralidade
- Nietzsche (VP:492) – sujeito-unidade = regente diante de uma comunidade
- Nietzsche (VP:490) – sujeito como multiplicidade
- Nietzsche (VP:659) – corpo - nossa posse mais própria
- Nietzsche (VP:489) – O fenômeno do corpo é o fenômeno mais rico
- Nietzsche (VP:481) – não há fatos, só interpretações
- Nietzsche (CI:VI,8) – invenção da finalidade
- Nietzsche (VP:531) – julgar e predicados
- Nietzsche: La distinction entre l’ésotérique et l’exotérique
- Nietzsche (VP:485) – sujeito -> substância
- Nietzsche (VP:483) – por meio do pensar é posto o eu
- Nietzsche (VP:477) – “Pensar” não acontece absolutamente
- Nietzsche (HDH:58) – promessas
- Nietzsche (EH:3) – Inspiração
- Nietzsche (VP:254): estimação moral
- Nietzsche (ABM 186): a ciência da moral
- Nietzsche (GC 345): problema da moral
- Nietzsche (ABM:17) – sujeito "eu" não conjuga "pensar"
- Nietzsche (VP:484) – é pensado, há pensante
- Nietzsche (GM:Capítulo 2) – responsabilidade
- Nietzsche (GC:2) – filosofia como exegese do corpo?
- Nietzsche (VP:284) – os desejos e estados louvados
- Nietzsche (VP:281) – eticidade
- Nietzsche (ABM:199) — dever
- Nietzsche (VP:45): não fazer nada
- Nietzsche (VP:676): SOBRE A PROVENIÊNCIA DE NOSSAS APRECIAÇÕES DE VALOR
- Nietzsche (VP:333): ética
- Nietzsche (VP:333): vício e virtude são efeitos, não causas
- Nietzsche (VP:331): assim deveria ser…
- Nietzsche (GC:335) – justo
- Nietzsche (ABM:19) – vontade, querer e livre-arbítrio
- Martin Buber
- Buzzi (Itinerário) – Encontro e Consciência
- Chestov – eros e gnosis
- Léon Chestov - Les sources de la connaissance
- Alma e Corpo, coextensivos (Zubiri)
- Dois hábitos determinantes de ser humano (Zubiri)
- Abertura (Zubiri)
- Nietzsche (HDM) – a linguagem
- fogo (Barbuy)
- Zubiri (2011:liii-lv) – inteligência senciente
- Zubiri (2011:li-liii) – saber e realidade
- Buber: palavras-princípio
- Buber: EU E TU
- Berdiaeff Diginidade Cristianismo I
- Berdiaeff Diginidade Cristianismo II
- Berdiaeff Diginidade Cristianismo III
- Berdiaeff Diginidade Cristianismo IV
- Berdiaeff Diginidade Cristianismo V
- Berdiaeff Diginidade Cristianismo VI
- Berdiaeff Diginidade Cristianismo VII
- Berdiaeff Cristianismo e Atividade I
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- Análise da liberdade em Sartre
- Kierkegaard (TD:60-62) – desespero do possível ou carência de necessidade
- Kierkegaard (Ou-Ou I:78-79) – desejo o riso ao meu lado
- Orgulho e arrogância da razão
- Nietzsche (Obra) – Vontade de Poder
- Nietzsche (Obra) – Eterno Retorno
- Nietzsche (Obra) – Sujeito
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- Franck (Nietzsche:C1) – a representação e o corpo
- Ortega y Gasset (1994:170-171) - viver é decidir
- Kierkegaard (TD:48-51) – doença mortal do eu
- Fernando Pessoa - Pascal et Nietzsche
- Kierkegaard (Parábolas) – a conflagração alegre
- Kierkegaard (Parábolas) – o poeta
- Kierkegaard (Parábolas) – o "como" da caminhada
- Kierkegaard (Parábolas) – o tédio dos deuses
- Kierkegaard (Parábolas) – a carta ilegível
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- Kierkegaard (Parábolas) – tromba d’água
- Buzzi (IP:111-115) – Filosofia
- Buzzi (I:Pref) – Humano
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- Kierkegaard (Ou:I) – Eros
- Ortega y Gasset: O DESTINO EXTRANATURAL DO HOMEM.
- Ortega y Gasset: A VIDA INVENTADA
- Ortega y Gasset: RELATIVIDADE DA TÉCNICA.
