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Gesamtausgabe
Matérias
- GA7:9-11 – causas = modos de responder e dever por algo
- GA7:50-52 – a ciência moderna é a teoria do real
- GA7:26-28 – O destino sob o império da com-posição é o perigo maior
- GA65:76 – progresso gigantesco das ciências
- GA65:76 – Historiologia
- GA45:35-37 – História [Geschichte]
- GA41:35-36 – enunciado [Aussage]
- GA41:37-39 – não é evidente a visão natural do mundo
- GA27:196-197 – Conhecimento Científico
- GA27:149-150 – verdade como descerramento e como descoberta
- GA24:222-224 – sujeito-objeto
- GA85 – Estrutura da obra
- GA90 – Estrutura da Obra
- GA88:154-156 – Exercícios filosóficos [Philosophische Übungen]
- GA59:16-17 – Oswald Spengler
- GA61:23-24 – Princípio [Prinzip] e principial [prinzipiell]
- GA61:17-19 – a definição [Definition]
- GA18:33-35 – ousia como Dasein
- GA25:24-29 – objetificação
- GA17:22-24 – logos apophantikos
- GA17:6-9 – phainomenon
- GA29-30:401-404 – círculos envoltórios dos animais e teoria da evolução
- GA13:15-17 – o entendimento [Verständigung]
- GA39:165-167 – sobre-humanos e semideuses
- GA39:172-176 – destino [Schicksal] e sofrimento [Leidenschaft]
- GA39:141-143 – tonalidade afetiva, exposição em meio do ente em totalidade
- GA22:241-243 – apreensão do ser
- GA6:264-266 – pensa-se a partir de um "canto do mundo"
- GA54:240-242 — essência da verdade
- GA71:§202 – a morte
- GA45:§1 – tonalidade afetiva e filosofia
- GA40:165-167 – o vigor do homem
- GA38:149-150 – estar afinado pela tonalidade afetiva
- GA27:146-147 – Dasein neutro e os sexos
- GA29-30:411-413 – mundo significa acessibilidade do ente
- GA31:134-136 – liberdade é mais originária que o homem
- GA31:128-130 – ser e tempo
- GA31:196-199 – ação
- GA24:89-93 – Intencionalidade
- GA23:20-25 – A modificação da descoberta circunspecta para um comportamento teórico
- GA6T1:347-354 – caos
- GA61:90-93 – Caráter do mundo no cuidar: significância (Bedeutsamkeit)
- GA45:§35 – indigência
- GA66:61 – antropomorfismo
- GA89 (2021:813-816) – conceito
- GA56-57:112-116 – Caracterização dos níveis de privação de vida
- GA56-57:29-30 – § 6. Conhecimento e psicologia
- GA61:171-175 – A direção do questionamento filosófico
- GA89:89-95 – tornar presente [Vergegenwärtigung]
- GA12:57-58 – melancolia da alma (Schwermut der Seele)
- GA39:81-83 – luto (Trauer)
- GA14:82-85 – clareira e aletheia
- GA51:25-27 – o ente em sua inteireza: real, possível, necessário
- GA51:23-24 – o ente em sua inteireza: real, possível, necessário
- GA26:100-103 – poder ou faculdade
- GA26:89-91 – monadologia
- GA26:171-177 – A expressão neutra "Dasein"
- GA26:239-242 – A existência do Dasein é determinada pelo "em-vista-de"
- GA96:239 – psicologia
- GA65:197 – ser si mesmo é a essenciação do ser-aí
- GA27:§36 – Transcendência qua compreensão de ser como jogo
- GA27:311-314 – jogo da vida (Spiel des Lebens)
- GA27:308-309 – mundo
- GA27:306-307 – ser-aí significa ser-no-mundo
- GA9:110-111 – afinação (Gestimmtsein)
- GA61:84-85 – Categorias fundamentais da vida
- GA73T1:875-877 – o espírito
- GA36-37: – O que significa ideia?
- GA81: – Das Ereignis
- GA50:11-13 – vontade de poder
- GA46:24-27 – homem e animal
- GA28 – Estrutura da Obra
- GA49:9 – o que é?
- GA45:§2 – A filosofia como saber imediatamente inútil…
- GA3:31-35 – fenômeno
- GA55:41-43 – A “originalidade” de um pensador
- GA10 – ratio (razão)
- GA (espanhol) – aletheia
- GA (espanhol) – logos
- GA (espanhol) – Ereignis
- GA (espanhol) – physis
- GA (espanhol) – existentia
- GA (espanhol) – ratio
- GA (espanhol) – ousia
- GA (espanhol) – Lichtung
- GA (espanhol) – Heráclito
- GA (espanhol) – essentia
- GA65 (Casanova) – linguagem (Sprache)
- GA65 (Casanova) – vida (Leben)
- GA20:53-57 – o como do ser-intencionado
- GA20:36-40 – intencionalidade [Intentionalität]
- GA20:335-338 – das Man
- GA21:214-216 – Biologia e ser-em-o-mundo
- GA21:222-224 – Mitsein - Fürsorge
- GA21:228-233 – autenticidade e inautenticidade
- GA27:83-85 – Mitsein - Mitdasein
- GA89:144-146 – relacionamento com os outros
- GA17:288-290 – facticidade, ameaça, estranheza, cotidianidade
- GA15:362-365 – es gibt
- GA24:101-102 – descerramento (desvelamento) do ser [Erschlossenheit (Enthülltheit) des Seins]
- GA29-30:58-60 – metafísica
- GA29-30:56-58 – A significação técnica de μετά: após (post).
- GA89:160-161 – A Daseinsanalyse é ôntica, a Analítica do Dasein é ontológica.
- GA39:89-90 – transferimos as tonalidades afetivas ao eu-sujeito
- GA42 (1971:120-122) – liberdade = faculdade para o bem e para o mal
- GA42:50-51 – Sistema
- GA42:57-61 – Formação de sistemas filosóficos e ciências
- GA20:435-438 – a possibilidade mais extrema da morte…
- GA64:22-24 – Significação é como encontramos o mundo circundante
- GA58:104-110 – La significatividad como carácter de realidad de la vida fáctica
- GA21:149-151 – existência significativa
- GA73T1:878-879 – o que é o necessário? o que é o livre?
- GA63:7 – Faktizität - Faticidade
- GA24:199-201 – personalitas moralis (Kant)
- GA24:182-185 – personalitas psychologica
- GA24:322-324 – Temporalidade [Zeitlichkeit] e Temporialidade [Temporalität]
- GA24:219-224 – Sujeito-Objeto
- GA24:178-182 – o "Eu"
- GA12:103-106 – Vazio, ser e sentido do ser
- GA9:74-77 – Sujeito-Objeto
- GA9:308-310 – O uso consumidor do ente
- GA9:187-189 – deixar-ser [Sein-lassen]
- GA11:38-42 – homem e ser
- GA11:56-72 – A Diferença Ontológica
- GA65:276 – a linguagem
- GA6T2:141-142 – o sujeito
- GA6T1:505-506 – imagem
- GA6T2:128-131 – subjetividade
- GA6T2:168-172 – posições metafísicas fundamentais de Descartes e de Protágoras
- GA6T2:428-432 – de hypokeimenon a subiectum
- GA6T2:450-451 – a representação
- GA6T1:45-48 – vontade
- GA6T1:319-321 – humanização
- GA6T1:495-497 – a monstruosidade da teoria do conhecimento
- GA6T1:53-57 – afetos são configurações da vontade de poder
- GA6T1:52-53 – querer [Wollen] e vontade de poder [Wille zur Macht]
- GA6T1:76-78 – dynamis, energeia, entelecheia
- GA6T1:117-119 – corpo [Leib] e corpo [Körper]
- GA6T1:49-52 – vontade [Wille] e querer [Wollen]
- GA6T1:511-512 – verdade é correção da representação
- GA6T2:118-120 – Moral
- GA6T2:116-121 – a falácia do "homem bom"
- GA10:20-24 – axioma - princípio - proposição fundamental
- Kisiel & Sheehan (BH) – Estrutura da Obra
- GA10:55-59 – "a rosa é sem porquê"
- GA36-37:30-33 – o matemático (τὰ μαθήματα)
- GA62 – Estrutura da Obra
- GA58: Estrutura da Obra
- GA29-30:33-34 – Filosofia e Filosofar
- GA27:214-217 – Filosofar como transcender faz parte da essência do ser-aí humano
- GA25: Estrutura da Obra
- GA23: Estrutura da obra
- GA22: diferença ontológica
- GA21:220-222 – o fenômeno Sorge (cura - cuidado)
- GA20:§11 – las cuatro características de la conciencia pura
- GA20: § 20. O conhecimento como modo derivado do ser-em do estar-aí
- GA20:§5 – La intencionalidad en cuanto estructura de las vivencias
- GA18:25-26 – ousia (οὐσία)
- GA14: Cibernética — a nova ciência básica
- GA13:40-43 – Serenidade (Gelassenheit)
- GA29-30:397-398 – ente enquanto ente (Seiendem als Seiendem)
- GA24:169-171 – essentia-existentia e "quem"
- GA38:33-34 – Quem somos nós mesmos?
- GA18:9-12 – definição (Definition)
- GA3:13-15 – conhecimento ontológico
- GA40:15-19 – physis
- GA40: Estrutura da Obra
- GA55:195-196 – Lógica
- GA41:92-94 – a matemática e o matemático
- GA29-30:398-400 – movimento incessante da cotidianidade
- GA7:167-184 – A Coisa
- GA56-57:31-33 – axioma
- GA19:413-414 – liberar da tradição
- GA9:352-359 – ethos e ontologia
- GA80 (1995:34-42) – Possibilidade de uma Filosofia da Informática
- GA10:75-77 – Ouvir e Ver
- GA14: Ereignis
- GA18:305-306 – agathon - Bem
- GA9:398-401 – o trabalhador [Arbeiter]
- GA20:§26 – Mitsein - Mitdasein
- GA12:185-187 – caminho
- GA12:200-201 – Parâmetros do Mundo da Técnica
- GA7:42-45 – O real
- GA5: prólogo dos tradutores e estrutura da obra
- Hans Ruin: GA65 – Estrutura da Obra
- Índice de excertos de GA87 e GA45
- GA36-37:214-215 – quem é o homem?
- GA36-37:217-218 – o que é o homem?
- GA38:84-86 – história [Geschichte]
- GA41:7-10 – A especificidade da questão acerca da coisalidade, em face dos métodos científicos e técnicos
- GA5:102-106 - homem, medida de todas as coisas
- GA15:292-294 – verdade como certeza e sujeito-objeto
- GA15:334-335 – Sentido, Projeto, Compreensão
- GA18:106-108 – ente que fala
- GA3 – as quatro questões de Kant
- GA29-30:17-19 – ensino da filosofia
- GA66:128-130 – corpo - alma - espírito
- GA6T2:136-140 – Homem medida de todas as coisas
- GA6:365-367 – metafísica das ciências
- GA27:6-8 – vocação e universidade
- GA5:84-86 – Institucionalização da Ciência
- GA14:79-82 – clareira e abertura
- GA29-30:289-292 – o animal é pobre de mundo
- GA7:11-38 – A Questão da Técnica
- GA6T1:62-64 – aquele que quer + o querer + o querido
- GA6T1:57-59 – afetos e paixões
- GA6T1:498-499 – vontade de verdade (Willen zur Wahrheit)
- GA56-57:216-218 – objetivação como des-vivificação
- GA27:233-235 – visão de mundo (Weltanschauung)
- GA24:5-7 – Weltanschauung
- GA56-57:33-39 – Método Teleológico-Crítico de Descobrir Normas
- GA60:185-186 – memória - cogitar - aprender
- GA24:194-197 – personalitas moralis
- GA6T1:271-273 – o peso do pensamento
- GA38: "Nós"
- GA20:§18 – Cotidianidade
- GA11:37-40 – co-pertencimento homem e ser
- GA40:158-160 – o homem é o que há de mais estranho
- GA19:15-17 – O significado da palavra aletheia
- GA7:25-26 – destino põe o homem a caminho de um desencobrimento
- GA7:18-19 – homem pertence à disponibilidade
- Stambaugh: Being and Time - Estrutura da Obra
- GA63:31-32 — das Man - o a-gente
- GA27:331-333 — Não - Nulidade - Nichtigkeit
- Stambaugh (1969:8-12) — Identität - Identity
- SZ:170-171 — Visão - Sicht
- GA9:196-198 – Irre - errância
- GA24:406-409 — Entschlossenheit
- SZ:295 — querer-ter-consciência
- SZ:299-301 – Entschlossenheit - Situation
- SZ:284: Dasein – aí-se-é / aí-não-se-é
- GA64 (111-114): Dasein
- GA39:174-176 — Ser e Destino
- GA80: o inútil
- GA66:15 – Formas da relação com a Filosofia
- GA41: A Filosofia é inútil
- GA9:80-82 – agir - vis activa
- GA34: percepção, ideia, cérebro, alma
- GA55 (87-90): O que nunca declina (physis)
- GA40:189-193 — ser - idea - physis
- GA29-30:100-102 – tonalidades afetivas
- GA77: Wille - vontade
- GA77: Estrutura da obra
- GA53: πόλις - pólis
- GA53: Estrutura da obra
- GA54:178-179 — phronesis
- GA61:32-34 – indicação formal
- GA60:224-227 – o ver
- GA41:138-139 – intuição e pensamento
- GA31:20-26 – liberdade negativa, positiva e transcendental
- GA60:205-210 – El "curare" como rasgo fundamental de la vida fáctica
- GA16: Era Atômica
- GA88: Estrutura da Obra (parcial)
- GA65:173 – ser-aí / Da-sein
- GA66:95 – ser-aí (Da-sein)
- GA89 (48-53): Tempo e temporalidade
- GA20: Esquema-Resumo
- GA41: Esquema-resumo
- GA7: Ciência e pensamento do sentido
- GA65:61. Maquinação
- GA65:58. O que são os três encobrimentos do abandono do ser e como se mostram
- GA5:106-112 – sujeito - subiectum - hypokeimenon
- GA26:160-165 – Sujeito-Objeto
- GA89 (278-281): Apropriado ao Da-sein
- Heidegger: questão metafísica e minha questão
- GA5: Sujeito-Objeto (86-88; 92-93)
- GA40:89-90 – Compreensão do ser
- GA89 (150-152): Sentido do ser
- GA7:245-246 — A dobra de ser e ente
- GA10: Estrutura da Obra
- GA4: Estrutura da Obra
- GA19: A gênese da sophia (sabedoria) no interior do ser-aí natural dos gregos
- GA19: Estrutura da Obra
- GA7: Habitar
- GA29-30: Estrutura da Obra
- GA22: § 49. La idea del agathon
- GA3: ENTENDIMENTO DO SER
- GA67: Estrutura da Obra
- GA41: Significado «razão pura»
- GA41: O que significa "Crítica"?
- GA70: Estrutura da Obra
- GA71: Estrutura da Obra
- GA69: Estrutura da Obra
- GA68: Estrutura da Obra
- GA66: Estrutura da Obra
- GA64: Estrutura da Obra
- GA63: Estrutura da Obra
- GA61: Estrutura da Obra
- GA60: Estrutura da Obra
- GA59: Estrutura da Obra
- GA56-57: Estrutura da Obra
- GA55: Estrutura da Obra
- GA54: Estrutura da Obra
- GA51: Estrutura da Obra
- GA48: Estrutura da Obra
- GA47: Estrutura da Obra
- GA45: Estrutura da Obra
- GA44: Estrutura da Obra
- GA43: Estrutura da Obra
- GA42: Estrutura da Obra
- GA41: Estrutura da Obra
- GA39: Estrutura da Obra
- GA38: Estrutura da Obra
- GA36-37 – Estrutura da Obra
- GA35: Estrutura da Obra
- GA34: Estrutura da Obra
- GA33: Estrutura da Obra
- GA32: Estrutura da Obra
- GA31: Estrutura da Obra
- GA27: Estrutura da Obra
- GA26: Estrutura da Obra
- GA24: Estrutura da Obra
- GA22: Estrutura da Obra
- GA21: Estrutura da Obra
- GA19:13-14 – O ser do ente
- GA19: aletheia e linguagem
- GA18: Estrutura da Obra
- GA17: Estrutura da obra
- GA16: O pensar calculador não é um pensar meditativo
- GA15: ¿Qué significa "cuestión del ser"?
- GA55: Aprender a aprender
- GA8 (18-19): Só um ente que fala, quer dizer que pensa
- GA11:160 – A Tecnologização do Mundo
- GA6T2: ESBOZOS PARA LA HISTORIA DEL SER COMO METAFÍSICA (estrutura)
- GA3: § 38. - A questão da essência do homem e o resultado verdadeiro da instauração kantiana do fundamento
- GA3: § 37. - A idéia de uma antropologia filosófica.
- GA3:205-208 – §36 O fundamento estabelecido e o resultado da instauração kantiana do fundamento da metafísica.
- Heidegger: Les sciences ont le mode d’être de l’homme
- Heidegger: Point de départ cartésien
- Heidegger: Biologie
- Heidegger: Vivre
- Heidegger: L’accueillir
- Heidegger: noein en tant qu’accueil…
- Heidegger: Logos
- Heidegger: Le nom de « philosophie » nous convoque…
Notas
- GA54:154 – aquele que vê
- GA89:21-23 – princípios (archai) e causas (aitia) aristotélicas
- GA8:5-6 – O que dá mais a pensar é que não pensamos ainda
- GA65:58 – Cálculo e "Matematização"
- GA65:14 – “filosofia científica” e “filosofia da visão de mundo”
- GA65:77 – experimento
- GA65:76 – universidades e ciências
- GA65:76 – procedimento da ciência
- GA65:76 – ciências da natureza e do espírito
- GA65:76 – ciências como vinculação de nexos
- GA65:76 – ciência, rigor e exatidão
- GA65:76 – ciência
- GA65:76 – A busca de resultados na ciência
- GA65:153 – o vivente
- GA61:115 – a interpretação de uma ciência
- GA6T2:212-213 – ser como a priori
- GA55 (114-115) – Coerência [Folgerichtige]
- GA5:89 – imagem [Bild]
- GA5:326-327 – historiografia [Historie]
- GA5:227 – valores
- GA5:194 – episteme e techne
- GA5:135-136 – Verdade como certeza
- GA45:50-51 – O elemento historiológico das ciências naturais
- GA45:34-35 – consideração historiológica [historischer Betrachtung]
- GA45:17-18 – Idealismo e Realismo
- GA41:41-42 – o histórico [geschichtlich]
- GA36-37:134-135 – O problema da verdade é ilusório
- GA36-37:39-40 – a dúvida cartesiana
- GA29-30:38-39 – Meio (physis)
- GA29-30:49 – Ciência - Episteme
- GA27:166-167 – verdade científica
- GA27:44-45 – Ciência e verdade — adaequatio intellectus ad rem
- GA24:175-176 – Sujeito e Objeto
- GA24:104-105 – ser inato [Eingeborenheit]
- GA12:167-168– método científico
- GA7:17-18 – a dis-ponibilidade [Bestand] da máquina
- GA5:75 – técnica de máquinas [Maschinentechnik]
- Carneiro Leão (2015:553-554) – Os homens falam para responder e são para falar
- GA90:5 – Trabalho [Arbeit]
- GA88:154 – Instruções [Anweisungen]
- GA59:18-19 – vida [Leben]
- GA59:10-11 – visão de mundo [Weltanschauung]
- GA62:347-348 – apropriação compreensiva do passado
- GA62:346-347 – aspectos da interpretação
- Wrathall (2021:173) – investigação filosófica, confronto destrutivo com sua história
- Wrathall (2021:108-109) – em-si inalcançável
- Wrathall (2021:107-108) – objetos, meras coisas ou significativos
- Wrathall (2021:107) – vida significa ser-no-mundo
- Wrathall (105-106) – modos de atualização de si
- Wrathall (2021:43) – vida fáctica do índivíduo
- GA61:20-21 – definição lógica
- GA61:19-20 – definição filosófica [philosophischen Definition]
- GA60:178-179 – não sei tudo sobre mim mesmo
- GA60:159-160 – Agostinho
- GA65:276 – nunca existe em parte alguma “a” linguagem em geral
- GA65:276 – A linguagem assume a tarefa de afirmar a entidade
- GA65:277 – superar a estética
- GA65:278 – questão da origem
- GA65:280 – questão transitória [Übergangsfrage]
- GA79:3-4 – eliminação das distâncias não traz proximidade
- GA18:28-29 – a alma é οὐσία
- GA18:28-29 – ousia e soma
- GA18:26-27 – ousia
- GA20:15-16 – consciência
- GA23:213 – ciência positiva
- GA17:25-26 – phantasia
- GA17:18-19 – nome e verbo, modificações de logos
- GA17:17-18 – linguagem [Sprache]
- GA17:11-12 – palavra [Wort]
- GA17:21-22 – apophainesthai [deixar-ver]
- GA17:10 – obscuridade [Dunkelheit]
- GA27:86-87 – Subsistir-por-si-conjuntamente — ser-um-com-o-outro
- GA27:110-113 – O desvelamento do ente por si subsistente
- GA27:107-110 – Ser-um-com-o-outro é um compartilhamento da verdade
- GA27:105-107 – ser-um-com-o-outro [Miteinandersein]
- GA14:70-71 – lugar [Ort]
- GA27:239-240 – o que significa mundo?
- GA29-30:239-240 – o que é mundo?
- GA29-30:531-532 – Ausência [Ab-wesenheit]
- GA94:I.7 – missão da humanidade
- GA94:I.2 – O ser humano deve vir a si mesmo
- GA94:I.1.2 – O ser humano deve vir a si mesmo
- GA17:2-3 – pressupostos para uma investigação filosófica
- GA80:LTLT – escutar
- GA13 – escutar
- GA11 – escutar
- GA7 – escutar
- GA5:10-11 – escutar
- GA12 – escutar
- GA10 – escutar
- GA16:378 – polemos
- GA39:163-164 – pensar os semideuses
- Volpi (GA65) – Apresentação à edição italiana (1)
- GA6T2:418 – exsistentia
- GA36-37:243 – Filosofia e Ciência
- GA29-30:39-40 – verdade [aletheia]
- GA6T1:332 – ciência alguma pode enunciar sobre si por seus próprios meios científicos
- GA6:267 – pensar o pensamento mais difícil
- GA54:247-248 – sujeito [Subjekt]
- GA8:238 – einai - o que há
- GA8:3 – pensamento e memória
- GA85:196 – sensorium
- GA71:§242 – tonalidade afetiva [Stimmung]
- GA71:§209 – Seer e essência humana
- GA66:238 – homem se encontra desafinado
- GA55:211-213 – pensar [denken] e amar [liebe]
- GA36-37:192-193 – bom [agathos]
- GA31:120-121 – o tempo
- GA38:134-135 – tripla determinação [Bestimmung]
- GA27:145-146 – um-com-outro [Miteinander]
- GA19:175-176 – o prazer do manter-se-junto-ao-que-é-sempre
- GA19:51 – Stimmung
- GA12:222 – alegria [Freude] e tristeza [Trauer]
- GA19:52-53 – phronesis - prudência
- GA29-30:413-415 – formação de mundo
- GA29-30:409-410 – em meio à tonalidade afetiva as coisas se dão
- GA82:38-39 – Ereignis
- GA82:38 – fenomenologia e ontologia devem ser dispensadas
- GA82:37-38 – fenomenologia
- GA31:302-303 – O problema da causalidade é um problema da liberdade
- GA7:284-285 – deuses e homens
- GA4:38-40 – Somos uma conversação…
- GA23:27-29 – as ciências positivas oriundas da filosofia
- GA23:138 – o ego sum
- GA28:108 – existenciais
- GA6:349-350 – humanização
- GA68:45-46 – clareira [Lichtung]
- GA68:93,95 – diferença [Unterscheidung]
- GA68:93 – diferenciação [ser-ente] como de-cisão
- GA68:10-13 – "o que é racional é real"
- McNeill (2018) – destruição
- GA87:I.85 – mundo mundifica
- GA87:303 – ego cogito ergo sum
- GA87:306-307 – Nietzsche - a questão do valor
- GA87:305-306 – Todo pensamento moderno é uma filosofia da subjetividade
- GA45:160-162 – indigência [Not]
- GA45:§36 – tonalidade afetiva [Stimmung]
- GA67:I.86 – Ser-consciente (Consciência) e Ser (metafísica Moderna)
- GA67:I.86 – Ser-consciente (Consciência) e Ser (metafísica Moderna)
- GA67:I.123 – sentido do ser
- GA45:§§23-24 – Essência, hypothesis e hypokeimenon
- GA67:I.128 – Ser, Compreensão de Ser e Ser enquanto Tal
- GA67:I.129 – Ser-situado e “Cura” – “Disposição”
- GA67:Anhang:2.4 – decadência no plano ôntico
- GA67:Anhang:2.5 – niilismo e nada
- GA66:39 – instante (Augenblick)
- GA66:39 – decisão (Entscheidung)
- GA66:55 – corpo vital, alma e espírito
- GA66:57 – a experiência fundamental
- GA66:58 – a pergunta ao homem
- GA66:60 – humanização do homem
- GA66:59 – Seer, meio inapreensível que reúne
- GA66:61 – antropomorfismo
- GA66:71 – os deuses
- GA66:90 – tonalidade afetiva (Stimmung)
- GA66:90 – acontecimento de apropriação (Ereignis)
- GA66:91 – o entre (Inzwischen)
- GA66:94 – propriedade e impropriedade do ser-aí
- GA66:94 – compreensão do ser
- GA89 (2021:806-807) – Daseinsanalyse é ôntica, a analítica existencial é ontológica
- GA89 (2021:804-805) – analítica existencial
- GA89 (2021:810, 812) – objeto
- GA89 (2021:810) – objetificação da natureza
- GA89 (2021:811-812) – método científico
- GA89 (2021:808-809) – Daseinsanalyse
- GA89 (2021:835) – consciência e intencionalidade
- GA4:36 – quem é o homem?
- GA15:127-129 – sujeito-objeto
- GA15:379-380 – Dasein
- GA61:54-55 – região [Gebiet]
- GA61:58 – o que é para tal ente em si o principial?
- GA61:17-18 – Definição
- GA12:201-202 – O tempo temporaliza
- GA24:103-104 – ontologia pelo logos
- GA29-30:407-408 – que é o homem?
- GA29-30:10 – a filosofia acontece na essência enigmática do homem
- GA29-31-32 – ser-aí no homem
- GA29-30:411-412 – mundo
- GA29-30:9 – sombra do homem
- GA17:48-49 – consciência
- GA29-30:99-100 – tristeza [Traurigkeit]
- GA12:37 – lugar [Ort]
- GA29-30:96-97 – sentimentos [Gefühle]
- GA29-30:59-60 – Metafísica
- GA29-30:6 – filosofar enquanto agir humano
- GA27:99 – filosofia e ciência
- GA7:185-186 – ausência [Abwesenheit]
- GA6T2:231-232 – condição de possibilidade
- GA29-30:91-92 – o contraditório não pode ser?
- GA29-30:53-54 – disciplinas filosóficas
- GA29-30:57-58 – filosofia primeira [prote philosophia]
- GA29-30:284-285 – pobre de mundo [weltarm]
- GA29-30-§42 – formador de mundo [weltbildend]
- GA27:85 – ser-um-com-outro [Miteinandersein]
- GA29-30:271-272 – tonalidades afetivas determinam um agir real
- GA29-30:113 – cultura
- GA29-30:94 – sono [Schlaf]
- GA9:177-178 – senso comum
- GA29-30:95 – estar-fora [Weg-sein]
- GA29-30:97-98 – tonalidades afetivas [Stimmungen]
- GA29-30:248 – humanidade no homem [Menschheit im Menschen]
- GA29-30:102 – não-estar-afinado [Ungestimmtheit]
- GA29-30:111-112 – filosofia da cultura
- GA29-30:120 – saudade da pátria [Heimweh]
- GA29-30:127-128 – metáfora
- GA29-30:131-132 – a tonalidade afetiva é uma essência híbrida (objetiva e subjetiva)
- GA27:70-72 – ser junto a [Sein bei]
- GA27:71-72 – modos de ser
- GA27:74 – atenção
- GA27:76 – conjuntural [Bewandtnis]
- GA27:84-85 – co-ser-aí
- GA12:24-25 – a dor (Schmerz)
- GA38:38-40 – “Quem é o homem?”
- GA26:103-105 – entelecheia
- GA26:99-100 – potentia
- GA26:95-96 – mônadas
- GA26:92-93 – extensio
- GA26:91-92 – res corporea
- GA26:83-84 – conhecimento adequado
- GA26:25-27 – o pensar (Denken)
- GA26:20-21 – questão fundamental sobre o homem
- GA26:24-25 – leis do pensar
- GA26:199-200 – Metontologia (Metontologie)
- Ernildo Stein (2001:26-28) – ser-verdade como ser-descoberto
- GA29-30:277-278 – vida (Leben)
- GA8:43 – Psicologia e as representações
- GA29-30:280-282 – filosofia produz conceitos fundamentais e a ciência distribui fatos
- GA65:256 – abuso das avaliações e valorações da filosofia
- GA66:14 – fracasso e utilidade da filosofia
- GA16 (Spiegel) – a relação filosofia-ciências
- GA27:5-6 – ser-aí e filosofar
- GA6T1:323 – essência do homem
- GA21:228 – possibilidade existencial
- GA7:96 – círculo comedido do possível
- GA65:23 – o pensar inicial
- GA18:33-34 – ausência (Abwesenheit, Abwesung)
- GA65:2 – essenciação (Wesung)
- GA4:143 – o amor (Liebe)
- GA18:47-48 – nocivo (abträglich)
- GA19:69-70 – mathematika (μαθηματικά)
- GA20:63-65 – intuição (Anschaung)
- GA20:60-61 – intentio e intentum
- GA20:57-58 – Dingganzheit
- GA29-30:52 – o homem normal [Normalmensch]
- GA39:223 – tonalidade afetiva fundamental (Grundstimmung)
- GA9:109 – Das Nichts
- GA31:254 – nós não nos damos por nós mesmos
- GA38:59 – amizade (Freundschaft)
- GA7:84-85 – egoidade
- GA29-30:305-306 – relação ser humano a ser humano
- GA21:227-228 – Sorge
- Heidegger-Arendt (Cartas) – Nossos
- GA9:157-158 – o ser-aí existe em-virtude-de-si-mesmo
- GA18:17-18 – logos
- GA7:129 – A memória é a concentração do pensamento.
- GA4:52-54 – a natureza onipresente [allgegenwärtige Natur]
- GA17:319-320 – Sorge - Zeitlichkeit
- GA17:318-319 – Intencionalidade
- GA17:317-318 – Sprache
- GA17:317 – Unheimlichkeit
- GA40:88 – proeminência da compreensão do Ser
- GA40:87-88 – caso "ser" nada significasse…
- GA42 (1971:215-216) – o mal (Böse)
- GA42 (1971:5) – biografia de um filósofo
- GA6T1:176-177 – concepção de conhecimento do platonismo
- GA18:299-300 – δύναμις
- GA87:I.90 – Aparência e Da-sein
- GA89-2018:645 – imaginar
- GA63:16 – conceito - Begriff
- GA63:87 – Jeweiligkeit - ocasionalidade
- GA63:5-6 – coisas há aí somente onde há olhos
- Trawny (2013:56-57) – dizer é o modo de ser do ser ele mesmo
- GA9:Prefácio – Uma humanidade ciberneticamente organizada
- GA9:104-105 – O homem "faz ciência"
- GA9:516-517 – Möglichkeit - Possibilidade
- GA9:376-377 – einai = ser
- GA9:130-133 – ôntico e ontológico
- GA9:338 – Ocidente
- GA9:189-191 – a liberdade possui o homem
- GA11:33 princípio da identidade
- GA11:115 – Gestell
- GA11:11-12 – Que é isto…?
- GA11:156-157 – techne
- GA11:13 – ouvir à maneira grega
- GA11:13-14 – philosophos - filósofo
- GA11:14-16 – do sophon ao philo-sophon
- GA11:16-17 – A filosofia é episteme
- GA11:19-20 – responder - antworten / co-rresponder - ent-sprechen
- GA11:20 – Destruição - Destruktion
- GA11:20-21 – correspondência - Entsprechung
- GA11:22-23 – thaumazein - espanto - Erstaunen
- GA11:23-24 – certitudo - certeza - Gewißheit
- GA20:223-224 – ser-em (In-Sein)
- GA65:273 – historiologia (Historie)
- GA65:274 – cálculo planejador (planende Berechnung)
- GA65:9 – Visada
- GA65:7 – transcendência
- GA65:6 – cunhagem da tonalidade afetiva
- GA65:13 – tonalidade afetiva (Stimmung)
- GA65:5 – Erschrecken - espanto
- GA65:4 – a pergunta pelo sentido
- GA65:8 – Da-sein, o "entre" homem e deus
- GA6T2:435-436 – produção de um efeito (Wirken)
- GA10:155-156 – ratio - conta
- GA6T1:37-38 – querer e aspirar
- GA20:440-441 – querer-ter-consciência
- GA17:13-14 – A categoria "objeto" entre os gregos
- GA17:200 – intencionalidade (Intentionalität)
- GA12:181-182 – palavra (Wort)
- GA29-30:127-128 – metáfora
- GA29-30:92-93 – despertar uma tonalidade afetiva
- GA24:375-376 – o ter-sido (Gewesenheit)
- GA24:374-375 – agora-ainda-não (Zukunft)
- GA24:359 – Não há tempo
- GA6T1:117-118 – estado corporal
- GA40:87 – "ser", um vapor indeterminado
- GA18:107 – ente que fala
- GA18:37 – palavra, ente que é aí…
- GA38:23 – dicionário (Wörterbuch)
- GA18:106 – ethikos
- GA19:244-246 – filósofo é ou político, ou sofista ou totalmente louco
- GA89MAC:820 – o ente como contra-posto
- Caron (2005:76-78): ipseidade - universal e singular
- GA18:100-101 – arete
- GA41:34-35 – verdade
- GA18:89 – telos (τέλος) e teleion (τέλειον)
- GA6:813-814 – a história do ser
- GA18:12-13 – conceito (Begrieff)
- GA18:10-12 – conceito (Begrieff)
- GA18:15-16 – horismos - definição
- GA18:9-10 – Logik
- GA65:51 – ente como o re-presentável e o re-presentado
- GA54:10 – pensar [denken]
- GA6T1:223,246 – vida
- GA6T1:124-125 – o estar afinado que se corporifica
- GA24:13-14 – compreensão de ser
- GA5:323-325 – pré-socráticos
- GA3:26-27 – intuição
- Auxenfants (ETJA§4N7) – essência e existência
- GA8:163-164 – desvanecimento do pensar tradicional
- GA9:349-350 – ser-no-mundo
- GA6T2:485 – nada acontece
- GA6T1:320-321 – Deus não está morto?
- GA36-37:210-211 – homem histórico e biológico
- GA27:312-313 – jogo e mundo
- GA94:IV.270 – fim da história
- GA14:8-9 – dá-se ser
- GA9:479 – o ser no "é"…
- GA9:418-419 – limites da representação científica
- GA29-30:89-90 – tonalidades [Stimmungen]
- GA29-30:89 – tonalidade fundamental do filosofar
- GA27:224 – filosofia além do velho e do novo
- GA24:338 – Aristóteles foi o último grande filósofo
- GA7:27 – Deus dos filósofos
- GA95: sujeito - vida - ego
- GA94:III.175 – os renovadores do eterno ontem
- GA6T1:341-342 – o morto e o vivente
- Heidegger: Dasein não tem tradução nos conceitos de Cassirer
- GA65:51 – vontade
- GA89:109-110 – mistério do corpo
- GA89:220 – quando alguém diz “eu”…
- GA27:12 – gnothi seauton
- GA41:11 – troca subjetiva de coisas
- GA36-37:41-43 – "eu" cartesiano
- GA5:91-92 – representação (repraesentatio)
- GA9:22 – Praestruktion (pré-estrucção)
- GA6T1:267-268 – ciência = disciplinas técnico-matemáticas
- GA27:13-15 – filosofia é uma ciência absoluta?
- GA27:10-11 – filosofia demonstra a ex-centricidade do homem
- GA8:95-96: Wollen - querer
- GA6T2:164-165 – economia maquinal (machinale Ökonomie)
- GA15:365-367 – Ereignis
- GA7:35-36 – onde mora o perigo
- GA40:28-29 – filosofia, ciência, poesia e nada
- GA6T1:57 – A própria vontade nunca pode ser querida
- GA6T1:55 – ciência empregada na filosofia
- GA6T1:469-470 – amor fati
- GA24:8-10 – Jaspers - Weltanschauung
- GA80: Tempo constitui todo "meu" Dasein
- GA56-57:44-45 – ter-de (Sollen)
- GA71:§63 – Pensar sobre o pensamento
- GA31:125 – sem compreeder ser não há pessoa
- GA31:109-110 – verdadeiro como substância e sujeito
- GA27:187-188 – a intelecção epocal de Galileu
- GA40:10-11 – inutilidade da filosofia
- GA40:15 – filosofar é um questionar extraordinário
- GA40:17-18 – grande começa grande
- GA19:59-60 – νοῦς e διανοεῖν
- GA40:15-16 – latinização dos termos filosóficos
- GA40:14 – "com filosofia nada se pode fazer"
- GA40:6-7 – a questão "por quê?"
- GA6T2:208-209 – Diferença Ontológica
- GA7:12-13 – das Her-vor-bringen / a pro-dução
- GA18:180 – praxis é ocupação (Besorgen)
- GA19:175-176 – praxis depende da convivência
- GA19:174-175 – ação sempre diversa
- GA65:136 – seer nada "é"
- GA19 – agir - praxis
- GA65:59 – o outro início - seer - acontecimento apropriador
- GA65:19 – questão "nós" e ação
- GA18:89 – telos - teleion - limite
- GA18:132-133 – pathos - psyche
- GA7:28-29 – a com-posição provocadora da ex-ploração
- GA7:24-25 – homem imerso na essência da com-posição
- GA4:144-145 – Gemüt - coração
- GA65:19 – Que significa ser si mesmo?
- GA19:22-23 – a alma desvela
- GA19:38-39 – πρᾶξις - ação
- GA6T2:26-27 – factível ratifica o feito
- GA6T2:66-67 – atuação é o irreal
- GA4:112-113 – o real e o sonho
- GA6T2:136-137 – EGO - EU
- GA24:177-178 – EGO - EU
- GA65:276 – pertencimento do homem
- GA65:195 – Quem é o homem?
- GA65:176 – Ser-aí - homem
- GA65:143 – homem usado como guardião
- GA65:141 – ser-aí funda o ser humano
- GA65:133 – seer precisa do homem
- GA65:130 – homem - seer - efeitos no ente
- GA65:128 – homem pressente o seer
- GA65:11 – O acontecimento apropriador - o ser-aí - o homem
- GA29-30:254-255 – libertação do ser-aí no homem
- GA31:262-263 – pessoalidade de uma pessoa
- GA25:19-20 – Human Dasein
- GA31:18 – Filosofia não é…
- GA40:10 – a filosofia é inatual
- GA24:242-243 – Authenticity as modification of inauthenticity
- GA29-30:246-247 – assumir o Dasein
- GA16 (BH:264-265) – choice of responsability
- GA61:164 – moralidade
- GA65:41 – Todo dizer do seer mantém-se em palavras e denominações
- GA67:141 – a técnica
- GA9:LetterH - thinking
- GA41:74 – o mesmo do mesmo
- GA5:70-71 – Comparar episteme-scientia-ciência?
- GA8:215-216 – Aristotélisme dénature Aristote
- GA77:106-107 – Nicht-Wollen / non-willing
- GA9:313 – a linguagem é a morada do ser
- GA77:105-106 – pensar é querer…
- GA77:78 – vontade
- GA29-30:276 – filosofia e círculo
- GA18:19-21 – ζωον λόγον εχον
- GA18:297 – aí-não-se-é - ser-ausente
- SZ:42-43 – propriedade e impropriedade
- SZ:42 – "Eu sou" - "Tu és"
- GA38:38 – si-mesmo e eu
- GA9:325-326 – homem é ek-sistência
- GA6T1:276-277 – totalidade - Dasein - vida
- GA39:246-247 – explicar e compreender
- GA89:213-214 – esquecer algo doloroso
- GA55:191-192 episteme
- GA65:136 – homem - seer
- GA65:162 – ser para morte/nada
- GA65:161 – morte e tempo
- Supplements:118-119 – Tod - Death
- GA20:439-440 – possibilidade de ser da morte
- GA64:111 – O que meço ao medir o tempo?
- GA64:56-57 – Entschlossenheit
- GA29-30:223-224 – Entschlossenheit
- GA65:90 – Negation - negação
- GA54:110 – Scheu - αιδώς - temor
- GA54:111-112 – arete - decisão
- GA65:177 – Weg-sein - ser alhures
- GA8:243-245 – pensar e ser
- GA5:93-94 – humanismo
- GA9:320 – humanitas
- GA5:321-322 – ver - memória - saber
- GA18:213-214 – poiesis (ποίησις)
- GA18:198-199 – thinking not an appeal to a brain process
- GA8:44-45 – cérebro e percepção
- GA89:244 – cérebro e humores
- GA89:245-246 – como o cérebro corpora?
- GA89:196 – cérebro e visão
- GA89:97-98 – tornar presente e cérebro
- GA89:122-123 – ciência do cérebro
- GA38: cérebro, experiência e essência do "ser" humano
- GA33: a habilidade está no cérebro?
- GA7:243-244 – dialogue avec la pensée ancienne
- GA20:425-427 – Gänze des Daseins - wholeness of Dasein
- GA65:129 – o nada
- GA55:7-9 – Mesmo aqui, os deuses também estão presentes
- GA89:237-238 – Cuidado - Amor - Compreensão
- GA66:96 – O ser-aí é sempre a cada vez meu
- GA24:36-37 – Dasein em Kant e em Heidegger
- GA9:352-354 – Ethik - éthique - ética - ethics
- GA8:13 – Mnemosyne - memória - mémoire - memory
- GA8:12 – Mythos e Logos
- LDMH: Faktizität
- GA9:313 – Agir (handeln)
- GA40:168-169 – techne é saber
- GA89:20-21 – vislumbrar o ser pela ciência
- GA31: als solches - enquanto tal
- GA94:IV.254 – Que é o homem?
- GA89:272-273 – Ética
- GA89:272 – Abertura
- GA89:292-294 – O corporal é o mais difícil…
- GA55:205-206 – episteme ethike - ciência ética
- GA8:122-123 – a linguagem joga com nosso falar
- GA13: a luz do ser
- GA6T1: fisiologia
- GA54:175-177 – δαιμόνιος τόπος - locais dos deuses
- GA61: Aristóteles, Lutero e o Idealismo alemão
- GA62:346-347 – interpretação [Auslegung]
- GA6T2:399 – idea e energeia
- GA14: questionar a "coisa ela mesma"
- GA19: Estrutura de exame dos modos de desvelamento
- GA19: verdade e ser-aí
- GA26:29-30 – juízos
- Der Spiegel: funcionamento
- GA94:III.69 – teoria e práxis
- GA54:217-218 – olho e visão
- GA41:124-125 – juízo - Urteil
- GA54:31-32 – significações fundamentais das palavras
- GA54:9-10 – pensar primordial
- GA54:1-2 – princípio - originário - Anfänglich
- GA54:4-5 – o saber essencial
- GA19: phronesis não é especulação
- GA41:76 – matemática e geometria
- GA5:1 – Ursprung - Origem
- Borges-Duarte: A origem da obra de arte
- GA89:7 – fenômenos ônticos e ontológicos
- GA89:5-7 – Annahme - admissão
- GA89:266 – explicar geneticamente
- GA24:22-23 – ontologische Differenz - diferença ontológica
- GA24:24-25 – »in« der Wahrheit - "em" a verdade
- GA24:18-19 – Sein - Seiende / ser - ente
- GA20:5 Biologia
- GA89:113-114 – dizer e falar
- GA89:99-100 – krinein - crítica
- GA89:105 – Dasein e corpo
- GA89:107-109 – mão - olho - ver
- GA89:110-112 – corpo material e corpo
- GA9:216-218 – paideia
- GA88: HERÁCLITO, FRAGMENTO 7. EL SER DE LO ENTE
- GA11: ti estin - que é isto?
- GA65:168 – ser-aí e seer
- GA65:2 – deixar o ser-aí eclodir
- GA18:183-184 – ser humano determinado em seu ergon como praxis
- GA66:92 – O ser-aí (Da-sein)
- GA65:264 – Seinsverständnis - compreensão de ser
- GA9:372-374 – Dasein
- GA70: 105. Ser-ahí
- GA66:93 – O ser-aí “do” homem
- GA21:151 – Dasein é significante em seu próprio ser
- GA64:113-114 – das »Man« (o impessoal)
- Kisiel & Sheehan (eds.) – Becoming Heidegger
- GA20:45-46 – representação [Vorstellung]
- GA65:121 – pesando ente e ser
- GA65:120 – Seyn - seer
- GA65:140 – Da-sein e Ereignis
- GA65:139 – ser e tempo-espaço
- GA65:136 – Wirklich - efetivo
- GA65:59 – Falta de questionamento e encantamento
- GA65:135 – essenciação do ser e ser-aí
- GA5:7-8 – Tradução latina do grego
- GA20: Ciências naturais, psicologia e consciência (15-16)
- GA20:336-337 – Se é o que se faz…
- GA20:337-338 – Dasein como ser-com é vivido pelo co-Dasein
- GA65:5 – Sorge - cura
- GA7:283 – Ereignis de clareira é mundo
- GA7:14 – τέχνη e έπιστήμη
- GA20:1-3 – Ciência
- GA19: phenomenology - phenomenon (586-587)
- GA29-30:8 – Endlichkeit (Finitude)
- GA19: o objeto da phronesis é o Dasein
- GA65:75 – duas meditações sobre a ciência
- GA7:71-72 – a metafísica pertence à natureza do homem
- GA41:110-111 – Eu penso, princípio diretor
- GA5:75 – A metafísica de uma era
- GA19:21-22 – άληθεύειν (aletheuein, 5 modos de des-encobrimento)
- GA64: Investigação ontológica e Fenomenologia
- GA89:3-4 – Da-sein
- GA10:37-38 – Ciência e Princípio da Razão
- GA25: Kritik der reinen Vernunft - Crítica da Razão Pura
- GA20:325-326 – Dasein e "eu"
- GA20:325 – Dasein não é um modo de ser…
- GA54:166 – aletheia
- GA19: Platão e Aristóteles
- GA18:105-107 – arete e êthos
- GA18:68-69 – politike e êthos
- GA19:122-123 – praxis orientada para em-virtude-de
- GA6T2:230-231 – Bedingung der Möglichkeit - Condição de Possibilidade
- GA6T2:225-226 – Idea - Möglichkeit
- GA70: Auslegen - Interpretar
- GA41:169-170 – a priori
- GA3: Seinsverständnis
- Heidegger: Filosofia e Pensamento
- Heidegger: "Não sou contra a técnica"
- Heidegger: "a ciência não pensa"
- Heidegger: esquecimento do ser
- Heidegger: ação da filosofia na sociedade
- Heidegger: missão social para a filosofia?