- Ortega y Gasset (1960:109-130) – A aparição do "outro"
- Ortega y Gasset: EXCURSÕES AO SUBSOLO DA TÉCNICA
- Berdiaeff: Esprit et réalité - la réalité de l’esprit - esprit et être
- Berdiaeff: Esprit et réalité - la réalité de l’esprit - esprit et être (II)
- Berdiaeff: LA DIALECTIQUE DU DIVIN ET DE L’HUMAIN D’APRÈS LA PENSÉE ALLEMANDE SIGNIFICATION DE NIETZSCHE DIALECTIQUE DU TRINITARISME
- Berdiaeff (1943:C1) – la réalité de l’esprit - esprit et être (I)
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- Ortega: A rebelião das massas
- ORTEGA Y GASSET, JOSÉ - Ideas y creencias
- Ortega y Gasset: UNAS LECCIONES DE METAFISICA
- Ortega y Gasset: Meditação da Técnica - Prefácio
- Ortega y Gasset: Meditação da Técnica - PRIMEIRA ESCARAMUÇA COM O TEMA
- Ortega: A VIDA INTER-INDIVIDUAL. NÓS — TU — EU
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- Ortega y Gasset: ESTRUTURA DO "NOSSO" MUNDO
- Jaspers – Origem e intenções da filosofia da existência
- Buber: LA DOCTRINA DE HEIDEGGER
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- Kierkegaard (TD) – desespero enquanto desespero sobre si
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- Ortega (HG) – CRÍTICA À SOCIOLOGIA
- Ortega (HG) – PRÓLOGO
- Ortega y Gasset (MT:A2) – II Propaganda do bom-humor…
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- Ortega y Gasset (MT:A2) – CACOFONIA NA FÍSICA
- Ortega y Gasset (QF:46-49) – filosofia e ciência
- Ortega y Gasset (OC5) – Galileu e a Modernidade
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- Ortega y Gasset (MT:C7) – VII — O tipo “gentleman”…
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- Kierkegaard (CA:C3) – tempo e angústia
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- Buzzi (IP) – a questão do ser
- GA6T1:1-49 – Nietzsche citado por Heidegger
- Kierkegaard (TD:60-62) – imaginação
- Camus (MH) – Tudo se esquece…
- Nietzsche (VP:579): sofrimento
- Kierkegaard (CA:Caput V) – angústia e possibilidade
- Nietzsche (VP:288-291) – Moral como tentativa de produzir o orgulho humano
- Nietzsche (AFZ:III-5) – Da virtude amesquinhadora II
- Nietzsche (AFZ) – Estado
- Nietzsche (GM:I.13) – “o agente” é uma ficção acrescentada à ação
- Kierkegaard: o "si mesmo"
- Kierkegaard: "eu" - o voltar-se da relação sobre si mesma
- Buber: Eu e Tu – Eu e Isso
- Berdiaeff : LA FIN DES CHOSES ET LE NOUVEL EON
- Berdiaeff : RELIGION DE L’ESPRIT — MÉDITATION PIEUSE
- Gurvitch: Perspectives de la Métaphysique selon Kierkegaard
- Berdiaeff: Le sens de l’ascèse (III)
- Berdiaeff: Le sens de l’ascèse (II)
- Jolivet : Kierkegaard
- Kierkegaard: Les Soucis des Païens - Le Souci de l’Abondance
- Kierkegaard: LA VIE SECRÈTE DE L’AMOUR COMMENT ON LA RECONNAIT A SES FRUITS
- Berdiaeff: DE L’HUMAIN
- Berdiaeff: LE PROBLÈME MÉTAPHYSIQUE DE LA GUERRE
- Berdiaeff: LA SOUFFRANCE
- Kierkegaard: Les Soucis des Païens - Le Souci de la Pauvreté
- Kierkegaard: Les Soucis des Païens - PRÉAMBULE
- Kierkegaard: PRIÈRE
- Alma e anima (Zubiri)
- Berdiaeff: L’Objectivation de l’esprit. Symbolisation et réalisation (II)
- Berdiaeff: L’Objectivation de l’esprit. Symbolisation et réalisation (I)
- Berdiaeff: L’Homme et Dieu - La Spiritualité
- Berdyaeff: LA DIALECTIQUE DU DIVIN ET DE L’HUMAIN D’APRÈS LA PENSÉE ALLEMANDE.
- Análise da ideia de fenômeno em Sartre
- Berdiaeff: ESPRIT ET ÊTRE