- GA38: Lógica - medir questionante dos abismos do ser
- GA5:247 – Razão opositora do pensar
- GA6T2:78 – Essência da Metafísica - ser e pensar
- GA5:77-80 – Institucionalização da Ciência
- GA65:I – transformar animal racional em ser-aí
- GA65:6 – seer se essencia como recusa
- GA65:76:22 – Progresso das ciências
- GA19: Questão do sentido do ser
- GA5:258 – O ser tornou-se valor
- GA79:70-71 – Antes do "que fazer?", o "como pensar?"
- GA6T2 (24-26): Homem como subiectum
- GA6T2:461-462 – Ser - objetividade (vontade)
- GA65:270 – seer reúne apropriado e recusado
- GA65:5 – direito de se chamar filosofia
- GA65:138 – Compreensão de ser
- GA40:201-202 – substrato, subjacente, hypokeimenon
- GA40:193-195 – logos e hypokeimenon
- GA65:272 – Mensch - Homem
- GA69: Perguntar pelo sentido do ser
- GA24:21-22 – Sentido e compreensão do ser
- GA6T1:15-16 – Sentido do ser
- GA6T2:4 – Sentido do ser
- GA29-30:7-8 – Estar por toda parte em casa
- GA65:23 – Outro início
- GA65:91 – Primeiro início e outro início
- GA65:85 – Superação da metafísica
- GA7:39 – A arte e o real
- GA27:313-314n – Compreensão de ser (Seinsverständnis)
- GA54:123 – lethe
- GA27:136-137 – Dasein - ser-aí - ser-o-aí
- GA7:39-40 – A ciência moderna é a teoria do real
- GA27:223 – Diferença Ontológica
- GA77: o deserto
- GA8:10-11 – Entzug - le retirement - a subtração - the withdraw
Websites
- Heidegger - Basic Concepts of Ancient Philosophy
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SZ/GA02: Ser e Tempo
Matérias
- SZ:215-217 – concordância de algo com algo
- Zimmerman (1990:137-141) – Equipamento, Trabalho, Mundo e Ser
- Figal (2005:145-147) – tonalidade afetiva [Stimmung]
- Figal (2005:224-228) – ser culpado originário [Schuldigsein]
- Figal (2005:219-221) – responsabilidade
- Figal (2005:217-219) – culpa
- Beaini (1981:43-45) – ser-no-mundo-com-os-outros
- Golub (2019) – “sempre já”
- Katherine Withy (2024:8-10) – conjuntura [Bewandtnis]
- Sloterdijk (2012:285-289) – amoralismo sistemático de Heidegger
- Sloterdijk (2012:278-282) – ser-para-a-morte
- Sallis (1990:80-84) – liberar-se do ser como presença
- Rivera (2001:34-36) – ser-cada-vez-meu [Jemeinigkeit]
- Rivera (2001:33-34) – existir
- Rivera (2001:28-30) – verdade
- Rivera (2001:27-28) – recolhimento radical sobre si [sich besinnen]
- Rivera (2001:25-26) – Dasein se executa a si mesmo
- Rivera (2001:24-25) – Dasein, ôntico próximo e ontológico distante
- Rivera (2001:22-24) – estado interpretativo [Ausgelegtheit]
- Hatab (2017:1-5) – Zuhandenheit
- Allemann (1987:106-111) – história do ser
- Allemann (1987:100-104) – historicidade
- Graham Harman (2002:§1) – utensílio e sua totalidade
- Carman (2003:129-132) – segundo sentido da palavra mundo
- Carman (2003:307-311) – ipseidade
- Kisiel (1995:442-444) – A temporalidade se temporaliza
- Kisiel (1995:439-441) – possibilidade, “poder-ser” (Seinkönnen)
- Kisiel (1995:449-451) – esquematismo horizontal
- Kisiel (1995:445-449) – esquema horizontal
- Gelven (1989:95-97) – interpretação = ter-prévio, ver-prévio e conceber-prévio
- Gelven (1989:97-100) – sentido [Sinn]
- Gelven (1972:180-181) – “impessoalmente-si-mesmo” [Man-selbst]
- Escudero (2016) – unidade ontológica do Dasein [Sorge]
- Kockelmans (1989:59-61) – Limitações da concepção de tempo em Ser e Tempo
- Xolocotzi (YouTube) – Leituras de Ser e Tempo
- Zarader (2001:154-158) – colapso da angústia em Blanchot e Heidegger
- Taminiaux (2002:14-17) – historicidade do Dasein
- Dahlstrom (2023) – Ser e Tempo
- Ciocan (2014:21-23) – Existenciais [Existenzialen]
- Ciocan (2014:25) – ser-em [In-Sein]
- Ciocan (2014:18-20) – problema da morte na arquitetura de Ser e Tempo
- Ciocan (2014:4-5) – morte, angústia e propriedade
- Ciocan (2014:3-4) – ser-para-morte
- Guignon (2004) – Dasein é um acontecimento
- Braver (2014:84-85) – consciência e culpa
- Braver (2014:69-73) – Realidade
- Braver (2014:67-69) – cura - cuidado - preocupação [Sorge]
- Braver (2014:57-59) – enunciação [Aussagesätze]
- Biemel (1987:113-118) – preocupação [Sorge]
- Biemel (1987:107-111) – decadência [Verfallen]
- Loreau (1989:293-295) – visão [Sicht]
- Loreau (1989:289-291) – compreensão [Verständnis]
- Blattner (1999:55-56) – ser-junto-a [Sein bei]
- Blattner (1999:52-54) – tese da afetividade
- Blattner (2006:76-84) – Humor/Disposição (Befindlichkeit)
- Blattner (1999:46-51) – Medo [Furcht]
- Blattner (1999:43-46) – facticidade [Faktizität] e factualidade [Tätsachlichkeit]
- Blattner (1999:39-42) – possibilidades (habilidades) e projeção [Entwurf]
- Blattner (1999:34-38) – características de Dasein são habilidade
- Blattner (1999:32-34) – compreensão de ser (Seinsverständnis)
- Être et temps : § 58. Compréhension de l’ad-vocation et dette
- Ser e Tempo: § 29. O Da-sein [ser-“aí”] como encontrar-se
- Être et temps : § 7. La méthode phénoménologique de la recherche.
- Rivera: Ser y Tiempo
- Sloterdijk (2012:272-275) – o impessoal (Das Man) ou o sujeito
- Kockelmans (1989:59-61) – Compreensão do Ser
- Être et temps : § 83. L’analytique temporalo-existentiale du Dasein et la question fondamental-ontologique du sens de l’être en général.
- Être et temps : § 82. Dissociation de la connexion ontologico-existentiale entre temporalité, Dasein et temps du monde par rapport à la conception hegélienne de la relation entre temps et esprit.
- Être et temps : § 81. L’intratemporalité et la genèse du concept vulgaire de temps.
- Être et temps : § 80. Le temps de la préoccupation et l’intratemporalité.
- Être et temps : § 79. La temporalité du Dasein et la préoccupation du temps.
- Être et temps : § 78. L’incomplétude de l’analyse temporelle précédente du Dasein.
- Être et temps : § 77. Sur la connexion de l’exposition antérieure du problème de l’historialité avec les recherches de W. Dilthey et les idées du comte Yorck.
- Être et temps : § 76. L’origine existentiale de l’enquête historique à partir de l’historialité du Dasein.
- Être et temps : § 75. L’historialité du Dasein et l’histoire du monde.
- Être et temps : § 74. La constitution fondamentale de l’historialité.
- Être et temps : § 73. La compréhension vulgaire de l’histoire et le provenir du Dasein.
- Être et temps : § 72. L’exposition ontologico-existentiale du problème de l’histoire.
- Être et temps : § 71. Le sens temporel de la quotidienneté du Dasein.
- Être et temps : §70. La temporalité de la spatialité propre au Dasein.
- Être et temps : § 69. La temporalité de l’être-au-monde et le problème de la transcendance du monde.
- Être et temps : § 68. La temporalité de l’ouverture en général.
- Être et temps : §67-. La réalité fondamentale de la constitution existentiale du Dasein et la pré-esquisse de son interprétation temporelle.
- Être et temps : § 66. La temporalité du Dasein et la tâche qu’elle impose d’une répétition plus originaire de l’analyse existentiale.
- Être et temps : § 65. La temporalité comme sens ontologique du souci.
- Être et temps : § 64. Souci et ipséité.
- Être et temps : § 63. La situation herméneutique conquise pour une interprétation du sens d’être du souci et le caractère méthodique de l’analytique existentiale en général.
- Être et temps : § 62. Le pouvoir-être-tout existentiellement authentique du Dasein comme résolution devançante.
- Être et temps : § 61. Pré-esquisse du pas méthodique conduisant de la délimitation de l’être-tout authentique propre au Dasein à la libération phénoménale de la temporalité.
- Être et temps : § 60. La structure existentiale du pouvoir-être authentique attesté dans la conscience.
- Être et temps : § 59. L’interprétation existentiale de la conscience et l’explicitation vulgaire de la conscience.
- Être et temps : § 57. La conscience comme appel du souci.
- Être et temps : § 56. Le caractère d’appel de la conscience.
- Être et temps : § 55. Les fondements ontologico-existentiaux de la conscience.
- Être et temps : § 54. Le problème de l’attestation d’une possibilité existentielle authentique.
- Être et temps : § 53. Projet existential d’un être authentique pour la mort.
- Être et temps : § 52. L’être quotidien pour la fin et le concept existential plein de la mort.
- Être et temps : § 51. L’être pour la mort et la quotidienneté du Dasein.
- Être et temps : § 50. Pré-esquisse de la structure ontologico-existentiale de la mort.
- Être et temps : § 49. Délimitation de l’analyse existentiale de la mort par rapport à d’autres interprétations possibles du phénomène.
- Être et temps : § 48. Excédent, fin et totalité.
- Être et temps : § 47. L’expérimentabilité de la mort des autres et la possibilité de saisie d’un Dasein en son tout.
- Être et temps : § 46. L’impossibilité apparente d’une saisie et d’une détermination ontologiques de l’être-tout propre au Dasein.
- Être et temps : §45-. Le résultat de l’analyse-fondamentale préparatoire du Dasein et la tâche d’une interprétation existentiale plus originaire de cet étant.
- Être et temps : § 44. Dasein, ouverture et vérité
- Être et temps : § 43. Dasein, mondanéité et réalité
- Être et temps : § 42. Confirmation de l’interprétation existentiale du Dasein
- Être et temps : § 41. L’être du Dasein comme souci.
- Être et temps : § 40. L’affection fondamentale de l’angoisse comme ouverture privilégiée du Dasein.
- Être et temps : § 39. La question de la totalité originaire du tout structurel du Dasein.
- Être et temps : § 38. L’échéance et l’être-jeté.
- Être et temps : § 37. L’équivoque.
- Être et temps : § 36. La curiosité.
- Être et temps : § 35. Le bavardage.
- Être et temps : § 34. Da-sein et parler. La parole.
- Être et temps : § 33. L’énoncé comme mode second de l’explicitation.
- Être et temps : § 32. Comprendre et explicitation.
- Être et temps :§ 31. Le Da-sein comme comprendre.
- Être et temps : § 30. La peur comme mode de l’affection.
- Être et temps : § 28. La tâche d’une analyse thématique de l’être-à…
- Être et temps : §27. L’être-Soi-même quotidien et On.
- Être et temps : § 26. L’être-Là-avec des autres et l’être-avec quotidien.
- Être et temps : § 25. L’amorçage de la question existentiale du qui du Dasein.
- Être et temps : § 24. La spatialité du Dasein et l’espace.
- Être et temps : § 23. La spatialité de l’être-au-monde.
- Être et temps : § 22. La spatialité de l’à-portée-de-la-main intra-mondain.
- Être et temps : § 21. La discussion herméneutique de l’ontologie cartésienne du « monde ».
- Être et temps : § 20. Les fondements de la détermination ontologique du « monde ».
- Être et temps : § 19. La détermination du monde comme res extensa.
- Être et temps : § 18. Tournure et significativité la mondanéité du monde.
- Être et temps : § 17. Renvoi et signe.
- Être et temps : § 16. La mondialité du monde ambiant telle qu’elle s’annonce dans l’étant intramondain.
- Être et temps : § 15. L’être de l’étant qui fait encontre dans le monde ambiant.
- Être et temps : § 14. L’idée de la mondanéité du monde en général
- Être et temps : § 13. Exemplification de l’être-à… à partir d’un mode dérivé : la connaissance du monde.
- Être et temps : § 12. Esquisse préparatoire de l’être-au-monde à partir de l’orientation sur l’être-à… comme tel.
- Être et temps : § 11. L’analytique existentiale et l’interprétation du Dasein primitif.
- Être et temps : § 10. Délimitation de l’analytique du Dasein par rapport à l’anthropologie, la psychologie et la biologie.
- Être et temps : § 9. Le thème de l’analytique du Dasein.
- Être et temps : § 8. Plan de l’ouvrage.
- Être et temps : § 6. La tache d’une destruction de l’histoire de l’ontologie.
- Être et temps : § 5. L’analytique ontologique du Dasein
- Être et temps : § 4. La primauté ontique de la question de l’être.
- Être et temps : § 3. La primauté ontologique de la question de l’être.
- Être et temps : § 2. La structure formelle de la question de l’être.
- Être et temps : § 1. La nécessité d’une répétition expresse de la question de l’être.
Notas
- Haugeland (2007:95-96) – o equipamento intra-mundano
- SZ:61-62 – Com a ab-stração ainda não se tem a visualização
- SZ:214-215 – caracterização da verdade como “concordância”
- SZ:357-358 – a atitude teórica da ciência
- Haugeland (2013:144) – Dasein, em seu onde e para onde
- Haugeland (2013:143) – ser-jogado [Geworfenheit]
- Haugeland (2013:143) – disposição [Befindlichkeit]
- Figal (2005:80-81) – liberação [Freigabe]
- Figal (2005:76-77) – conjuntura [Bewandtnis]
- Figal (2005:144-145) – disposição [Befindlichkeit]
- Figal (2005:152-153) – projetar [Entwerfen]
- Figal (2005:150-151) – compreender
- Hebeche (2005:332 nota) – Selbst
- Caron (2005:866-867) – o impessoal deriva da estrutura do si mesmo
- Caron (2005:787) – meu eu é o Dasein
- SZ:206-208 – Idealismo e Realismo
- Sallis (1990:18-19) – pré-filosofia em Ser e Tempo
- SZ:202-205 – “escândalo da filosofia”
- Rivera (2001:38) – queda [Verfallen]
- Rivera (2001:38) – im-pessoal [das Man] e im-propriedade [Uneigentlichkeit]
- Rivera (2001:37-38) – ser-com [Mitsein]
- Rivera (2001:37) – ser-próprio [Eigentlichkeit]
- Rivera (2001:36) – o fato do Dasein ser meu [meinigkeit]
- Rivera (2001:34) – ter-de-ser [Zu-sein]
- Rivera (2001:34) – analítica do Dasein
- Rivera (2001:31) – o abrir radical [Erschlossenheit]
- Hatab (2000:C1) – Befindlichkeit e suas manifestações no Stimmung
- Hatab (2000:C1) – Geschichtlichkeit e Wiederholung
- Hatab (2000:C1) – Zukunft, o ser-a-vir
- Hatab (2000:C1) – Dasein é presentar em meio a futuro e a passado
- Ricoeur (1985:107-109) – Erstreckung - Geschehen - Geschichte
- Ricoeur (1985:105-106) – temporalidade = unidade articulada do por-vir, do ter-sido e do presentar
- Mulhall (1996:60-61) – modo condicionado de ser humano
- Carman (2003:132-133) – quarto sentido da palavra mundo
- Carman (2003:132-133) – terceiro sentido da palavra mundo
- Carman (2003:129-130) – regiões ontológicas
- Carman (2003:129) – ocorrência no mundo
- Carman (2003:124-126) – ser-em
- Carman (2003:121-123) – O que é um mundo?
- Kisiel (1995:443-444) – o tempo é um poder
- Gelven (1989:101-102) – sentido e interpretação
- Gelven (1989:100-101) – estrutura circular da interpretação
- Gelven (1972:29-30) – culpa [Schuld]
- Ciocan (2014:25) – ser-junto [Sein bei] e ocupação [Besorgen]
- Ciocan (2014:24-25) – não existenciais
- Guignon (2004) – fenomenologia do Dasein
- Braver (2014:62) – ambiguidade [Zweideutigkeit]
- Braver (2014:61) – curiosidade [Neugier]
- Braver (2014:61) – falação [Gerede]
- Braver (2014:59-60) – discurso [Rede]
- Biemel (1987:81-83) – Dasein
- Biemel (1987:134-135) – tempo temporalizado em cada existencial
- Biemel (1987:134-135) – passado-presente e presente-passado
- Biemel (1987:133-134) – instante e presentificação
- Biemel (1987:132-133) – futuro próprio e impróprio
- Biemel (1987:131-132) – temporalização
- Biemel (1987:129-131) – preocupação [Sorge] e temporalidade
- Beaufret (1998:371) – Sein und Zeit
- Loreau (1989:292-293) – antecipação [vorlaufen]
- Loreau (1989:292-293) – poder-ser
- Loreau (1989:292) – significatividade [Bedeutsamkeit]
- Loreau (1989:291-292) – ser-em-vista-de-que [Worumwillen]
- Loreau (1989:269-272) – Dasein é o Aí
- Blattner (1999:56-57) – o intramundano [innerweltlich]
- Blattner (1999:54-55) – Como a decadência [Verfallen] se abre?
- Blattner (1999:54) – abertura [Erschlossenheit]
- Blattner (1999:52) – ser-fundamento
- SZ:§83.1 – a ontologia se deixa fundar?
- SZ:§71 – Cotidianidade
- SZ:§2:12 – Primado do Dasein
- Blattner (2006:65-66) – Dasein-com [Mitdasein]
- Ricoeur (1985:98-100) – inautenticidade e autenticidade
- Ricoeur (1985:97-98) – existenziell e existenzial
- Ricoeur (1985:95-96) – Sorge e ser-um-todo
- Ricoeur (1985:93-94) – difícil vocabulário da temporalidade [Zeitlichkeit]
- Ricoeur (1985:92-93) – ser-no-mundo
- SZ – si mesmo
- Blattner (2006:78) – temor (Furcht)
- Blattner (2006:79) – Humor/Disposição (Befindlichkeit)
- Blattner (1999:46) – tonalidade afetiva (Stimmung)
- Blattner (1999:42-43) – facticidade [Faktizität]
- SZ:174-175 – Ambiguidade [Zweideutigkeit]
- SZ:137 – afetabilidade (Angänglichkeit)
- SZ:§§14,19,25 – substancialidade
- SZ:§§25,43 – substância
- SZ:246-247 – morte e vida
- SZ:134 – humor
- SZ:137-138 – Affektion
- SZ:86 – aquello-con-vistas-a-lo-cual [Woraufhin]
- SZ:135 – o lance do ser-aí em seu aí
- SZ:367-368 – ser-aí não subsiste no espaço
- SZ:161 – das significações nascem as palavras
- SZ:148 – interpretação é o desenvolvimento do entender
- SZ:150 – ter-prévio; ver-prévio; conceito-prévio (Auslegung)
- SZ:200-201 – exegese (Auslegung em STRivera)
- SZ:181 – dejectado-projetante (geworfen-entwerfende em STCastilho)
- SZ:161 – dejecção (Geworfenheit) e linguagem
- SZ:148 – dejecção, ser-dejectado (Geworfenheit em STCastilho)
- SZ:135 – dejecção, ser-dejectado (Geworfenheit em STCastilho)
- SZ:179 – dejecção (Geworfenheit e Faktizität)
- SZ:284-285 – ser-fundamento (Grundsein em STRivera)
- SZ:285 – nihilidad (Nichtigkeit em STRivera)
- SZ:283-284 – culpado (schuldig em STRivera)
- SZ:283-285 – culpa (Schuld em STCastilho)
- SZ:280-281 – culpa (Schuld em STRivera)
- SZ:125-126 – Anderen - os outros
- SZ:325-326 – Gewesenheit - ser-sido
- SZ:268-270 – Análise ontológica da consciência
- SZ:188-189 – Nichtzuhausesein - não-estar-em-casa
- SZ:51 – primitivo
- SZ:181 – Alltäglichkeit - cotidianidade
- SZ:167-168 – Gerede - "diz-se"
- SZ:175-176 – Nicht-es-selbst-sein - não-ser-si-mesmo
- SZ:259 – Uneigentlichkeit - impropriedade
- Figal (2005:228-229) – impossível inocência
- SZ:134-140: Befindlichkeit = disposição afetiva
- SZ:151-152 – sentido (Sinn)
- SZ:194-195 – a-gente atualizador da mesmice
- SZ:126-127 – Das Man (a-gente)
- SZ:119-120 – “eu” pelo “aqui”, o “tu” pelo “aí” e o “ele” pelo “lá”
- SZ:47-48 – atos são executados, pessoa é executor-de-atos
- SZ:39 – Dasein e questão do sentido do ser
- SZ:293 – realização de valor
- SZ:193 – Sich-vorweg-sein / ser-adiantado-em-relação-a-si
- SZ:319-320 – O "eu" em Kant
- SZ:117-118 – "mundo" é também Dasein
- SZ:15-16 – ôntico-próximo / ontológico-distante
- SZ:316 – sujeito teórico completado por uma Ética
- SZ:175-176 – Verfallen - decadência
- SZ:306 – fundamento nulo de sua nulidade
- SZ:289 – Gewissen - Consciência
- SZ:298-299 – Dasein na verdade e na não-verdade
- SZ:283 – caráter do "não" em "culpado"
- SZ:282 - Schuldigsein – ser-culpado
- SZ:280: o apelo nada "diz"
- SZ:276 - Dasein tem de ser como é e pode ser
- SZ:272-273 - apelo da consciência
- SZ:266 - ser para a morte
- SZ:265 - ameaça ao Dasein
- SZ:263 - mais-própria possibilidade do Dasein
- SZ:262 - aguardar
- SZ:259 - Dasein morre factualmente
- SZ:258 - a morte certamente vem…
- SZ:257 – Dasein como factual na não-verdade
- SZ:256 – convicção
- SZ:256 – certeza
- SZ:254-255 – Dasein próprio morre sempre cada vez factualmente
- SZ:251-252 – dejecção e morte
- SZ:248 – Sorge - Tod
- SZ:245-246 – Zu-Ende-sein – ser-para-o-final
- SZ:242 – Teses preliminares sobre a morte
- SZ:242-243 – Ausstand - faltante
- SZ:239-240 – Vertretbarkeit - substitutibilidade
- SZ:240-241 – morrer e cessar-de-viver
- SZ:238 – morte dos outros
- SZ:262-263 - morte, possibilidade da impossibilidade de todo existir
- SZ:5 – Fragen - perguntar - questionar
- SZ:204 – conjunto do físico e do psíquico diferente de ser-no-mundo
- SZ:294 – agir
- SZ:237 – experiência da morte
- Escudero (2016:§43) – Dasein, mundo e realidade
- SZ:126-127 – a-gente prescreve a cotidianidade
- SZ:33 – aisthesis / accueil
- SZ:140-141 – Abträglich / Abträglichkeit - nocivo / nocividade
- SZ:178 – Absturz - precipitação
- Escudero (2016:§43) – a questão do “mundo externo”
- SZ:105 – Entfernung - desafastamento
- SZ:398 – Abgrenzung - delimitação
- SZ:134-135 – Stimmung
- SZ:133 – lumen naturale e "aí"
- SZ:132 – das Da - o aí
- SZ:129 – Man-selbst - a-gente-ela-mesma
- SZ:123-124 – Mitsein mit Anderen / ser-com com outros
- SZ:87 – Be-deuten - signi-ficar
- SZ:38 – ser é o transcendens
- SZ:270-271 – Gewissen - consciência
- SZ:267-268 – Selbstseinkönnen - poder-ser-si-mesmo
- SZ:127 – a-gente decide tudo
- SZ:41-43 – caracterização do Dasein
- SZ:233-234 – Ausstand - faltante - excédent - pendente
- SZ:25-26 – legein
- Rivera (STJR:nota) – tempo tradicional
- SZ:121 – Fürsorge - solicitidude - mutualité
- SZ:117 – man’s ‘substance’ is existence
- Escudero (2016:§43) – A realidade é um modo de ser dos entes intramundanos
- Escudero (2016:§43) – os entes intramundanos
- Escudero (2016:§42) – cura [Sorge]
- Escudero (2016) – antecipação [Vorlaufen]
- SZ:55-56 – fatualidade e facticidade
- SZ:321 – Ich-sagen - dizer-eu
- Gelven (1989:201-202) – Resumo de SZ II.5 §§72-77 - O Problema da História
- SZ:12-13 – Existenzialität - existenciaridade
- Sloterdijk (2012:278) – distinção autêntico-inautêntico
- SZ:14 – Seele - alma
- SZ:28-29 – phainomenon
- SZ:296-298 – Entschlossenheit - decisão - resolución - resoluteness
- SZ:6-7 – O questionado é o ser…
- Hatab (2017) – Vorhandenheit
- Hatab (2017) – dinâmica zuhanden-vorhanden
- SZ:69 – Zuhandenheit - ser-utilizável
- Hatab (2017) – aprendizado de novas práticas
- SZ:401-403 – A alma de toda filosofia é a paideia
- SZ:192-193 – Sorge
- SZ:143-144 – Dasein é o que é capaz e seu modo
- SZ:38 – fenomenologia e possibilidade
- SZ:148 – Auslegung - Interpretação
- SZ:250-251 – La mort - possibilité de l’impossibilité du Dasein
- SZ:141 – Furcht - Medo
- Sloterdijk (2012:275-277) – vontade de autenticidade
- SZ:127 – Öffentlichkeit - ser-público
- SZ:7-8 – Dasein como o manter-se imerso no nada de Ser
- Blattner (1999:51-52) – Possibilidade
Fenomenologia
Matérias
- McNeill (1999) – Introdução: De um antigo desejo
- Raffoul (2010:233-234) – sentido do ser e verdade do seer
- Salanskis (1997b:48-50) – O enunciado "a ciência não pensa" e a ontologia
- Kockelmans (1985:1-3) – SCIENCE AND THE MODERN ERA
- Safranski: Heidegger e Bultmann
- Greisch (2001) – A memória contra as lembranças? (C. Romano)
- Greisch (2001) – A Memória capturada pela História
- Greisch (2001) – A memória guardiã da ipseidade e da alteridade
- Greisch (2001) – Quando se lembrar é fazer o trabalho da memória
- Greisch (2001) – "Poder se lembrar"
- Montavont (1999:19-32) – A Vida na Fenomenologia Estática
- Vincent Gérard (1999) – A Krisis de Husserl (4)
- Vincent Gérard (1999) – A Krisis de Husserl (3)
- Vincent Gérard (1999) – A Krisis de Husserl (2)
- Vincent Gérard (1999) – A Krisis de Husserl (1)
- Schnell (2004) – Fenômeno e construção (Fink)
- Scheler (1926/2021) – Cognição e Trabalho
- Montavont (1999:15-19) – vida
- Montavont (1999:9-14) – fenomenologia da passividade
- Schnell (2004) – Fenômeno e construção
- Richir (1994) – A situação antropológica da mitologia hoje
- Richir (1994) – Schelling e a mitologia
- Richir (1994) – A psicose transcendental e a origem da mitologia
- Fink (1990) – Reflexões fenomenológicas sobre a teoria do sujeito (3)
- Fink (1990) – Reflexões fenomenológicas sobre a teoria do sujeito (2)
- Fink (1990) – Reflexões fenomenológicas sobre a teoria do sujeito (1)
- Barbaras (1991) – O problema do "outro"
- Barbaras (1991) – O idealismo de Merleau-Ponty
- Barbaras (1991) – O pressuposto dualista da Fenomenologia da Perceção
- Barbaras (1991) – A crítica simétrica do intelectualismo e do realismo
- Barbaras (2012) – Do ser do fenômeno
- Husserl (2022) – O Mundo e Nós
- Fujita Masakatsu (2020) – O Problema Central do Pensamento de Nishida Kitarō
- John C. Maraldo (2020) – Filosofia de Nishida
- Carter (2013) – Nishida: Nada Absoluto
- Carter (2013) – Nishida: tornar-se a coisa ela mesma
- Carter (2013) – Nishida: a lugar da dúvida
- Carter (2013) – Nishida: a experiência pura como fundamento
- Carter (2013) – Nishida: a experiência pura
- Taminiaux (2002) – Fenomeologia e História
- Ricoeur (1990) – a consciência
- Ricoeur (1990:369-380) – a alteridade de outro
- Ricoeur (1990:369-380) – o corpo próprio ou a carne
- Marion (1998) – O último princípio
- Marion (1998) – "Étant donné" (preliminares)
- Allard l’Olivier (IC:88-100) – O Indivíduo e a Espécie
- Allard l’Olivier (IC:59-70) – Os Objetos imaginários
- Allard l’Olivier (IC:53-58) – Os Objetos sensíveis
- Allard l’Olivier (IC:42-52) – A Expectativa
- Allard l’Olivier (IC:37-41) – Constatação original
- Fink (1994:190-194) – o fenômeno
- Fink (1994:246-265) – Redução fenomenológica de Husserl
- Fink (1994:189-206) – Fenomenologia e dialética
- Fink (1994:129-145) – mundo e história
- Fink (1994:221-230) – Relação ao mundo e compreensão do ser
- Loreau (1989:17-23) – A palavra e a experiência da visão
- Romano (2018) – Uma arqueologia da autenticidade
- Romano (2018) – Ser si mesmo
- Romano (1999:69-77) – Tarefa de uma hermenêutica "eventual"
- Romano (1999:63-69) – Impossibildade de datação do evento
- Romano (1999:56-63) – Causalidade e origem
- Romano (1999:46-56) – problema fenomenológico do "mundo"
- Romano (1999:40-46) – o fato intramundano e o evento no sentido "evenemencial"
- Romano (1999:35-40) – o evento enquanto fato intramundano
- Didier Franck (1981:50-59) – A Análise Constitutiva
- Didier Franck (1981:41-49) – Carne e corpo na percepção
- Didier Franck (1981:29-40) – A Ciência como egologia
- Backman (2015) – Introdução
- Bollnow (2009) – A angústia como uma manifestação do Nada
- Barbaras (2012) – A fenomenologia da vida: o desejo como o ser do sujeito
- Scheler (1923) – A relação de amor e companheirismo
- Schürmann (1982:116-121) – O Conceito Causal de Arche (resumo)
- Patocka – Existência
- Caron (PEOS:808-809) – mundo - si - eu
- Marion (JLMED) – sendo dado (étant donné)
- Benoist (JBBS) – Problema da percepção
- Martineau (GA25) – O termo "fundamento"
- Dastur (FDHP) – o ser do homem
- Dastur (FDHP) – deinotaton, "o que há de mais violento"
- Dastur (FDHP) – deinotaton
- Dastur (FDHP) – unheimlich
- Dastur (FDHP) – Apreensão e Logos
- Schalow (FSHK) – Noção anômala de mundo de Scheler
- Schalow (FSHK) – Heidegger e Scheler, e a questão religiosa
- Schalow (FSHK) – Diferença básica Heidegger e Scheler
- Stolorow (RSCB) – O mito da mente isolada
- Schalow (FSIB) – Identidade
- Schalow (FSIB) – Subjetividade do sujeito
- Schalow (FSPA) – Stimmung
- Schalow (FSPA) – Corpo vivido (Leib)
- Schalow (FSIE) – Heidegger entre Kant e Scheler
- Schalow (FSIE) – Crítica de Scheler a Kant
- Schalow (FSIE) – Avaliação de Scheler por Heidegger
- Schalow (FSIE) – Heidegger critica Scheler
- Maldiney (Aîtres) – Logos e Koinonia
- Milet (AT) – Ficções Calculadas
- Mitchell (Four-Fold) – Noção de "Mortais" no Geviert
- Mitchell (Four-Fold) – Noção de "Divindades" no Geviert
- Mitchell (Four-Fold) – Noção de "Céu" no Geviert
- Mitchell (Four-Fold) – Noção de "Terra" no Geviert
- Mitchell (Four-Fold) – Coisas
- Krell (EC) – O tempo original é finito
- Krell (EC) – Primado do futuro na temporalidade
- Krell (EC) – A temporalidade é essencialmente extática
- Krell (EC) – Estrutura do cuidado
- May (HS) – Clareira [Lichtung]
- May (HS) – A problemática da coisa
- May (HS) – O topos ‘Nada’ [das Nichts]
- Vive-se (Gadamer)
- Nada, o digno de ser questionado (Morillas)
- O Nada (Morillas)
- Subjetividade, sempre espaço-temporal?
- Ab(Grund) (Caron)
- Estrutura do si-mesmo (Caron)
- Arendt (RJ) – Conduta moral é algo natural?
- Marion (RD) – Ego e Dasein
- Ricoeur (1997:424-425) – Identidade narrativa
- Questionamento filosófico (Sallis)
- Merleau-Ponty, antropologia filosófica? (Bimbenet)
- Sabemos o que é o homem? (Patocka)
- A questão do ser (Patocka)
- Sujeito absoluto? (Patocka)
- Ser e sentido (Patocka)
- A reflexão fenomenológica (Patocka)
- Noema e noese (Patocka)
- Intencionalidade (Patocka)
- Redução fenomenológica (Patocka)
- A questão socrática: o que é o bem? (Patocka)
- Forma e matéria (Araújo de Oliveira)
- Homem, memória do ser (Araújo de Oliveira)
- Dynamis e energeia (Maldiney)
- A língua grega (Maldiney)
- Átrios da língua (Maldiney)
- Átrios da língua e moradas do pensamento (Maldiney)
- O ser enquanto ser [Seiendheit] (Tonner)
- Historiadores da "morte" não questionam o que é a morte (Derrida)
- "O que dá mais a pensar é que não pensamos ainda" (Thomson)
- Morrer [Tod] e Desviver [Ableben] (Thomson)
- Morrer [Tod] e Desviver [Ableben] (Carel)
- A tarefa da filosofia (Vattimo)
- Caron (2005:104-106) – O si-mesmo é, em si, hermenêutico
- Caron (2005:104) – Descobrir a horizontalidade desse horizonte que todo conhecimento postula consigo mesmo (Caron)
- Caron (2005:100) – O cuidado é a maneira como o eu toma consciência de si
- Caron (2005:100-102) – Não limitar o eu ao domínio do que está ao alcance do olhar
- A Crise das Ciências Europeias e a Fenomenologia Transcendental (uma análise)
- Valores, segundo Scheler
- Teoria do conhecimento de Scheler
- Max Scheler
- A ideia de fenômeno em Sartre
- Uma descoberta do coração: a "natureza"
- Um transcendental: a coisa, em substância
- Reconquistar o cogito
- Moral e metafísica
- Fenomenologia e psicologia fenomenológica
- Valor do método descritivo em fenomenologia
- Intuição eidética e antropologia
- O projeto de Aristóteles
- O homem e os valores
- Possibilis omnium
- A liberdade e o poder do grupo
- Liberdade (Sartre)
- Amar
- A ideia de uma ética formal em si
- Liberdade (Levinas)
- O ser é inseparável da compreensão do ser
- O pensamento opera no "eu posso" do corpo
- A epifania do rosto
- A essência do discurso é ética
- A linguagem condiciona o pensamento
- A razão não pode falar a outra razão
- O rosto é uma presença viva
- A linguagem só diz a si mesma
- Embaraço
- Dostoiévski - liberdade
- Dostoiévski e os niilistas russos
- Dostoiévski
- A natureza do mal, segundo a literatura (Arendt)
- Mentir para si (Arendt)
- Romantismo
- Ouvinte e falante se experienciam
- Surgia a Linguagem…
- Relâmpago - Fogo - Sol
- Ser “dá-se”, ao invés de “é”
- Ser, Homem, Linguagem
- “Dis-posição” ao Ser
- A verdade se dá no processo de sua produção
- Grandjean e Perreau (2012) – uma vida natural em primeira pessoa
- Pol Vandevelde (1996:9) – preenchimento
- Pol Vandevelde (1996:8-9) – síntese passiva
- Levinas (1967:115) – o acesso ao objeto faz parte do ser do objeto
- Tugendhat (1970) – a verdade e o conhecimento da verdade
- Dubois (2000:82-83) – antecipação (Vorläufigkeit)
- Dubois (2000:80-82) – resolução (Entschlossenheit)
- Dubois (2000:78-80) – ser-culpado
- Derrida (2001) – aquiescimento (Zusage)
- Raffoul (2010:286-287) – impossível como possível
- Raffoul (2010:284) – pensar segundo a aporia
- Raffoul (2010:282-283) – responsabilidade, experiência do inapropriável
- Casanova (2014) – o sido
- Casanova (2014) – interpretação
- Emad & Kalary – Auseinandersetzung
- Casanova (2014) – pertencemos ao caráter do mundo
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (1)
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (2)
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (3)
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (4)
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (5)
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (6)
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (7)
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (8)
- A obra de arte literária - Prefácio de Maria Manuela Saraiva (9)
- Fragata (1959) – Os graus de intuição e a evidência apodíctica
- Fragata (1959) – Espécies de intuição
- Fragata (1961) – A Filosofia de Edmund Husserl
- Kelkel & Scherer – Liberar-se do psicologismo
- Ipseidade (Monticelli)
- Padecer (Monticelli)
- Bios e Zoe (Monticelli)
- Percepção psicológica e conhecimento pessoal
- Presença do outro
- Empatia e vida interior (dos outros)
- Empatia em sentido amplo e vias do conhecimento pessoal
- Conhecimento de si e dos outros
- Notas sobre o verbo "viver"
- Fragata (1961) – A fenomenologia de Husserl como fundamento da filosofia
- Fragata (1962) – O impulso psicológico da fenomenologia de Husserl
- Fragata (1962) – O impulso fundamentador da fenomenologia de Husserl
- Fragata (1962) – Metafísica husserliana e metafísica tomista
- Fragata (1962) – O problema de Deus na fenomenologia de Husserl
- Fragata (1962) – Fenomenologia e problema crítico
- Bornheim (1976) – Introdução ao filosofar (1)
- Bornheim (1976) – Introdução ao filosofar (2)
- Grandjean e Perreau (2012) – "puro eu e nada mais"
- Carneiro Leão – Técnica
- Carneiro Leão – Lógica
- Carneiro Leão – Língua
- Carneiro Leão – Nietzsche
- Carneiro Leão – metafísica
- Equívoco do solipsismo
- Experiência de si (Monticelli)
- Jacques English (2002) – espaço, segundo Husserl
- Jacques English (2002) – empatia, segundo Husserl
- Depraz (1992:20-22) – o princípio dos princípios da fenomenologia
- Teoria das vivências egológicas
- Identidade pessoal (Monticelli)
- Sentimentos intencionais e estrutura da pessoa
- Fenomenologia da Vida
- Morujão (1961) – Problematicidade e apodicidade do mundo
- Morujão (1961) – Mundo como horizonte e mundo como substrato
- Atos e funções, pessoa e psique
- Carneiro Leão – Questão Filosófica
- Carneiro Leão – Cristianismo e Cristandade
- Consciência (Bewusstsein)
- Estratificação da vida afetiva e profundidade da pessoa
- Sentimentos sensoriais
- Flusser – A Filosofia da Caixa Preta
- Bornheim (1979) – Filosofia e Realidade Nacional
- Fragata (1959) – Intenção significativa e intuição
- Barbuy – O que é a filosofia?
- Huneman & Kulich (1998:125-126) – ideia de infinito em Levinas
- Levinas (TI:33) – a ética precede a ontologia
- Huneman & Kulich (1998:6-7) – retorno às coisas mesmas
- Depraz (1992:25-27) – redução transcendental e constituição
- Ernildo Stein – A recepção crítica da fenomenologia na obra de Heidegger
- Sentimentos vitais e dinâmica vital
- Depraz (1992:23-24) – epoche
- Depraz (1992:27-29) – Lebenswelt e Lebens-umwelt
- Depraz (1992:12-13) – Estado de crise dominante, segundo Husserl
- Bornheim – Sobre o estatuto da razão
- Depraz (1992:8-12) – Sobre "Crise da humanidade europeia"
- Depraz (1992:5-6) – intencionalidade
- Jacques English (2002) – imaginação, em Husserl
- Jacques English (2002) – perfil (Abschattung), em Husserl
- Jacques English (2002) – ego, segundo Husserl
- Carneiro Leão – Kierkegaard, apóstolo da existência (vídeo)
- Jacques English (2002) – crise, segundo Husserl
- Jacques English (2002) – a priori, segundo Husserl
- Jacques English (2002) – aparição (Erscheinung) em Husserl
- Carneiro Leão – verdade
- Carneiro Leão – A experiência grega da Verdade
- Carneiro Leão – representação
- Carneiro Leão – poesia
- Carneiro Leão - O pensamento originário
- Carneiro Leão – obra
- Carneiro Leão – O que é uma obra?
- Carneiro Leão - mito
- Carneiro Leão - A técnica e o mundo no pensamento da terra
- Carneiro Leão – instrumento
- Carneiro Leão – humanismo
- Carneiro Leão – hermenêutica
- Carneiro Leão – filosofia
- Carneiro Leão – comunicação
- Carneiro Leão – saber
- Carneiro Leão – arte
- Carneiro Leão – coisa-em-si
- Carneiro Leão – crítica
- Carneiro Leão – ciência
- Bornheim (1989) – O Existencialismo de Sartre (Marxismo)
- Bornheim (1989) – O Existencialismo de Sartre (Liberdade)
- Bornheim (1989) – O Existencialismo de Sartre (Intersubjetividade)
- Bornheim (1989) – O Existencialismo de Sartre (Teses)
- Bornheim (1989) – O Existencialismo de Sartre (Método)
- Bornheim (1989) – O Existencialismo de Sartre (Definição)
- Flusser (1982) – O instrumento do fotógrafo ou o fotógrafo do instrumento?
- Capalbo (1987) – Fenomenologia da História
- Capalbo (1987) – Fenomenologia e Psicanálise
- Morujão (1961) – O mundo como correlato da consciência
- Askay & Farquhar (2011) – Heidegger x Freud
- LDMH – Schelling
- Capelle (2001:245-246) – Teologia e Filosofia
- Richir (2000:43-44) – linguagem e língua
- Richir (1987:19-21) – fenomenalização
- Richir (1996:7-8) – apercepções
- Apel (2000:26-31) – Verdade versus método?
- Lawrence Berger (2017) – atenção
- Araújo de Oliveira (1996:206-211) – a compreensão
- Patocka (2015) – mecanicismo
- Richir (1987) – ego
- Richir (1987) – ipseidade
- Richir (1987) – campo transcendental sem sujeito
- Richir (1987) – um fenômeno é um fenômeno-do-mundo
- Lawrence Berger (2017) – presença e manifestação
- Borges-Duarte (2021) – relação do humano com o ser
- Marquet (1995:197-198) – conversão
- Marquet (1995:90) – homem e trabalhador
- Richir (1994) – morte em Husserl
- BCDU (2014) – Erscheinung
- BCDU (2014) – Gewissen
- BCDU (2014) – ratio reddenda
- BCDU (2014) – bestellen
- BCDU (2014) – bergen
- BCDU (2014) – Gestell
- BCDU (2014) – Kehre e derivados
- BCDU (2014) – Fürsorge
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- BCDU (2018) – existência
- Backman (2015) – unidade e multiplicidade
- Backman (2015) – unidade do ser
- Backman (2015) – Estrutura de “Contribuições à Filosofia”
- Backman (2015) – níveis da diferença ontológica
- Rorty (1999) – “uma palavra do Ser”
- Rorty (1999) – raciocínio humano
- Rorty (1999) – como uma coisa é em si própria não existe sob qualquer descrição
- Rorty (1999) – linguagem como um quase-agente
- Rorty (1999) – termos gregos e latinos
- Rorty (1999) – Kundera e Heidegger
- Rorty (2009) – homem-como-essencialmente-conhecedor-de-essências
- Rorty (2009) – edificação (Bildung)
- Rorty (2009) – epistemologia
- Rorty (2009) – mente como um grande espelho
- Rorty (2009) – investigações dos fundamentos do conhecimento
- Apel (2000) – “estar-aberto do ser-aí”
- Apel (2000) – ser-que-se-antecipa [Sich-vorweg-Sein]
- Apel (2000) – Kehre
- Apel (2000) – compreender
- Apel (2000) – fenomenologia hermenêutica
- Hatab (RHCE) – indicação formal
- Aho (2014) – homem e mundo natural
- Aho (2014) – Possibilidade de Autenticidade
- Aho (2014) – Stimmung como revelador
- Axelos (2023) – o humano acessa o mundo através de mediações
- Alexandre Grácio (1990) – ofício de pensar
- Gadamer (2003) – ciências humanas e autocompreensão
- Delfim Santos (1975) – subordinação do subjectivo ao objectivo
- Delfim Santos (1975) – essência e existência
- Sallis (1996) – afirmação e negação
- Sallis (1996) – o belo
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- Sallis (1996) – logos
- Sallis (2016) – brilhar requer brilhância
- Sallis (2016) – lugar nas estruturas referenciais do mundo
- Abbagnano (1968) – a questão sobre o "nada"
- Abbagnano (1968) – A concepção da linguagem como manifestação do ser
- Bollnow (2011) – lugar, resultado de ordem humana
- Bollnow (2011) – região (Gegend)
- Bollnow (2011) – Zuhandenheit
- Bollnow (2011) – da morada à casa
- Bollnow (2011) – habitar
- Bollnow (2011) – Wohnen
- Bollnow (2011) – espacialidade da existência
- Bollnow (2011) – tempo vivido
- Butler (1999) – a criança "lançada" no mundo
- Butler (1999) – experiência do tempo em Kojève
- Butler (2022) – coabitar a Terra
- Butler (2022) – imagem do mundo
- Butler (2021) – linguagem e corpo
- Butler (2021) – superar a distinção sujeito-objeto
- Butler – individualismo e corpo
- Butler (2017) – coabitar a Terra ou o mundo
- Butler (2017) – ser-com (Mitsein)
- Butler (2022) – Antígona
- Butler (2011) – temporalidade e momento
- Allemann (1987:270-271) – poesia - poiesis
- Allemann (1987:280-281) – tempo, metáfora do tecedura
- Marion (2012) – excesso, demasia (surcroît)
- Marion (2012) – evidência e verdade do dado
- Marion (1998) – o dar-se do fenômeno
- Marion (1998) – sou dado a mim mesmo
- SZ – teórico (theoretisch)
- Meditação (Besinnung)
- SZ – Vernehmenlassen
- SZ – Sachgehalt
- SZ – Sein überhaupt
- Agamben (2012) – Arte e niilismo
- Byung-Chul Han (2023) – uma ética da inatividade
- Byung-Chul Han (2023) – a passagem da ação para o ser
- Byung-Chul Han (2023) – si-mesmo
- Byung-Chul Han (2023) – o tédio
- Byung-Chul Han (2023) – a angústia
- Byung-Chul Han (2023) – a renúncia
- Byung-Chul Han (2023) – A contemplação é oposta à produção
- Byung-Chul Han (2023) – Não podemos dispor da disposição (Stimmung)
- Byung-Chul Han (2023) – a reflexão inativa
- Byung-Chul Han (2023) – a serenidade (Gelassenheit)
- Byung-Chul Han (2023) – a experiência
- Byung-Chul Han (2023) – serventia (Dienlichkait)
- Byung-Chul Han (2023) – a atrofia do tempo
- Byung-Chul Han (2024) – o cumprimento
- Byung-Chul Han (2024) – “enquanto Deus toca, faz-se o mundo”
- Byung-Chul Han (2024) – a figura do “caminho”
- Byung-Chul Han (2024) – o pensamento “ama” o abismo
- Byung-Chul Han (2024) – O sábio existe situacionalmente
- Byung-Chul Han (2024) – ser-no-mundo se tornando ser-mundo
- Byung-Chul Han (2024) – combate e essência
- Byung-Chul Han (2021) – substituir o sujeito pelo projeto
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- Ricoeur (TR) – hermenêutica
- Ricoeur (TR) – ser-no-mundo
- Patocka (1996) – fenomenologia
- Patocka (1996) – epoche
- Henry (1963) – ser-aí
- Henry (1963) – vigor de ter sido (Gewesenheit)
- Henry (1963) – ser-no-mundo
- Henry (1963) – Dasein
- Henry (1963) – Husserl
- Henry (1963) – Max Scheler
- Henry (1963) – Heidegger
- SZ (ETJA) – succession (Abfolge)
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- Paul Gilbert (2005:13-15) – a diferença ontológica
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- Don Ihde (1991) – Praxis-percepção, um modelo fenomenológico de interpretação
- Don Ihde (1991) – Filosofia da Ciência
- Ceticismo e epistemologia (Dreyfus & Taylor, 2015:5-7)
- Bernard Stiegler – Técnica e Tempo (aceleração)
- Bernard Stiegler – Técnica e Tempo (Habermas)
- Bernard Stiegler – Técnica e Tempo (Marcuse)
- Bernard Stiegler – Técnica e Tempo (Introdução 2)
- Bernard Stiegler – Técnica e Tempo (Introdução 1)
- João Carlos Correia – Alfred Schutz
- Schutz – Fenomenologia em Foco
- Vancourt – Imediato e Fenômeno
- Quintão – intencionalidade e ciência
- Husserl – O idealismo transcendental
- Husserl – A priori lógico e a priori do mundo da vida
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- Husserl – Unidade ideal da espécie
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- Husserl – Contingência da "tese" do mundo
- Husserl – A intuição das essências
- Cerbone – Husserl e a desanalogia entre tipos de coisas
- Anne Fagot-Largeault – A intersubjetividade transcendental em Edmund Husserl
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- Ernildo Stein (2012b:128-130) – biografia psicanalítica não é uma história
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- Thomas P. Kasulis (2013) – Nishitani Keiji
- Beistegui (2022:21-22) – estupidez e ignorância
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- Jean Wahl (1998:14-17) – crise da ciência
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- Henry (1976) – Filosofia de Marx e dogmatismo marxista
- Henry (1976) – luta de classes
- Chambon (1990:16-18) – sentimento e corpo
- Levinas (1949:93-94) – a filosofia de Heidegger
- Lévinas (Carnets:1) – anotações
- Hermann Schmitz (Nova Fenomenologia) – auto-atribuição
- Kearney (1999:36-39) – possibilidade [Möglichkeit]
- Jocelyn Benoist (2001:45-49) – dar-se (es gibt)
- Schuback (1998:52-55) – “eu”
- Merleau-Ponty (1945/2006:463-467) – subjetividade
- McNeill (2020:C7) – clareira (Lichtung)
- Marion (1998:§2) – a não-evidência
- Raffoul (2020:1-4) – pensar o acontecimento
- Didier Franck (1998:247-250) – desumanização
- Luiz Bicca (1999:8-13) – ipseidade
- Marion (1989:157-160) – dizer "eu"
- Didier Franck (2005) – explicitação [Auslegung]
- Didier Franck (1998:262-266) – o medo
- Plessner (2000) – Riso e Choro
- Fogel (2015:188-191) – o homem é "a realidade da liberdade como a possibilidade para possibilidade"
- Fogel (2015:185-187) – entre homem e realidade há uma relação
- Marion (2010:40-43) – objeto - fenômeno - acontecimento
- Edith Stein (2000:II § 1) – consciência e senciência
- Haar (1999:67-71) – a obsessão do outro em Lévinas
- Romano (1999:21-23) – existência
- Schürmann (2016:191-193) – totalização imprópria
- Caputo (MEHT:163-165) – homem em Heidegger e Eckhart (IV)
- Caputo (MEHT:159-161) – homem em Heidegger e Eckhart (II)
- Caputo (MEHT:156-159) – homem em Heidegger e Eckhart
- Haugeland (2013:6-8) – remissão referencial [Verweisungsbezug]
- Haugeland (2013:4-6) – o impessoal [das Man]
- Haugeland (2013:8-10) – Dasein
- Ciocan (2014) – existenciais
- Butler (1997:C2) – auto-identidade da vontade
- Graham Harman (2002:§1) – império-utilitário global
- Merleau-Ponty (1966/1996:94-96) – emoções não são interiores
- Beaufret (1973:50-52) – ser-aí x ser-o-aí
- Vezin (ET:524-525) – "ser-o-aí"
- Vezin (ET:521-523) – "ser" em Dasein
- Vezin (ET:519-521) – Dasein
- Katherine Withy (2019) – Befindlichkeit e vocação
- GA24:463-465 – anamnesis
- GA87:308-310 – Nenhuma ciência consegue ter clareza sobre sua própria essência
- GA87:310-313 – Descartes - “as regras para a direção do espírito”
- Scheler (2012:3-6) – Ordo amoris (II)
- Lévinas (1990/2004:119-124) – O sono e o lugar
- Sallis (1990:97-100) – imaginação - o sentido do ser?
- Sallis (2019:164-167) – discussão de Merleau-Ponty sobre a liberdade
- Merleau-Ponty (1945/2006:496-499) – não há causalidade entre sujeito e corpo, mundo, sociedade
- Krell (1991:174-176) – amor e morte
- Ferreira da Silva (2009:51-53) – Diagnosis
- Vallega-Neu (2005:83-85) – a questão do corpo
- Carol White (2005) – totalidade do Dasein
- Pizzolante (2008:46-49) – modos próprio e impróprio
- Sebbah (2001:24-25) – a intencionalidade
- Gabriel Marcel (1951:14-16) – o ego
- Lévinas (2010:38-41) – analítica do Dasein
- Araújo de Oiveira (1996:206-211) – a compreensão
- Araújo de Oiveira (1996:201-206) – a linguagem
- Dastur (2015:110-115) – Boss e Binswanger
- Dastur (2015:94-96) – Binswanger e Husserl
- Dastur (2015:81-86) – Binswanger e Heidegger
- Cabestan & Tomes (Sartre) – em-si e para-si
- Fuchs (2018:58-60) – Memória intercorporal
- Brague (1988:39-41) – o acesso do homem ao Todo
- Descombes (2014:PII:C3) – a querela do sujeito
- Ernildo Stein (2012:27-29) – de onde se dá o discurso filosófico?
- Fuchs (2018:83-87) – Dialética da identidade pessoal
- Ernildo Stein (2012:30-33) – Lebenswelt e ser-no-mundo
- Ernildo Stein (2012:27-29) – Lebenswelt e unidade da experiência
- Trawny (2015) – errância
- Fuchs (2018:35-39) – uma concepção corporificada e ecológica das emoções
- Učník (2016:35-37) – o aparecimento e isso que aparece
- Krell (1991:83-85) – Lumen Naturale
- Učník (2016:C4) – o movimento da existência humana
- Učník (2016:C4) – ente situacional
- Arendt (LM): mal
- Arendt (LM): visão
- Arendt (LM): consciência
- Arendt (LM): alma
- Arendt (LM): corpo
- Arendt (LM): morte
- Arendt (LM): intelecto
- Arendt (LM): liberdade
- Arendt (LM): ego
- Arendt (LM): querer
- Arendt (LM): vontade de potência
- Arendt (LM): vontade
- Arendt (LM): mundo das aparências
- Arendt (LM): mundo de aparências
- Arendt (LM): aparências
- Sheehan (2015:11-12) – a questão não é o ser, mas a inteligibilidade
- Taminiaux (1995b:195-199) – Édipo-Rei (II)
- Taminiaux (1995b:192-195) – Édipo-Rei (I)
- Taminiaux (1995b:190-192) – ser e aparência
- Schuback (1998:35-38) – "Eras do mundo" [Weltalter]
- Marion (2004:§4) – o mundo segundo a vaidade
- Nancy (1993:9-11) – identidade
- Nancy (2007:40-42) – "mundo"
- Marion (2008:95-98) — diferenças entre Santo Agostinho e Descartes
- Marion (1998:§1) – um novo princípio dos princípios
- Marion (1998:§1) – tanto mais redução, tanto mais dação
- Zarader (2001:13-16) – horizonte e mundo
- Zarader (2001:93-100) – o horizonte do mundo
- Maldiney (2002:178-180) – existência
- Ferreira da Silva (2009:45-47) – hábitos sociais
- Ferreira da Silva (2009:43-45) – hábitos
- Beaufret (1985:9-11) – esquecimento do ser [Seinsvergessenheit]
- Figal (2007:§31) – ser no tempo
- Didier Franck (1998:380-383) – a memória
- Didier Franck (1998:377-380) – orgânico e inorgânico
- Markus Gabriel (2015:49-51) – propriedades
- Markus Gabriel (2015:44-49) – fato
- Kopf (2001:Intro) – identidade
- Mattéi (2001:74-76) – as dobras do ente
- Schnell (2004:28-33) – fenômeno
- Flusser (2013:C1) – A imagem
- Pontremoli (1996:68-75) – a fotografia
- Patocka (1995:145-148) – para qual modo de ser passa o morto?
- Patocka (1995:145-148) – ser em mim, para mim e para outro
- Fink (1994:65-76) – A existência se mostrando de Husserl
- Chambon (1990:15-16) – as tonalidades afetivas
- Figal (2007:113-116) – Compreensão
- Casey (2011:ix) – ser e lugar
- Malpas (2006:3-6) – ser e lugar
- Granel (1972:116-118) – questão sobre o sentido do ser
- Vallin (EI:57-61) – o conceito na constituição objetivante
- Vallin (EI:52-57) – a encarnação abstrata e as relações entre essência e existência
- Vallin (EI:47-51) – transcendência temporal da subjetividade objetivante
- Declève (1970:75-78) – realidade do mundo e ser-no-mundo
- Declève (1970:70-75) – o "eu penso" segundo Ser e Tempo
- Declève (1970:57-61) – escuta do Ser presente e oculto na Essência
- Birault (1978:472-475) – a essência da verdade é a liberdade
- Ernildo Stein (2003:93-97) – crítica à Antropologia
- Sheehan (2015:3-5) – qual o questionamento de Heidegger?
- Kierkegaard (TD:60-62) – desespero do possível ou carência de necessidade
- Maldiney (Aîtres:16-18) – a origem do ato está na decisão
- Maldiney (Aîtres:14-16) – Chronos refere-se a "empurrar"
- Maldiney (Aîtres:223-225) – a língua
- Marion (1989:72-78) – fenomenologia e ontologia
- Marion (1989:12-14) – o ser fenomenalmente presente na categoria
- Harada (2009a:79-82) – logos e aisthesis - Wahrnehmung
- Henry (1985:343-345) – o inconsciente não tem existência teórica
- Henry (1985:6-7) – o conceito de consciência em Descartes
- Chassard (1988:13-16) – questão fundamental e questão diretora
- Barbaras (1991:176-179) – o visível
- Barbaras (1991:273-276) – o invisível
- Patocka (1992:183-185) – fenomenologia da corporeidade
- Patocka (1971/2021) – eu corporal e corpo-vivente [Leib]
- Niederhauser (2013) – a morte como possibilidade máxima do Dasein
- Richardson (2003:599-601) – o coração do homem
- Richardson (2003:597-599) – o Ser "quer" o pensamento
- Fédier (2010:153-156) – tempo é a priori sem ser subjetivo
- Caron (2005:316-317) – começo radical do pensamento heideggeriano
- Caron (2005:249-253) – uma fenomenologia às voltas com a fenomenologia
- Zimmerman (1982:141-144) – agora e instante
- Zimmerman (1982:133-135) – a temporalidade autêntica é um acontecimento ontológico
- McNeill (1999:8-10) – o privilégio do ver
- Fink (1966b:228-230) – O homem sempre escolhe a si próprio
- Fink (1966b:232-234) – uma metáfora cósmica para compreensão do mundo?
- Depraz (1994:17-20) – Eugen Fink
- Fink (1966b:44-47) – homem em dois mundos
- Fink (1966b:237-239) – Mas será que há alguém que joga?
- Zimmerman (1982:231-233) – A liberdade não é um poder humano arbitrário
- Haugeland (2013:121-124) – como não abordar o "quem"
- Bret Davis (2007:5-9) – vontade
- Caron (2005:95-98) – o embate Heidegger e Husserl
- Caron (2005:86-89) – do eu ao si mesmo e à ipseidade
- Caron (2005:83-86) – si-mesmo, eu, Dasein, temporalidade
- Taminiaux (1995b:171-173) – ontologia fundamental
- Taminiaux (HPP:18-21) – arete - phronesis
- Haar (2000:87-92) – A relação mundo-terra em Heidegger
- Didier Franck (1981:24-28) – analítica intencional e analítica existencial
- Didier Franck (1981:21-24) – encarnação
- Didier Franck (1981:18-21) – evidência
- Haar (1987/1993:45-50) – Primado da utilidade sobre o "ente-subsistente-natureza"
- Patocka (1995:15-17) – corpo próprio e subjetividade
- Patocka (1999:24-27) – a "abertura"
- McNeill (2006:8-11) – ser do equipamento e ser do órgão
- McNeill (2006:6-8) – órgãos - instrumentos - telos
- Ernildo Stein (1973:283-297) – Introdução ao Método Fenomenológico Heideggeriano (4-6)
- Ernildo Stein (1983:30-52) – As intuições heideggerianas e o movimento fenomenológico (7-8)
- Boutot (1993:91-93) – ciência moderna como «uma teoria do real»
- Ernildo Stein (2002:122-125) – a paradoxal condição da filosofia como tarefa da finitude
- Laffoucrière (1968:118-120) – nascimento do sujeito no sentido moderno
- Fink (1966b:74-78) – a seriedade da vida e o jogo
- Fink (1966b:20-22) – Édipo
- Fink (1966b:9-12) – objetos dignos da filosofia
- Fink (1966b:55-58) – ser-no-mundo
- Bégout (2020:Intro) – Stimmung
- Chambon (1990:13-15) – Bollnow e as tonalidades afetivas
- Chambon (1990:9-13) – A experiência humana constitui-se de muitas maneiras diferentes
- Patocka (1983:27-29) – tese individual e tese da totalidade universal
- Henry (1963:Apresentação) – monismo ontológico
- Henry (1963:§9) – distância fenomenológica
- Henry (2003c:25-26) – subjetividade
- Henry (1963:§8) – fenomenologia
- Henry (1963:§69) – sentimento e ação
- Maldiney (Aîtres:7-10) – es gibt
- Maldiney (Aîtres:5-7) – Existence et temporalité – présence et souci
- Beaufret (2000:18-21) – ser-no-mundo
- Reis (2014:45-46) – possibilidade e sentidos de ser
- Reis (2014:38-39) – possibilidade existencial: de dicto ou de re?
- Agamben (2015:72-74) – Stimmung (tonalidade afetiva)
- Agamben (PP:73-74) – Stimmung (tonalidade afetiva)
- Ernildo Stein (2008:13-15) – Qual é a estrutura sistemática de ST?
- Ernildo Stein (2003:36-37) – transcendência do ser do Dasein
- Ernildo Stein (2003:30-32) – círculo hermenêutico e diferença ontológica
- Ernildo Stein (2003:17-18) – Dasein e Antropologia
- Carneiro Leão (2013:33-34) – pensar o conhecido
- Capobianco (Ser) – Pindar’s words periosion allon
- Polt – Heidegger critica a cibernética
- Mitchell (Geviert) – Heidegger’s consideration of inanimate or material nature
- Merleau-Ponty (1945/2006:40-44) – juízo
- Antonio Machado (Mairena) – representação
- Henry (1996) – EU - EUs
- Henry (1985:73-74) – espírito (mens)
- Jaspers: A Razão
- Malabou (Self) – afecção - autoafecção
- Fink (1974) – Estrutura da Obra
- Blondel (Être:52-57) – ser, existência e eventuais correlatos
- Marion (2008:98-101) — o anonimato do ego
- Marion (1998:§1) – contra-método da fenomenologia
- Ferreira da Silva (2009:27-30) – a ideia
- Henry (2003b:10-13) – ontologia kantiana
- Dufour-Kowalska (1980:31-34) – o monismo ontológico
- Henry (1963:§10) – ser e existência
- Husserl (1976:202-204) – Vivido no noético e no noema
- Gadamer (GW10:325-327) – não fazemos, tudo sucede
- Gadamer (1993:C2) – iatrike techne
- Gadamer (1987:350-354) – ethos e ética
- Brague (1988:479-481) – historicidade da vida
- Ricoeur (2000:3-4) – De que há lembrança? De quem é a memória?
- Ricoeur (1991:73-78) – O esquema conceitual da ação e a questão quem?
- Ricoeur (1991:11-14) – Si Mesmo
- Agamben (2014:III.1.1) – vida
- Richardson (2003) – Heidegger e psicanálise?
- Raffoul (2010:4-7) – Responsabilidade
- Raffoul (2010:8-10) – quatro temas na interpretação tradicional de responsabilidade
- Levinas (1963:15-18) – o que existe e a própria existência
- Levinas (1991:i-iv) – Além da ontologia
- Beaufret (1992:7-9) – ser não é ente
- Stanislas Breton (1996:11-15) – Verbo Todo (logos panta)
- Merleau-Ponty (1960:191-194) – subjetividade
- Schutz (1979:63-65) – experiências enquanto estão presentes
- Merleau-Ponty (1960:111-115) – a sedimentação
- Merleau-Ponty (1945/2006:182-183) – sedimentação
- THD – sedimentações (Niederschläge, Sedimentierung)
- Schürmann (1982:318-320) – destino (Geschick)
- Henry (1963:27-31) – ser = acontecimento impessoal
- Lyotard (1954:40-44) – Fenomenologia: Husserl e Hegel
- Lyotard (1954:14-30) – O transcendental em Husserl
- Lyotard (1954:31-40) – O "mundo da vida" (Lebenswelt)
- Fichte (1797) – Toda consciência é condicionada pela consciência imediata de nós mesmos
- Lyotard (1954:9-11) – a eidética
- Edith Stein (1987:) – Les contrastes Husserl-Scheler et Husserl-Heidegger
- Edith Stein (1987:6-9) – La phénoménologie de Husserl
- Schérer (1971:113-116) – Le développement de la Daseinsanalyse chez L. Binswanger
- Schérer (1971:128-137) – Confrontation autour de la pratique psychanalytique
- Schérer (1971:125-128) – Les concepts psychanalytiques
- Schérer (1971:116-125) – Justification et critique de la philosophie de Binswanger : la Wirheit par-delà l’individu
- Schérer (1971:86-96) – Examen de la théorie transcendantale
- Schérer (1971:99-113) – L’analytique heideggerienne du Dasein et le problème de la communauté
- Schérer (1971:23-32) – La critique du fondement psychologique dans les sciences de l’esprit
- Schérer (1971:16-23) – La psychologie compréhensive comme fondement de la communication historique et les limites de cette communication
- Schérer (1971:12-16) – La solution psychologique du problème de la connaissance d’autrui et de la communication par l’Einfühlung
- Schérer (1971:32-48) – La forme symbolique comme fondement de la communication (E. Cassirer)
- Patocka (1995:77-79) – o que é o "tu"?
- Patocka (1995:60-62) – le moi n’est pas une simple représentation
- Patocka (1995:57-59) – ente em terceira pessoa e ente impessoal
- Ortega y Gasset (1994:170-171) - viver é decidir
- Patocka (2015:C3) – mundo não dado como reunião de coisas
- Patocka (1999:86-90) – a questão do sentido em distintas épocas
- Patocka (2002:4) – quando há o princípio vital pode o ente mostrar-se
- Patocka (2015:C1) – a metafísica mecanicista
- Patocka (1988:257-261) – le monde
- Patocka (1999:24-28) – fenômeno
- Patocka (1983:23-27) – fenômeno
- Ernildo Stein (2008:169-174) – "a alma é de algum modo todas as coisas"
- Ernildo Stein (2008:136-137) – desconstrução
- Ernildo Stein (2008:110-111) – essência da técnica
- Ernildo Stein (2008:69-70) – o fundamento é sem fundo
- Ernildo Stein (2015:83-85) – a fenomenologia hermenêutica
- Ernildo Stein (2015:80-82) – divergência Husserl-Heidegger
- Zahavi (2019:13-16) – o fenômeno (Phänomen)
- Marques Cabral (2018:37-41) – o luto
- Guillaume Fagniez (LDMH) – Humboldt
- Vezin (LDMH) – Hamann
- Depraz (2001:9-11) – Bewusstsein (conscience théorique) et Gewissen (conscience morale)
- Depraz (2001:5-6) – ser/estar consciente
- Depraz (1992:8-13) – a crise das ciências europeias
- Abbagnano (2013) – analítica existencial
- Abbagnano (2013) – problema dell’essere (la struttura)
- Schuback (1998:25-28) – apreensão de ser como devir de si mesmo
- Fink (2000:215-221) – Los cuatro aspectos trascendentales del problema del ser
- Fink (1966a:158-161) – alegoria da caverna
- Fink (1995) – a existência humana
- Schürmann (1982:23-24) – ordem de leitura de Heidegger
- Schürmann (1996:186-188) – l’événement temporalisant
- Richir (1979:9-11) – Aussehen
- Richir (1992:103-109) – A ciência moderna procede da idealização
- Richir (1990:9-13) – a instituição simbólica
- Braver (2007:xix-xxi) – Matrizes de pensamento
- Trawny (2017a) – facticidade da vida
- Rosa (Resonance) – sujeito e mundo segundo Merleau-Ponty
- Hartmut Rosa (Resonance) – ressonância sujeito e mundo
- Hartmut Rosa (Resonance) – sujeito e mundo segundo Charles Taylor
- Kierkegaard (TD:48-51) – doença mortal do eu
- Gaboriau (1962:238-245) – Au principe est le logos…
- Simon Frank (Être:111-128) – A consciência e o ser
- Caputo (MEHT:103-109) – Ser é Deus
- Schürmann (ME:88-98) – a destinação divina do fundo da alma (§§13-15)
- Schürmann (ME:61-79) – a destinação divina do intelecto (§§8-10)
- Schürmann (ME:48-49) – O nascimento do Filho no desapego (§§4-5)
- Schürmann (ME:28-45) – Que significa «ser virgem»? (§§1-3)
- Schürmann (ME:55-60) – O nascimento do Filho no desapego (patrologia)
- Kierkegaard (Parábolas) – a conflagração alegre
- Kierkegaard (Parábolas) – o poeta
- Kierkegaard (Parábolas) – o "como" da caminhada
- Kierkegaard (Parábolas) – o tédio dos deuses
- Kierkegaard (Parábolas) – a carta ilegível
- Kierkegaard (Parábolas) – O Peregrino
- Kierkegaard (Parábolas) – tromba d’água
- Paul Gilbert (2004:16-18) – a problemática de Maurice Blondel
- Duval (HZ:197-201) – Conhecer - "esquematização" da Vida mesma
- Duval (HZ:169-173) – A sensibilidade
- May (HSH:) – Nada, Vazio e Clareira
- Eudoro de Sousa (SMM) – Sacrifício
- Duval (HZ:174-177) – Imaginação
- Duval (HZ:181-186) – A reversão: a escuta da Dimensão
- Duval (HZ:197-201) – Linguagem
- Duval (HZ:193-195) – O grito
- Caputo (MEHT:11-15) – Do Desapego
- Caeiro (Arete:§26) – prazer e depressão no tempo
- Buzzi (IP:111-115) – Filosofia
- Buzzi (I:Pref) – Humano
- Wilberg (HPIT) – Yoga, Heidegger and Indology
- Buzzi (EF) – conhece-te a ti mesmo
- Kopf (BPI) – identidade pessoal
- Stanislas Breton (1996:15-18) – Verbo Sentido (verbo-conceito) - Logos
- Henry (2002a) – Verbo de Deus
- Arendt (CH:§33) – Perdoar
- Wojtyla (PA): Préface
- Karol Wojtyla : L’expérience de l’homme
- Henry (1996) – Si mesmo
- Henry (1996): Arqui-geração
- Sócrates Buzzi
- Wojtyla Subida Similo
- Wojtyla Subida Unio
- Henry (2000) – Corpo Místico
- Ferreira da Silva (2009:25-30) – O Andróptero
- Ferreira da Silva (2010:105-106) – mito
- Gaboriau (1962:212-215) – Sobre a Fenomenologia segundo Edith Stein
- Ricoeur: A TAREFA DA HERMENÊUTICA
- Jean Wahl (1962) – a que se opõem as filosofias da existência
- Ricoeur: A FUNÇÃO HERMENÊUTICA DO DISTANCIAMENTO
- Ortega y Gasset: O DESTINO EXTRANATURAL DO HOMEM.
- Ortega: A VIDA INTER-INDIVIDUAL. NÓS — TU — EU
- Ortega: MAIS SOBRE OS OUTROS E EU. BREVE EXCURSÃO RUMO A ELA
- Ortega y Gasset: A VIDA INVENTADA
- Ortega y Gasset: RELATIVIDADE DA TÉCNICA.
- Ortega y Gasset (1960:109-130) – A aparição do "outro"
- Ortega y Gasset: ESTRUTURA DO "NOSSO" MUNDO
- Ortega y Gasset: ENSIMESMAMENTO E ALTERAÇÃO
- Ortega y Gasset: A VIDA PESSOAL
- Gaboriau – Synopse du parcours métaphysique
- Ortega y Gasset: RELATIVIDADE DA TÉCNICA.
- Ortega y Gasset: A VIDA INVENTADA
- Ortega y Gasset: EXCURSÕES AO SUBSOLO DA TÉCNICA
- Ortega y Gasset: A VIDA COMO FABRICAÇÃO DE SI MESMA. TÉCNICA E DESEJOS
- Ortega y Gasset: O DESTINO EXTRANATURAL DO HOMEM.
- Ortega: MAIS SOBRE OS OUTROS E EU. BREVE EXCURSÃO RUMO A ELA
- Wahl: PARADOXO - TENSÃO - AMBIGUIDADE
- Wahl: As Filosofias da Existência (Panorâmica)
- Wahl: O ÚNICO-O OUTRO — A COMUNICAÇÃO
- Wahl: EVOLUÇÃO GERAL DAS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA
- Wahl: AS TRADIÇÕES DAS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA
- Jaspers: A EXIGÊNCIA DE CIENTIFICIDADE
- Ingarden (1979) – Prefácio da segunda edição
- Ingarden (1979) – Prefácio
- Ingarden (1979) – § 1 Introdução
- Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem (a)
- Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem (b)
- Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem ©
- Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem (e)
- Lyotard - Fenomenologia: Husserl e Hegel
- Ingarden (1979:365-368) – sujeito leitor da obra literária
- Ingarden (1979:376-378) – vida
- Ingarden (1979:360-362) – § 60. A obra científica. A simples informação.
- Jaspers: Psicanálise
- Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem (d)
- Kierkegaard (Ou:I) – Eros
- Fink: Proximidade e distância
- Ortega: A rebelião das massas
- ORTEGA Y GASSET, JOSÉ - Ideas y creencias
- Ortega y Gasset: UNAS LECCIONES DE METAFISICA
- Ortega y Gasset: Meditação da Técnica - Prefácio
- Livret Jean-Paul Sartre
- Merleau-Ponty (1964:294-295) – O-que-é-Eu
- Livret Merleau-Ponty
- Jaspers: HISTORIA Y COSMOS
- Jaspers: REASON AND EXISTENZ
- Lévinas (1987) – Estrutura do livro Hors sujet
- Encuentros con Ortega y Gasset
- Jaspers – Origem e intenções da filosofia da existência
- Pesquisa filosófica e situação da filosofia da existência
- Orientação científica e orientação filosófica
- Existência possível
- Livret Paul Ricoeur
- Stein: O ser finito e o ser eterno (esquema-resumo)
- Buber: LA DOCTRINA DE HEIDEGGER
- Jünger: O TRABALHADOR (excertos)
- Schürmann: O conceito teleocrático de arche
- Ethos enquanto morada do ser
- Fink: A Filosofia de Nietzsche
- Fink: Da fenomenologia
- Fink: O jogo como símbolo do mundo
- Ortega y Gasset: ENSIMESMAMENTO E ALTERAÇÃO
- Ortega y Gasset: Meditação da Técnica - PRIMEIRA ESCARAMUÇA COM O TEMA
- Ortega: A VIDA INTER-INDIVIDUAL. NÓS — TU — EU
- Ortega y Gasset: ENSIMESMAMENTO E ALTERAÇÃO
- Ortega y Gasset: A VIDA PESSOAL
- Ortega y Gasset: ESTRUTURA DO "NOSSO" MUNDO
- Caron (2005:98-100) – fenomenologia é ou não é ontologia?
- Ortega y Gasset: Meditação da Técnica - PRIMEIRA ESCARAMUÇA COM O TEMA
- Ortega: A VIDA INTER-INDIVIDUAL. NÓS — TU — EU
- Wahl: Filosofias da existência - generalidades
- Jean Wahl: A QUE SE OPÕEM AS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA
- Wahl: EVOLUÇÃO GERAL DAS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA
- Wahl: PRIMEIRA TRÍADE: EXISTÊNCIA - SER - TRANSCENDÊNCIA
- Wahl: A SEGUNDA TRÍADE: O POSSÍVEL E O PROJECTO — A ORIGEM, O AGORA, A SITUAÇÃO, O INSTANTE
- Wahl: A TERCEIRA TRÍADE: ESCOLHA E LIBERDADE
- Wahl: A VERDADE SUBJETIVIDADE, A VERDADE SER, A MULTIPLICIDADE DAS VERDADES
- Wahl: As Filosofias da Existência (Panorâmica)
- Sartre (EH) – O homem é o futuro do homem
- Ortega y Gasset: A VIDA PESSOAL
- Ortega y Gasset: ESTRUTURA DO "NOSSO" MUNDO
- Jaspers – O mundo dilacerado
- Jaspers – O pensamento que esclarece a existência
- Jaspers: Realidade
- Lévinas: Fora sujeito
- Jaspers: A Razão em Luta
- Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem (d)
- Jaspers: Filosofia da Existência - Introdução
- Jaspers: O Ser da Realidade Abrangente
- Jaspers: VERDADE
- Jaspers – Pesquisa filosófica e situação da filosofia da existência
- Jaspers – Orientação científica e orientação filosófica
- Lyotard - A eidética de Husserl
- Lyotard - O transcendental em Husserl
- Lyotard - O "mundo da vida"
- Oscar Portela - Homenaje a Heidegger - Pensar y poetizar
- Oscar Portela – Heidegger y la filosofía de la luz
- Rilke en sus propios textos:Pensar y poetizar, por Oscar Portela
- Oscar Portela: El ser de las cosas
- Oscar Portela: Sobre la palabra Verdad
- Oscar Portela: LAS NUEVAS FORMAS DEL TOTALITARISMO CULTURAL
- Oscar Portela - Penalización, violencia, criminalidad
- Oscar Portela: La palabra "descición" en lenguaje heideggeriano: Paz y Guerra
- Política y Metafísica por Oscar Portela
- Oscar Portela: Leo Strauss y su importancia para la filosofía política
- Oscar Portela: LA VIOLENCIA ESTÁ EN NOSOTROS
- Oscar Portela: Aquel arte inicuo
- Oscar Portela: Arcaísmo e hiperracionalidad
- Lo que a quedado sin decir, por Óscar Portela
- Husserl and Fink — Beginnings and Ends in Phenomenology 1928-1938
- Nietzsche, Sonámbulo del día - Oscar Portela
- Ingarden (1979) – Estrutura do Livro
- Foucault Fenomenologia
- Foucault Arqueologia do Saber
- Foucault Literatura
- Stanislas Breton (1996:9-10) – Verbo (Logos) + «Junto A» (pros)
- Stanislas Breton (1996:10) – Verbo (Logos) e preposição «em» («in principio»)
- Stanislas Breton (1996:10-11) – Verbo (Logos) com preposição «Por» (di’ autou)
- Agamben (IH:27) – experiência e conhecimento
- Dufour-Kowalska (1980:34-35) – manifestação do ser e representação
- Kierkegaard (TD) – desespero enquanto desespero sobre si
- Arendt (LM:13-14) – razão (Vernunft) e compreensão (Verstand)
- Flusser (PH) – a medicina é o maior escândalo da atualidade
- Carneiro Leão (2010:120-122) – O Lógos
- Henry (1985:77-78) – entendimento e vontade
- Safranski (Heidegger) – Husserl e Heidegger
- Ferreira da Silva (2010:227-230) — apocalipse
- Arendt (CH:§11) – produção
- Eudoro de Sousa (MHM:344-347) – Grécia
- Sloterdijk (RPH) – o humano
- Sloterdijk (RPH) – o humano
- Flusser (2018:39-40) – linguagem
- Ferreira da Silva (2010:76-78) — imaginação
- Agamben (E:198-202) – Eros – herói – demônio
- De Libera (AS:34-36) – o sujeito "cartesiano"
- Ferreira da Silva (2010:179-181) – linguagem
- Ferreira da Silva (2010:158-159) – sujeito-objeto
- Ferreira da Silva (2010:152-156) – corpo
- Eudoro de Sousa (MHM:85-86) – «eu» e Absoluto
- Buzzi (IP:31-32) – o mito
- Agamben (1996:C1) – vida nua
- Agamben (1995:Intro) – bios e zoe
- Kierkegaard (TD:51-52) – desesperar de si mesmo
- Arendt (LM2:13-19) – a vontade
- Byung-Chul Han (EPD) – óculos de dados
- Allard l’Olivier (IC:71-87) – Os Objetos inteligíveis
- Luijpen (IFE:27-28) – "utilidade" da Filosofia
- Eudoro de Sousa (HCSM:161-163) – antipositivismo
- Eudoro de Sousa (HCSM:166-167) – teoria dramática do conhecimento
- Kiverstein (HCS:1-3) – limites do modelo original de IA
- Janicaud (PR:134-140) – cibernética
- Flusser (2018:11-14) – a dúvida da dúvida
- Flusser – Do inobjeto
- Rorty (PMN:21-28) – Wittgenstein, Heidegger, Dewey
- Sloterdijk (SM): filósofo enquanto médico da cultura
- Sloterdijk (MB:38-43) – a paideia a seriviço da polis
- Ortega (HG) – CRÍTICA À SOCIOLOGIA
- Ortega (HG) – PRÓLOGO
- Ortega y Gasset (MT:A2) – IV CONCLUSÃO
- Ortega y Gasset (MT:A2) – II Propaganda do bom-humor…
- Ortega y Gasset (MT:A2) – III — Conversão da física em geometria…
- Ortega y Gasset (1963:A1) – VICISSITUDES NAS CIÊNCIAS
- Ortega y Gasset (MT:A2) – CACOFONIA NA FÍSICA
- Ortega y Gasset (QF:46-49) – filosofia e ciência
- Ortega y Gasset (OC5) – Galileu e a Modernidade
- Ortega y Gasset (MT:C12) – XII O TECNICISMO MODERNO…
- Ortega y Gasset (MT:C11) – XI RELAÇÃO EM QUE O HOMEM E SUA TÉCNICA SE ENCONTRAM HOJE…
- Ortega y Gasset (MT:C10) – X A TÉCNICA COMO ARTESANATO…
- Ortega y Gasset (MT:C9) – IX OS ESTÁDIOS DA TÉCNICA
- Ortega y Gasset (MT:C8) – VIII AS COISAS E SEU "SER"…
- Ortega y Gasset (MT:C7) – VII — O tipo “gentleman”…
- Ortega y Gasset (MT:C6) – VI — O destino extranatural do homem…
- Ortega y Gasset (MT:C5) – V — A vida como fabricação de si mesma. — Técnica e desejos
- Ortega y Gasset (MT:C4) – IV EXCURSÕES AO SUBSOLO DA TÉCNICA
- Ortega y Gasset (MT:C3) – III O ESFORÇO PARA POUPAR ESFORÇO É ESFORÇO…
- Ortega y Gasset (MT:C2) – II O ESTAR E O BEM-ESTAR…
- Ortega y Gasset (MT:C1) – I PRIMEIRA ESCARAMUÇA COM O TEMA
- Ortega y Gasset (MT:P) – Prólogo à «Meditação da Técnica»
- Foucault (PC) – o fim do homem no brilho do ser da linguagem
- Merleau-Ponty (VI) – homenzinho dentro do homem
- Merleau-Ponty (VI:107-112) – da questão an sit a qui sit
- Merleau-Ponty (S:166-169) – subjetividade
- Merleau-Ponty (1964:9-13) – ciência manipula as coisas
- Merleau-Ponty (1945/2006:240-241) – percepção
- Merleau-Ponty (1945/2006:489-492) – sujeito e mundo
- Apel (TF1:26-31) – Verdade versus método?
- Cavell (A) – Heidegger e a obra de arte
- Dreyfus (SM:30-33) – Ser-no-Mundo
- Dreyfus (OQC): Introdução
- Dreyfus (RR:1-3) – mente-no-mundo, a imagem que nos cativa
- Harada (2009b) – Teoria das Ciências
- Zubiri (SE:3-6) – essência e substância
- Zubiri (IR:li-lv) – inteligir e sentir
- Kierkegaard (CA:C3) – tempo e angústia
- Stokes: o "si mesmo" segundo Kierkegaard
- Ladrière (FPC) – A filosofia e o fundamento da ciência segundo Husserl
- Luijpen (IFE:15-17) – Filosofia e Ciência
- Luijpen (IFE:33-37) – materialismo
- Luijpen (IFE:37-42) – a absoluta prioridade: espiritualismo
- Luijpen (IFE:48-51) – ideia cartesiana de homem
- Buzzi (IP:91-95, 105) – a ciência
- Buzzi (IP:97-101) – ciências empírico-formais
- Luijpen (IFE:44-48) – o cogito cartesiano
- Luijpen (IFE:98-114) – o conhecimento humano como intencionalidade
- Luijpen (IFE:91-98) – fenomenologia do conhecimento - realismo e idealismo
- Luijpen (IFE:87-91) – fenomenologia do conhecimento - explicitação
- Henry: brevíssimo debate sobre o livro "A Barbárie"
- Dilthey (ICE) – limites do conhecimento natural
- Dilthey (EF) – essência da filosofia
- Dilthey (IPDC:84-85) – subsumir o vivido
- Dilthey (IPDA:22-24) – explicação e compreensão
- Abordagem filosófica da ciência de Dilthey
- Markus Gabriel (WWDNE:33-35) – objeto, fato, mundo
- Markus Gabriel: Neo-existencialismo
- Richir (1994:15-17) – Schelling et la mythologie
- Richir (1994:7-8) – Problème de la Mythologie
- Richir (1994:10-12) – 2ª e 3ª transformações do pensamento mítico
- Richir (1994:18-21) – teses de Schelling sobre a Mitologia
- Richir (1994:8-10) – primeira transformação do pensamento mítico
- Harman (TB:1-2) – ente-ferramenta
- Harman (SRI:C3) – Ontologia orientada-ao-objeto
- Maurizio Ferraris (MNR:4-5) – o ironizar pós-moderno
- Maurizio Ferraris (GK:3-4) – a revolução kantiana
- Maurizio Ferraris (GK:16-18) — Kant - ontologia e epistemologia
- Flusser (2004:49-51) – intelecto e dúvida
- Flusser (2013:C2) – A imagem técnica
- Arendt (CH:§16) – Trabalho, Intrumentos e Ferramentas
- Arendt (LM:10-11) – sensorial e o supra-sensorial
- Arendt (CH:§32) – O caráter processual da ação
- Arendt (CH:§20) – automação
- Arendt (CH:§6) – estatística
- Arendt (CR:10-12) – os problem-solvers
- Arendt (CH:§4) – O Homem: Animal Social ou Político
- Arendt (LM:75-80) – imaginação
- Arendt (LM:19-23) – a natureza experiencial do mundo
- Arendt (LFPK:16-17) – as "críticas" de Kant
- Arendt (DV:6-7) – previsão científica
- Arendt (CH:§29) – gênio e dignidade humanos
- Husserl (IFP1:203-205) – Vivido no noético e no noema
- Husserl (FCR:53-54) – Valor supra-histórico da filosofia
- Husserl (LFLT:369-370) – Relatividade das verdades
- Husserl (MC:71-73) – Reflexão natural e reflexão transcendental
- Husserl (CCEFT:65-66) – Os limites da redução cartesiana
- Husserl (IL2) – Objeto intencional e objeto real
- Husserl (IL2) – Objeto intencional e conteúdo imanente
- Husserl (CCEFT:10-11) – O sentido da história e a filosofia moderna
- Husserl (CCEFT:98-99) – O problema do mundo da vida e as ciências objetivas
- Husserl (FCR:72-73) – O ideal do radicalismo
- Husserl (IFP1:60-63) – O empirismo assenta num preconceito
- Husserl (IL1:84-86) – Irredutibilidade das leis lógicas
- Husserl (LFLT) – Intersubjetividade e mundo da experiência pura
- Husserl: Intencionalismo
- Husserl (FCR:9-13) – Filosofia naturalística
- Husserl (CCEFT:40-41) – método científico e mundo da vida
- Husserl (CCEFT:37-38) – O esvaziamento de sentido da ciência matemática da natureza pela “tecnicização”
- Husserl (IL1:140-142) – Evidência e verdade
- Husserl (IFP:108-110) – Contingência da «tese» do mundo
- Husserl (IFP2:81-82) – Constituição da natureza objetiva
- Husserl (CHEF:50-51) – A tarefa espiritual da Europa
- Husserl (IFP:117-118) – A redução e o resíduo fenomenológico
- Husserl (CCEFT:141-143) – A priori lógico e a priori do mundo da vida
- Husserl (IFP:35-38) – § 3. Visão de essência e intuição individual
- Husserl (RL2.2:168-171) – A intencionalidade da consciência
- Husserl (OG) – A história como gênese do sentido
- Husserl – A filosofia, ciência rigorosa
- Husserl (LFLT:327-329) – A constituição operada pela consciência
- Husserl (CCEFT:252-255) – A ciência europeia pretende o infinito e a totalidade
- Fernando Gil (ME:22-26) – a sugestão
- Fernando Gil (ME:3-6) – a crença
- Fragata: Resumo do pensamento fenomenológico de Husserl
- Carneiro Leão (2010:36-39) – O Caos
- Carneiro Leão (1977:11-16) – Filosofia e Ciência
- Carneiro Leão (1975:20-22) – pensamento calculador e pensamento do sentido
- Carneiro Leão (1991:11-20) – Fé, Pensamento e Conhecimento
- Harada (2009a:26-28) – inter-esse
- Ferreira da Silva (2010:87-91) — concepção fitomórfica do mundo
- Ferreira da Silva (2010:101-105) — A nova compreensão do ser
- Ferreira da Silva (2010:82-85) — corporalidade e animalitas
- Ferreira da Silva (2010:93-95) — fenômeno artístico-mítico
- Ferreira da Silva (2010:117-118) — Hirt des Seins - pastores do ser
- Ferreira da Silva (2010:223-225) – origem do mundo
- Ferreira da Silva (2010:462-465) – o nivelamento
- Ferreira da Silva (2010:121-125) – o "ser" in-fuso
- Eudoro de Sousa (HCSM:104-110) – Empédocles
- Eudoro de Sousa (HCSM:125-142) – Heráclito
- Eudoro de Sousa (HCSM:85-90) – antigo xamanismo grego e as duas almas
- Eudoro de Sousa (HCSM:79-84) – Xenófanes
- Eudoro de Sousa (HCSM:69-73) – Tales de Mileto
- Eudoro de Sousa (HCSM:257-258) – mito da separação
- Eudoro de Sousa (HCSM:118-123) – interpretação da República VI e VII (504d-517c)
- Eudoro de Sousa (HCSM:115-118) – Mito da Caverna
- Eudoro de Sousa (HCSM:114-115) – noûs, dianoia, pistis, eikasia
- Eudoro de Sousa (HCSM:112-113) – Ideia do Bem
- Eudoro de Sousa (HCSM:110-112) – mundo é uma caverna
- Eudoro de Sousa (HCSM:123-124) – indizibilidade do Ser
- Eudoro de Sousa (HCSM:196-203) – A Religião Grega
- Eudoro de Sousa (HCSM:184-188) – mitologia grega e physiomythia
- Eudoro de Sousa (HCSM:181-184) – falácia da fórmula "do mito ao logos"
- Eudoro de Sousa (HCSM:188-190) – Deus, Homem, Natureza: não-personagens da mitologia
- Eudoro de Sousa (HCSM:191-192) – mundo mitológico e mundo de homem-natureza
- Eudoro de Sousa (MHM:27-28) – Homem - Recusa
- Eudoro de Sousa (HCSM:51-55) – Teogonia, a gênese dos deuses
- Eudoro de Sousa (HCSM:31-33) – Horizonte
- Eudoro de Sousa (HCSM:214-219) – mitologia, mito, mítico
- Barbuy: A Nação e o Romantismo
- Barbuy: Cristianismo e Angústia
- Barbuy: Valor e Transcendência
- Barbuy: Pavlovismo como Teoria da Vida
- Barbuy: Sartre e Heidegger
- Barbuy: Kierkegaard (2) - Formas do Desespero
- Barbuy: Kierkegaard (1) - Desespero
- Barbuy: Progresso (10) - progresso indefinido
- Barbuy: Progresso (9) - Paraíso Perdido
- Barbuy: Progresso (8) - Paraíso no futuro
- Barbuy: Progresso (7) - progressismo século XIX
- Barbuy: Progresso (6) - progressismo e fatos históricos
- Barbuy: Progresso (5) - devenir incessante
- Barbuy: Progresso (4) - progressismo, sociologismo, materialismo
- Barbuy: Progresso (3) - razão e progressismo
- Barbuy: Progresso (2) - racionalismo progressista
- Barbuy: Romantismo
- Barbuy: Progresso (1) - mito do século XVIII a nossos dias
- Barbuy: Physis e Natureza
- Barbuy: visão filosófica
- Barbuy: sophia e episteme
- Barbuy: Filosofia aristotélica
- Barbuy: Filosofia platônica
- Barbuy: Filosofia não é Ciência
- Barbuy: senso comum (12) - monotonia
- Barbuy: senso comum (11) - arte
- Barbuy: senso comum (10) - próprio tempo
- Barbuy: senso comum (9) - habitar
- Barbuy: senso comum (8) - cosmologia
- Barbuy: senso comum (7) - Nietzsche
- Richir (1994) – Teses fundamentais de Schelling sobre a Mitologia
- Barbuy: senso comum (6) - Renascença
- Barbuy: senso comum (5) - ciência
- Barbuy: senso comum (4) - realidade
- Barbuy: senso comum (3) - metafísica
- Barbuy: senso comum (2) - personalidade
- Barbuy: senso comum (1) - senso interno
- Barbuy: ser unívoco e ser análogo II
- Barbuy: ser unívoco e ser análogo I
- Barbuy: Três concepções do ser
- Barbuy: Das capas da realidade
- Barbuy: Do ser e das faculdades cognitivas
- Barbuy: Do ser e do sentido da vida
- Barbuy: Da negação verbal do ser
- Barbuy: realismo, idealismo, materialismo
- Barbuy: o tema do ser
- Ernildo Stein (1973:283-297) – Introdução ao Método Fenomenológico Heideggeriano (1-3)
- Ernildo Stein (1983:30-52) – As intuições heideggerianas e o movimento fenomenológico (6)
- Capalbo: Fenomenologia, Psicanálise e História
- Creusa Capalbo: A fenomenologia como método e como filosofia
- Creusa Capalbo: principais conceitos da fenomenologia de Husserl
- Beneval de Oliveira: Uma nova teoria do ser
- Beneval de Oliveira: A Hermenêutica e a Linguagem
- Beneval de Oliveira: O Movimento Fenomenológico
- Beneval de Oliveira: A Questão do Método na Filosofia Heideggeriana segundo Ernildo Stein
- Beneval de Oliveira: Temática do Existencialismo Brasileiro
- Beneval de Oliveira: Gerd Bornheim - a finitude
- Beneval de Oliveira: Ernildo Stein - uma ontologia da finitude
- Beneval de Oliveira: Desvelamento do Ser através da Hermenêutica
- Beneval de Oliveira: Em busca da verdade do Ser
- Beneval de Oliveira: A reinterpretação da filosofia grega segundo inspiração heideggeriana
- Dora Ferreira da Silva: recordando Vicente Ferreira da Silva
- Giuseppe Lumia: Abbagnano
- Giuseppe Lumia: Merleau-Ponty
- Giuseppe Lumia: Camus
- Giuseppe Lumia: Sartre
- Giuseppe Lumia: existencialismo teísta - Louis Lavelle
- Giuseppe Lumia: existencialismo teísta - René Le Senne
- Giuseppe Lumia: existencialismo teísta - Gabriel Marcel
- Giuseppe Lumia: Jaspers
- Giuseppe Lumia: Heidegger
- Giuseppe Lumia: o existencialismo teológico - Berdjaev
- Giuseppe Lumia: o existencialismo teológico - Chestov
- Giuseppe Lumia: o existencialismo teológico - Barth
- Giuseppe Lumia: a filosofia da existência - Husserl
- Giuseppe Lumia: a filosofia da existência - Nietzsche
- Giuseppe Lumia: a filosofia da existência - Kierkegaard
- Giuseppe Lumia: a filosofia da existência
- Beneval de Oliveira: O “Ser Selvagem”
- Eudoro de Sousa (HCSM:192-195) – Física dos Pré-Socráticos
- Eudoro de Sousa (HCSM:76-78) – Doxografia do Primeiro Princípio
- Eudoro de Sousa (HCSM:160-165) – Diálogo com os pré-socráticos
- Carneiro Leão (2010:111-114) – Os Pré-socráticos e as Tragédias
- Carneiro Leão (2010:109-11) – os primeiros pensadores gregos
- Kierkegaard (P) – Sob o feitiço das boas intenções
- Kierkegaard (P) – Ou/Ou
- Kierkegaard (P) – ousar decidir
- Henry (CE:4) – a redução galileana
- Henry (1996:340-341) – essência da práxis, o agir; essência do agir, a vida
- Henry (1965) – o corpo é "histórico"
- Rosendo: Henry comenta Wittgenstein
- Henry (1965/2012:13-16) – corpo biológico e outros
- Rosa – Henry: o êthos da Ética
- Henry (1985:61-63) – sentir
- Henry (2002b:93-96) – No mundo, a vida não existe
- HENRY (1987) – Vida
- Henry (1990) – sociedade
- Henry (1990): indivíduo vivo
- Henry (1988:13-16) – interior — exterior
- Henry (1996:27-29) – Tempo
- Henry (1985:59-61) – O que é ver?
- Henry (1985:57-59) – "Ao menos, parece-me que eu vejo"
- Henry (1985:55-57) – “É a alma que vê e não o olho”
- Henry (1985:52-55) – "Nós somos nisso mesmo que pensamos"
- Henry (1987:175-176) – universidade
- Henry (1987) – Tão-somente a ciência: a técnica
- Henry (1990) – a vida e o trabalho vivente
- Henry (2002b:131-139) – Galileu - ato arque-fundador da ciência
- Henry (2000) – A questão tornada crucial da impressão
- Henry (2000) – O preconceito oculto das pressuposições da fenomenologia
- Henry (2000) – A indeterminação inicial das pressuposições fenomenológicas da fenomenologia
- Henry (2000) – Objeto da fenomenologia — a questão do "aparecer".
- Henry (2000) – A questão da encarnação
- Henry (1996) – Filho no Filho
- Henry (1996) – homem = "filho de Deus"
- Henry (1996) – Fenomenologia de Cristo
- Henry (1996) – O Arquifilho
- Henry (1996) – Verdade
- Henry (1996) – A verdade do mundo
- Henry (1996) – Que chamaremos "cristianismo"?
- Henry (1996) – Eu Sou a Verdade
- Kierkegaard (TD:60-62) – imaginação
- Kierkegaard (TD:60-62) – imaginação
- Wilberg (HMSM:1) – Ponderando o método científico
- Hatab (EF:Intro) – Ética
- Raffoul (2010:17-19) – responsabilidade = responsividade
- Nancy (BSP:1-3) – sentido
- Arendt (RJ:112-115) – razão - desejo - vontade - liberdade
- Gadamer (1993:C1) – da episteme à ciência
- Lévinas (1991:24-26) – Mesmo - Outro - Eu
- Lévinas (1991:21-24) – Desejo do invisível
- Arendt (LM:94-96) – pensar e julgar
- Jonas (PR:35-37) – ética do agir
- Sloterdijk (E3:155-158) – a imunidade
- Ferreira da Silva (2010:90-93) – a vida nos povos aurorais
- Arendt (RJ:143-145) – regras de comportamento
- Pasqua: Ser e Tempo § 58 – dívida, culpa, Schuld
- Sloterdijk (MB:14-17) – pertença
- Dilthey: sistema ético
- Depraz: Leib - corpo, corpo vivo, carne, e outras traduções
- Zizek (LL): o Outro de Lacan aprofunda o "a-gente" de Heidegger
- Zizek (A): o que é um acontecimento?
- Sloterdijk (E1:116-119) – humano = corpo; coração = bomba
- Kierkegaard (CA:Caput V) – angústia e possibilidade
- Byung-Chul Han: da violência originária a insunuosa
- Foucault: natureza humana, biologia e vida
- Sloterdijk (CRC:460-464) – medicina e suspeita dos corpos
- Sloterdijk (CRC:361-365) – poder médico
- Sloterdijk (CRC:365-368) – o cinismo da medicina
- Sloterdijk (CRC:359-361) – Crise da Medicina
- Ricoeur: Confiança mútua médico e paciente
- Flusser (2018:23-36) – concentração - pensamento - vontade
- Merleau-Ponty (2003:146-150) – ideia
- Nancy (1996:19-21) – sentido e "nós"
- Nancy (2002:66) – o pensamento da ética em Heidegger
- Foucault (HS1:182-191) – bio-política e anátomo-política do corpo humano
- Flusser (2017:34-39) – fazer - verbo auxiliar (to do)
- Sloterdijk (E1:119-126): o homem-máquina, ainda uma referência
- Arendt (LM:26-30) – o valor da superfície
- Arendt (RJ:164-166) – discriminar certo e errado - habilidade de pensar
- Gordon Graham: certo e errado
- Caeiro: Fenomenologia da situação humana
- Kierkegaard: o "si mesmo"
- Arendt (Free) – revolução e liberdade
- Caeiro (2015:10-11) – ação (agir) e produção (fazer)
- Graham Harman (2002:1-2) – ontologia orientada a objetos
- Arendt (LM2:17-18) – onde estamos quando pensamos?
- Kierkegaard: "eu" - o voltar-se da relação sobre si mesma
- McNeill: êthos
- Dreyfus & Taylor (2015:1-4) – sujeito-objeto
- Arendt (LM2:96-97) – educação moral = educação da vontade
- Haar: o apelo da consciência
- Schalow: Dinheiro
- Carneiro Leão (2015:549-551) – O que significa pensar?
- Hodge: a ação certa na hora certa
- Husserl (IFP1:114-116) – O ser absoluto da consciência
- Husserl (IFP1:63-64) – Positivismo
- Henry (2000): corpo e carne
- Husserl (MC:31-33) – O idealismo transcendental
- Arendt (LM:3-5) – banalidade do mal
- Gadamer (1993:C1) – Arte da Medicina
- CAEIRO: êthos
- QUINTÃO: êthos e éthos
- Luijpen: Existencialismo, fenomenologia, fenomenologia existencial
- Vattimo: Andenken. Heidegger contra Schiller
- Blanc: A ÁRVORE-RAIZ, DIAGRAMA DA FILOSOFIA
- Greisch: Une herméneutique de la facticité
- Greisch: « Savoir voir » : les «yeux de Husserl » ou l’entrée en phénoménologie
- Arendt (LM:182-187) o conceito de Eu em Heidegger
- Gadamer: Heidegger on subjectivity
- Gadamer: Reflection and Self-consciousness
- Magda King: Sinn / Sentido
- Parvis Emad & Kenneth Maly: GRUND
- Parvis Emad & Kenneth Maly: WERFEN
- Parvis Emad & Kenneth Maly: WESEN
- Parvis Emad & Kenneth Maly: EREIGNIS
- Caputo (MEHT:47-49) – Princípio da Razão Suficiente
- Borges-Duarte: Dasein
- Gaboriau : AUX ABORDS DE LA MÉTAPHYSIQUE
- Husserl (IL2.1:114-116) – Unidade ideal da espécie
- Frank (Être:i-xiv) – La connaissance et l’être (avant-propos)
- Wojtyla : La connaissance de la personne fondée sur l’expérience de l’homme
- Marquet : L’histoire de Dieu (1809-1827)
- Wojtyla : La conception de la personne et de l’acte
- Gaboriau : Le point de départ est-il l’« Épochê » husserlienne?
- Wahl : NOVALIS ET LE PRINCIPE DE CONTRADICTION
- Gaboriau : Langage et logique de l’argent
- Henry (2002b) : Le corps vivant (II)
- Henry (2002b): Le corps vivant (I)
- Hume : La relation de cause à effet…
- Schérer (1971:76-85) – La communication, problème transcendantal
- Gaboriau : Sur les « catégories » d’Aristote
- Jaspers : L’englobant
- Gaboriau: A la recherche du « Point de départ»
- Jaspers : ORIGINES DE LA PHILOSOPHIE
- Schérer (1971:65-75) – Une solution phénoménologique du problème de la communication
- Schérer (1971:49-64) – Généralités sur la communication
- Görres : Comment la mystique a ses racines dans les Évangiles.
- Gaboriau: SYNOPSE DU PARCOURS MÉTAPHYSIQUE
- Gaboriau: L’emprise cartésienne : ou le détournement métaphysique
- Schérer (1971:9-12) – Généralités sur la communication
- Jaspers : QU’EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE?
- Marcel : QU’EST-CE QUE L’ÊTRE ?
- Waelhens (1942:110-117) – La modalité inauthentique de l’existence
- Simon Frank (Être:80-111) – La distinction dans l’évidence immédiate de « ce qui est donné » et « de ce qui est présent »
- Jolivet : Heidegger - Le souci comme être du Dasein
- Jolivet : Heidegger - L’être-dans-le-monde comme "être-avec". Le "On".
- Jolivet : Heidegger - L’analytique fondamentale du Dasein
- Jolivet : Jaspers - L’existence
- Jolivet : Heidegger - Le problème de l’être et sa méthode
- Jolivet : Kierkegaard
- Kierkegaard: Les Soucis des Païens - Le Souci de l’Abondance
- Gabriel Marcel : PRÉFACE à « Le monde du silence », Max Picard
- Schutz (FRS) – Fenomenologia em Foco
- Markus Gabriel: objetos mentais e objetos físicos
- Richir (1994:12-15) – 4ª e 5ª transformações do pensamento mítico
- Jünger: PISTES DE DÉPART. MARCHES À LA MORT
- Kierkegaard: LA VIE SECRÈTE DE L’AMOUR COMMENT ON LA RECONNAIT A SES FRUITS
- Kierkegaard: Les Soucis des Païens - Le Souci de la Pauvreté
- Kierkegaard: Les Soucis des Païens - PRÉAMBULE
- Kierkegaard: PRIÈRE
Notas
- Solomon (1990) – Rousseau descobre "seu eu"
- Allard l’Olivier (IC:37-38) – raiz VID = FID = ID (ver, saber, aparecer)
- Fink (1994:194-196) – o ente
- Fink (1994:140-144) – mundo e história em Heidegger
- Fink (1994:200-202) – onde e quando tem lugar o aparecer?
- Fink (1994:144-145) – mundo e história
- Romano (2018) – "fazer eu", modos de ser e modos de viver
- Romano (2018) – o "eu"
- Gadamer (VM) – Essência da mudança súbita
- Bollnow (2009) – A unidade original da alma e do corpo
- Gadamer (VM) – modo de ser do dia
- Dufour-Kowalska (1996:40-41) – sensível ou sensibilidade
- Dufour-Kowalska (1996:37-38) – tempo originário
- Dufour-Kowalska (1996:34) – imaginação
- Dufour-Kowalska (1996:17-18) – sensibilidade
- Dufour-Kowalska (1980:57-58) – imanência
- Dufour-Kowalska (1980:36-38) – essência
- Dufour-Kowalska (1980:35-36) – a redução à exterioridade
- Marion (1998:§1nota) – privilégio da dação
- Salanskis (1997b:223-224) – função paramétrica nas ciências
- Salanskis (1997b:56-57) – caráter linguístico do caso hermenêutico
- Rorty (1999:16) – Heidegger e Derrida como filósofos pós-nietzschianos
- Gadamer (1999:25) – hermenêutica, como teoria da experiência real
- Grondin (2010:36-37) – compreensão intelectual
- Gadamer (VM1:16-17) – compreensão, modo de ser próprio do Dasein
- Fédier (2012:51-52) – a obra
- Fédier (2012:47-48) – agir humano
- Fédier (2012:46-47) – contemplatio - actio
- Fédier (2012:46) – O ser humano está “em suas obras”
- Marquet (1995:202) – Ocidente
- Marquet (1995:209) – abolição do imperativo e do pecador
- Marquet (1995:224-225) – o "entre" [Zwischen]
- Marquet (1995:230-231) – re-começar
- Jean-Louis Chrétien (2014) – “Tornei-me uma pergunta para mim mesmo”
- Jean-Louis Chrétien (2014) – memória [Gedächtnis]
- Jean-Louis Chrétien (2014) – o “sempre já” é o do esquecimento
- Taminiaux (1995b:175-176) – a arte e a poesia
- Dastur (2017) – a relação terapêutica
- Dastur (2017) – Mitsein terapeuta-paciente
- Dastur (2017) – não existe uma filosofia heideggeriana
- Dastur (2017) – salvar [retten]
- Dastur (2017) – métodos terapêuticos
- Dastur (2017) – dimensão performativa do pensamento de Heidegger
- Schürmann (1982:80-81) – status intuitivo do ser em Husserl
- Schürmann (1982:79-80) – subjetividade = substrato e mônada
- Eudoro de Sousa (2002:162) – três estados do pensamento humano [Comte]
- Carneiro Leão (1991:65) – entendimento [Verständnis]
- Carneiro Leão (1991:106-107) – A técnica moderna é …
- Carneiro Leão (1991:98) – a ciência vige na essencialização da técnica
- Eudoro de Sousa (2002:166-167) – Teoria dramática do conhecimento
- Zimmerman (1990:211-212) – A concepção moderna de trabalho como função
- Zimmerman – Ecologia Integral
- Zimmerman (1990) – Confrontação com a Modernidade
- Zimmerman (1990) – Heidegger, Nacional Socialismo e Técnica Moderna
- Schürmann (1982:81-82) – fenomenologia husserliana
- Harada (2021) – Doutrinação
- Harada (2021) – Razão
- Harada (2021) – Estudo
- Harada (2021) – Escola
- Harada (2021) – Autonomia
- Harada (2021) – Sistema
- Jonas (1980) – Tecnologia e Responsabilidade (Preâmbulo)
- Gilvan Fogel (2003:11-12) – Disciplina
- Gilvan Fogel (2003:18-19) – o ser da coisa enquanto seu "como"
- Luijpen (1973:33-34) – Materialismo
- Luijpen (1973:42-44) – Descartes
- Luijpen (1973:46-47) – Consequências da primazia do "cogito"
- Luijpen (1973:47-48) – Critério da verdade e certeza
- Luijpen (1973:48-49) – O homem
- Luijpen (1973:87-88) – Explicitação
- Luijpen (1973:96) – Teoria "científica" da percepção
- Luijpen (1973:100-101) – Exclusão do "problema critico" ?
- Zimmerman (1990:59-60) – linguagem de Jünger sobre o "trabalhador"
- Zimmerman (1990) – Jünger e a Gestalt do Trabalhador
- Don Ihde (1991) – Realismo Instrumental
- Charles Taylor (1997) – filosofia moral e identidade humana
- Stiegler (TT:I.1.7) – O fígado de Prometeu
- Bernard Stiegler (Técnica e Tempo) – O Pecado de Epimeteu
- Buzzi – O que é o "conhecimento científico"?
- Buzzi – Ciência e Representação
- Buzzi – A ciência é uma expressão de conhecimento do ser
- Buzzi – A ciência, modo de compreensão da totalidade da realidade
- Buzzi – Contemplar o real em modelos
- Buzzi (1973:95-97) – ciências formais
- Buzzi (1973) – As ciências são histórias
- Buzzi (1973) – A ciência é um diálogo com a realidade
- Helmut Wagner – Sociologia
- Zahavi – neurophenomenology
- Marc Richir – A ciência moderna procede da idealização
- Husserl – Reflexão natural e reflexão transcendental
- Husserl – O sentido da história e a filosofia moderna
- Husserl – O problema do mundo da vida e as ciências objetivas
- Husserl – Objeto intencional e conteúdo imanente
- Husserl – A redução e o resíduo fenomenológico
- Husserl – A história como gênese do sentido
- Husserl – O ideal do radicalismo
- Husserl – Relatividade das verdades
- Husserl – Os limites da redução cartesiana
- Husserl – Objeto intencional e objeto real
- Husserl – O empirismo assenta num preconceito
- Husserl – Irredutibilidade das leis lógicas
- Husserl – fenomenologia é idealismo transcendental
- Husserl – existência intencional de um objeto
- Husserl – Evidência e verdade
- Husserl – A intencionalidade da consciência
- Husserl – A filosofia, ciência rigorosa
- Husserl – A constituição operada pela consciência
- Drummond (Husserl) – fundador da fenomenologia moderna
- Carneiro Leão (1977:23-24) – Toda ciência apresenta um estado atual de progresso
- Carneiro Leão (1977:22-23) – dimensões das possibilidades da sabedoria
- Carneiro Leão (1977:19-20) – impossibilidade de investigação científica da ciência
- Carneiro Leão (1977:18-19) – desejo de saber
- Carneiro Leão (1977:17-18) – não mais se vive fora da ciência
- Carneiro Leão (2017:19) – O grande inimigo da Verdade é a convicção das verdades
- Carneiro Leão (2017:17-18) – interpretar
- Carneiro Leão (2017:9) – identidade
- Marcos Fernandes (2011:389-390) – morada [Haus]
- Marcos Fernandes (2011:388-389) – relacionamento [Verhältnis]
- Bornheim (1980:14-15) – vivência
- Bornheim (1980:13-14) – conceito e noção
- Bornheim (1980:13) – empatia
- Ernildo Stein (2012b:130-131) – Dasein importa-se consigo mesmo
- Ernildo Stein (2012b:133-134) – poder-ser-doente
- Ernildo Stein (2012b:135) – a questão do poder-ser
- Ernildo Stein (2012b:138-139) – A psicanálise vê no Dasein…
- Ernildo Stein (2012b:161) – a questão do intérprete em Lacan
- Ernildo Stein (2012b:152-153) – Habermas e as Ciências Humanas
- Richir (1996:274-275) – narrativa do Gênesis, uma nova instituição simbólica
- Richir (1996:255) – pensamento mítico é politemático
- Richir (1996:17) – o desumano
- Schürmann (1996/2003:14) – Meu ato, o “eu-penso”
- Figal (2007:67-68) – a transposição
- Figal (2007:351-352) – a repetição
- ateísmo [LDMH]
- phronesis [LDMH]
- Wrathall (2021:376-377) – investigação filosófica, confronto destrutivo com sua história
- vida fáctica [LDMH]
- Marques Cabral (2014:42) – a questão do sagrado em Heidegger
- Marques Cabral (2014:18-19) – transcendência
- Ferreira da Silva (2010:244-245) — estados afetivos [Stimmungen]
- Ferreira da Silva (2010:244-245) — angústia [Angst]
- Ferreira da Silva (2010:243-244) — in-sistência [In-sistenz]
- Ferreira da Silva (2010:243) — o errar [das Irren]
- Ferreira da Silva (2010:240-241) — pensar do ente e pensar do ser
- Ferreira da Silva (2010:239-240) — ek-sistir
- Ferreira da Silva (2010:239) — o homem é o manifestar-se de possibilidades
- Hebeche (2005:326-327) – indícios formais
- Hebeche (2005:317) – solipsismo metodológico
- Hebeche (2005:315-317) – solipsismo ontológico-existencial
- Hebeche (2005:317-318) – gramática
- Krell (1992:5) – dificuldade de pensar os "viventes"
- Krell (1992:3) – “maior proximidade” se compara com proximidade com Deus?
- Krell (1992:2) – temos ouvidos porque ouvimos
- Beistegui (2005:9) – nada [Nichts]
- Katherine Withy (2024:7-8) – as entidades são significativas
- Trawny (2017b:C1) – No universal de tecnologia, capital e meio [TCM]
- Sallis (1993:xiii) – "Canção da Terra" de Michel Haar
- Sallis (1993:xii) – Terra em Nietzsche
- Sallis (1993:xi-xii) – Terra em Husserl
- Sallis (2022:18-19) – espaço
- Dreyfus & Taylor (2015:23) – o particular no geral
- Dreyfus & Taylor (2015:18-19) – teoria do contato
- Dreyfus & Kelly (2011:85-86) – beleza
- Dreyfus & Kelly (2011:81) – excelência
- Dreyfus & Kelly (2011:77-78) – o fenômeno grego do verbo em "voz média"
- Dreyfus & Kelly (2011:60-61) – a presença dos deuses
- Dreyfus & Kelly (2011:60-61) – deuses sintonizadores
- Dreyfus (1991:7-8) – linguagem de Heidegger
- Dreyfus (1991:7) – individualismo metodológico
- Dreyfus (1991:6) – desprendimento e objetividade
- Dreyfus (1991:5-6) – holismo teorético
- Dreyfus (1991:4) – explicitude
- Brague (1988:196-197) – Dasein
- Rivera (2001:30-31) – realidade para Zubiri
- Zarader (2000:90-91) – o pensamento
- Zarader (2000:224-225) – espírito [Geist]
- Zarader (2000:221) – Wahrnis
- Zarader (2000:201-202) – kairos
- Zarader (2000:200-201) – Wesen
- Zarader (2000:167-168) – esquecimento do ser [Seinsvergessenheit]
- Zarader (2000:164-165) – Nada, o Outro de todo o sendo
- Sheehan (2015:157) – O que acontece quando o sentido falha?
- Sheehan (2015:23) – três teses sobre a obra de Heidegger
- Moran (2000:461) – dívida de Derrida para com Heidegger
- Raffoul (1998:257-258) – Ereignis
- Raffoul (1998:255-256) – o “reino do próprio” [Eigentum]
- Raffoul (2020:56-57) – ego não é um fato fenomenológico
- Raffoul (2020:55-56) – suposta “simplicidade” do “eu penso”
- Raffoul (2020:49-50) – causa e efeito
- Raffoul (2020:23) – identidade pensamento e ser
- Raffoul (2020:233-234) – A surpresa constitui o acontecimento
- Allemann (1987:142-143) – significação da linguagem
- Allemann (1987:115-118) – repetição
- Peter Gordon (2003:34) – "nada" em Rosenzweig e Heidegger
- Galli (2005:7) – existencialismo?
- Galli (2005:xviii-xix) – hermenêutica e tempo
- Galli (2005:xvii-xviii) – a linguagem humana é parabólica
- Galli (2005:xvii) – linguagem de Rosenzweig
- Deleuze (1980:156-157) – Édipo
- Deleuze (2005:112) – Sartre
- Deleuze (2005:109-110) – Tudo passava por Sartre…
- Deleuze (2005:105-106) – a metafísica está e deve ser ultrapassada
- Deleuze (1976:V.8) – o devir-reativo do homem e no homem
- Deleuze (1976:V.2) – morte de Deus
- Deleuze (1976:III.15) – não pensamos ainda…
- Deleuze (1976:III.15) – Niilismo
- Deleuze (2010:231) – ontologia da carne?
- Deleuze (2010:124) – Hegel e Heidegger, historicistas
- Deleuze (2010:123) – diferença ontológica
- Deleuze (2010:57) – plano de imanência pré-filosófico
- Deleuze (1988:325) – A repetição, o relevante e o ordinário
- Graham Harman (2002:86) – Stimmung - Befindlichkeit
- Graham Harman (2002:83-84) – a teoria des-munda
- Graham Harman (2002:194-195) – objeto quádruplo
- Graham Harman (2002:Intro) – análise da ferramenta
- Graham Harman (2002:Intro) – “estrutura-como” [Als-Struktur]
- Graham Harman (2002:Intro) – encoberto e des-encoberto
- Graham Harman (2002:Intro) – ôntico, “pertencente à presença-à-mão”
- Graham Harman (2002:Intro) – ser-utensílio
- Graham Harman (2002:Intro) – Zuhandenheit
- Graham Harman (2007) – o "entre"
- Gilvan Fogel (2005:182-183) – o eu não é o sujeito da ação
- Gilvan Fogel (2005:180-182) – O “eu” é epígono
- Gilvan Fogel (2005:175-176) – vida é expiação e punição
- Gilvan Fogel (2005:171-172) – vertentes de conhecimento
- Gilvan Fogel (2005:60-61) – cálculo
- Carman (2003:130n) – objetos matemáticos
- Carman (2003:123-124) – ser-no-mundo
- Carman (2003:123) – intencionalidade e contexto
- Borges-Duarte (2018) – Sossego e desassossego: o paradoxo do tempo vivido
- Borges-Duarte (2021) – Cuidado e bom humor em Heidegger
- Borges-Duarte (2003) – O espelho equívoco. O núcleo filosófico da entrevista ao Spiegel
- Borges-Duarte (2020) – A aventura como abertura afectiva do a-vir: uma abordagem fenomenológica
- Borges-Duarte (2019) – pensar-propício
- Borges-Duarte (2024) – o que é estar em casa?
- Borges-Duarte (2018) – estar em casa do amor
- Mitchell (2015:26-27) – abandono do ser [Seinsverlassenheit]
- Trawny (2017c:3-4) – universal
- Monticelli (1997:170-172) – “Da” de “Dasein”
- Monticelli (1997:167) – Binswanger, recorre a Husserl e Heidegger
- Monticelli (1997:141) – filosofia, medicina mentis
- Wrathall (2011:5) – não há des-encobrimento definitivo
- Wrathall (2017:14-15) – niilismo
- Wrathall (2017:4-7) – práticas científicas
- Amor [LDMH]
- Wahl (1998:17-19) – "rigor" científico
- Gaboriau (1962:277) – "ponto de partida" é uma verdade fundamental?
- Gaboriau (1962:273-274) – "ponto de partida" é o fato de um sujeito?
- Gaboriau (1962:273-274) – "ponto de partida" é um fato?
- Gaboriau (1962:274-275) – "ponto de partida" é a evidência?
- Gaboriau (1962:274) – "ponto de partida" é uma experiência?
- Gaboriau (1962:273-274) – "ponto de partida" é necessário?
- Duméry (1957:256-259) – conflito Blondel e fenomenologia sobre Deus
- Merleau-Ponty (1948:191-192) – ciências do homem e metafísica
- Merleau-Ponty (1948:185) – as ciências humanas são metafísicas ou transnaturais
- Merleau-Ponty (1948:165-166) – metafísica
- Wahl (1998:14) – “philein” em filosofia
- Wahl (1949:26-27) – apenas o homem existe
- Gaboriau (1962:80-81) – o enigma "ser"
- Gaboriau (1962:61) – Espera de Deus
- Gaboriau (1962:48) – dialética hegeliana e heideggeriana
- Olafson (1998:1-2) – ética - uma reivindicação da presença
- Ricoeur & Dufrenne (1947) – O que significa filosofar, em Jaspers
- Abbagnano (2013) – o virtual
- Kockelmans (1984:101-102) – O mundo como o quadrinômio [Geviert]
- Kockelmans (1984:98-99) – desvelamento e velamento
- Flusser (1998) – Brasil, país do futuro
- Xolocotzi (2011:20-21) – fenomenologia hermenêutica
- Antonio Machado (2003:87-88) – os poetas [Mairena]
- Grassi (1999:110-111) – Teoria de Heidegger sobre a brutalidade do ser
- Flusser (2021:175-176) – conversação
- Flusser (2021:148-149) – Sein
- Krell (2013:3-4) – discurso apofântico
- Krell (2008:428-429) – Fim da Filosofia… [GA14]
- Agamben (2015:279-280) – amor é a paixão da facticidade
- Agamben (2015:269-271) – fetiche
- Agamben (2015:167-168) – o pensamento do *se
- Tugendhat (1986:29-30) – crítica à metáfora em filosofia
- Descombes (2014:I.II.6) – consciência de si é uma percepção interna?
- Descombes (2014:CII.3) – a “questão do sujeito”
- Macquarrie (1994:54) – Notícia sobre "Introdução à Metafísica"
- Malabou (2004:17) – A metamorfose do homem em seu Dasein
- Malabou (2004:14-16) – De uma discrição intraduzível
- Malabou (2004:12-13) – Mudação Heidegger
- McNeill (2006:62-63) – engajamento proto-ético
- McNeill (2006:11) – vê-se porque se tem olhos ou tem-se olhos porque se vê?
- McNeill (1999:43-44) – noûs
- McNeill (1999:33-34) – techne e episteme
- McNeill (1999:32) – cinco maneiras de alcançar a verdade
- Figal (2015) – Beleza [Heidegger e Gadamer]
- Ciocan (2014:17-18) – ontologia do problema da morte
- Ciocan (2014:8) – a morte e os existenciais
- Ciocan (2014:7) – Existenzial
- Ciocan (2014:8) – a morte e o poder-ser-todo
- Ciocan (2014:10) – a questão da morte em Heidegger após Ser e Tempo
- Brague (1988:48) – Pensamento grego: o mundo e o humano
- Barbaras (2013) – vida
- Bret Davis (2010:8-9) – Dasein é o sítio da ocorrência do ser
- Bret Davis (2007:22-23) – vontade, termos chaves
- Bret Davis (2007:21-22) – a própria vontade é má?
- Bret Davis (2007:13-14) – ir além da vontade?
- Bret Davis (2007:13) – vontade e metafísica
- Bret Davis (2007:13) – vontade e representação
- Bret Davis (2007:12) – Querer quer aquele que quer
- Davis (2007:xxx-xxxi) – vontade pura
- Biemel (1987:161-163) – Dasein informa seu mundo
- Biemel (1987:161) – o mundo é uma função do Dasein
- Beaufret (1998:25-26) – fenomenologia da verdade
- Beaufret (1998:24-25) – Husserl e Heidegger
- Beaufret (1998:17-18) – o que é a filosofia?
- Malpas (2006:76-77) – dis-tanciamento [Ent-fernung]
- Malpas (2006:42-43) – existência sempre orientada para a nulidade
- Malpas (2006:39) – já nos encontramos "em" um lugar
- Schürmann (2021:13-14) – Marx e marxismo
- Schürmann (1996:14) – a história
- Beistegui (2022:1) – pensamento sob ameaça
- Beistegui (2003:1-2) – o digno de ser pensado
- Polt (2013:55-56) – crítica dos padrões de dação
- Polt (2013:54-55) – momentos da dação
- Polt (2013:28) – padrões de dação
- Polt (2013:27-28) – a totalidade é/está aí
- Sheehan (2015:14-15) – questionando as coisas
- Mitchell (2015:Intro) – mediação e racionalidade
- Mitchell (2015:Intro) – finitude
- Vallega-Neu (2018:4-5) – Historicalidade do ser
- Vallega-Neu (2018:4-5) – Presentificação
- Vallega-Neu (2018:4-5) – Presentificação
- Zimmerman (1982:241-242) – Dizer [Sage]
- Zimmerman (1982:241) – Ereignis
- Zimmerman (1982:237-238) – a rosa é sem porquê
- Zimmerman (1982:236-237) – Mundo enquanto espelhamento mútuo
- Chassard (1988:39-40) – sujeito-objeto
- Birault (1978:40-41) – Ereignis
- Birault (1978:42-43) – Tempo e Natureza
- Birault (1978:37-38) – o presente da temporalidade
- Birault (1978:37) – ter-sido e passado
- Birault (1978:36-37) – advir e futuro
- Birault (1978:35-36) – prodigalidade do tempo
- Birault (1978:35) – O ser, como um poder possibilitador e desejante, é o possível
- Birault (1978:14-16) – tempo
- Birault (1978:11-12) – presença, An-wesen, παρουσία
- Laffoucrière (1968:244-245) – o homem habita na proximidade do Deus
- Mattéi (1989:159-160) – vita activa em Arendt
- Mattéi (1989:158-159) – Os Divinos
- Mattéi (1989:157-158) – O mundo é sempre a pátria dos homens [Arendt]
- Mattéi (1989:196) – decadência espiritual
- Mattéi (1989:195) – Geviert
- Richardson (2003:52-53) – Mundo [Welt]
- Richardson (2003:46-47) – Cotidianidade [Alltäglichkeit]
- Richardson (2003:46-47) – Fenomenologia
- Richardson (2003:41-42) – Entes são revelados (offenbar) em/com/por Dasein
- Richardson (2003:41-42) – pressuposições na investigação do Dasein
- Agamben (2015:53) – linguagem
- Agamben (2015:28) – hermenêutica
- Agamben (2012) – tonalidades afetivas [Stimmungen]
- Richardson (2003:22-24) – Filosofia
- Richardson (2003:637-638) – pensar e recuperar o não-dito
- Richardson (2003:640-641) – finitude do ser
- Richardson (2003:589-590) – Morada
- Richardson (2003:592) – pensar e poetizar
- Richardson (2003:593) – trabalhar
- Richardson (2003:32-33) – finitude humana
- Stambaugh (1986:IV) – três modos de ser-o-aí
- Stambaugh (1986:IV) – Da-sein é o ser do Entre
- Stambaugh (1986:IV) – consciência
- Stambaugh (1986:IV) – a questão do real se reduz à subjetividade?
- Stambaugh (1986:80-81) – ser-no-mundo e consciência
- Haugeland (2013:12-13) – compreensão
- Haugeland (2013:13) – autorresponsabilidade
- Greisch (1994:Intro) – filosofia dos valores aquém de uma arqui-ciência
- Greisch (1994:Intro) – psicologismo
- Martineau (1982:18-19) – Da finitude à ek-sistência
- Romano (1999:32) – nascimento
- Romano (1999:29) – voz da consciência
- Romano (1999:28-29) – ser-para-morte
- Romano (1999:165-166) – luto como uma amputação
- Romano (1999:164-165) – o amor
- Romano (1999:164) – a perda
- Romano (1999:163) – não se aprende com a morte de outro?
- Romano (1999:23-25) – Kehre
- Romano (1999:10) – obliteração do "há" do evento
- Romano (1999:7-8) – qual a fenomenalidade do evento?
- Caron (2005:698-699) – o sentimento
- Fogel (2015:17-18) – a estrutura ser-no-mundo
- Fogel (2015:191-192) – primazia do sentido para haver fato
- Questionamento contemplativo [JHPQ]
- Questionamento retórico [JHPQ]
- Questionamento genuíno [JHPQ]
- Henry (2002b) – a vida, autodoação sem mundo
- Henry (2002b) – Direto às coisas elas mesmas
- Henry (2002b) – Tanto aparência, tanto ser
- Kierkegaard (CA:Caput III) – O possível corresponde com o porvir
- Birault (1978:392-393) – sentido do ser e verdade do ser
- Haar (1987/1993:36) – compreensão e sensibilidade
- Niederhauser (2013) – papel da angústia [Angst]
- Niederhauser (2013) – angústia [Angst]
- McNeill (2020:C5) – a dispensa da fenomenologia e da ontologia na questão do ser
- Henry (1985) – cogitatum
- Romano (EM:8-9) – o evento antes de qualquer coisa
- Fogel (2015:187-188) – o que é, como é, o homem?
- Edith Stein (2000:I §1) – corrente de consciência
- Romano (2018) – o que é o si-mesmo?
- Casey (2022:151-152) – margens emocionais
- Haugeland (2013:11-12) – existir é ser instituído
- Haugeland (2013:8) – língua
- Vezin (ET:526-527) – Da-sein
- Vezin (ET:525-526) – tradução de Dasein por être-là
- Vezin (ET:523-524) – tradução de Dasein por ser-aí
- Sheehan (2018:45-46) – a ex-sistência é "Sorge" com o sentido
- Sheehan (2018:45) – a ex-sistência abre o mundo do sentido
- Sheehan (2018:44) – a ex-sistência é o mundo do sentido
- Sheehan (2018:44) – existência
- Sheehan (1974:138-139) – energeia e ergon
- Lévinas (1990/2004:117-119) – o pensamento e o "aqui"
- Lévinas (1990/2004:147-148) – O “eu” como substância e o saber
- Lévinas (1990/2004:149-151) – O “eu” como identificação e acorrentamento a si
- Christian Sternad (2020) – fenomenologia da morte
- Krell (1992:35) – O que é que significa "viver" (numa) compreensão do ser?
- Merleau-Ponty (1955/2015:Cours du lundi) – o problema da memória
- Krell (1982) – síntese de "Consciência íntima do Tempo"
- Krell (1989) – memória
- Ferreira da Silva (2009:49-50) – a façanha do eu
- Stambaugh (1991:68-70) – Heidegger renova o problema do tempo
- Fink (1977:1) – a filosofia de um modo filosofante
- Pizzolante (2008:40) – Mundo é afeto
- Colette (2009:C1) – o existencial
- Colette (2009:C1) – Schelling e Kierkegaard, existencialismo
- Ruin (2019:20-21) – a morte do outro em Levinas
- Ruin (2019:18-20) – lembrança do morto
- Araújo de Oliveira (1996:213-214) – pluridimensionalidade da linguagem
- Araújo de Oliveira (1996:211-212) – temporalidade e linguagem
- Marques Cabral (2017:64-65) – ser-aí não possui nenhuma propriedade ontológica
- Fuchs (2018:56-58) – Memória situativa
- Fuchs (2018:60-61) – Memória incorporativa
- Brague (1988:44-46) – somos mundo, jamais aí entramos
- Haar (1987/1993:25-26) – A Terra é mais antiga que Adão
- Ernildo Stein (2012:35-38) – Lebenswelt e significância (Bedeutsamkeit)
- Ernildo Stein (2012:35) – Lebenswelt e Urverdrängung (recalque)
- Ernildo Stein (2012:33-35) – Lebenswelt enquanto antepredicativo
- Róbson Ramos (2023:14) – modo de ser da existência
- Fuchs (2018:78-80) – o estranho (Unheimlichkeit)
- Róbson Ramos (2023:13) – "quem somos nós?"
- Descombes (2014:C3) – o que é uma egologia?
- Richir (1992:45-46) – possibilidade de ser
- Fuchs (2018:31-32) – intencionalidade afetiva
- Fuchs (2018:1.2.2) – somos seres corporais, vivos, orgânicos
- Schutz (2014) – como experimentamos a realidade?
- Gallagher & Zahavi (2010:21) – introspecção
- Sheehan (2015:12-13) – Aristóteles entende as coisas como fenômenos
- Merleau-Ponty (1945/2006:5-6) – A percepção é o fundo sobre o qual todos os atos se destacam
- Ferreira da Silva (2009:35-36) – dualidade trágica vida-morte
- Nancy (1993:12-13) – o espírito não pode morrer, nascer ou dormir
- Nancy (1996:21) – "nós"
- Marion (1998:§1) – Tão aparecer, quão ser/estar
- Marion (1998:§1) – a questão do princípio em fenomenologia
- Polt (2013:29-31) – a dação do ser requer participação
- Zarader (2001:16-18) – onde a filosofia se fecha…
- Levinas (1967:54) – sujeito na filosofia antiga?
- Schürmann – Heidegger, Eckhart e Neoplatonismo
- Haar (1990:97-98) – metafísica é antropocêntrica e antropomórfica
- Henry (1963:§6) – compreensão do ser
- Markus Gabriel (2021) – cibernética
- Mattéi (2001:72-74) – quatro modalidades do ente - Aristóteles e Kant
- Mattéi (2001:76-79) – tétrades em Introdução à Metafísica [GA40]
- Mattéi (2001:80) – essencialidade de uma posição metafísica
- Mattéi (2001:79) – Eterno Retorno do Mesmo em 4 pontos
- Mattéi (2001:80-82) – Uma posição metafísica fundamental é determinada por quatro pontos de vista
- Barbaras (1998:194-195) – o fenômeno da expressão
- Patocka (1995:151-152) – a reciprocidade do outro
- Patocka (1995:145) – vida após a morte
- Patocka (1995:155-156) – a perda da reciprocidade presente
- Fink (1994b:204-206) – a dialética do ser, da existência e do mundo
- Fink (1994b:203-204) – o conceito de "aparência"
- Fink (1994b:202-203) – fenomenologia e dialética
- Fink (1994b:199-200) – o ente que aparece na técnica
- Fink (1994b:199-200) – o ente revestido de linguagem
- Fink (1994b:198-199) – ser-para-si
- Fink (1994b:197-198) – ser-em-si e ser-para-si
- Fink (1994b:126) – pensar
- Malpas (2006:9-10) – ser e questionabilidade
- Marquet (1995:217-218) – o corpo
- Marquet (1995:214-215) – a história
- Marquet (1995:216-217) – a palavra
- Marquet (1995:214) – o homem, um ser do possível
- Fell (1985:29) – lugar
- Kisiel (1995:121-122) – o eu puro ou pontual
- Declève (1970:61-63) – filosofia é inquietude do Dasein
- Maldiney (Aîtres:13) – A imagem verbal é uma "projeção" da ação do homem
- Maldiney (Aîtres:10-11) – o tempo começa com o "eu"
- Maldiney (Aîtres:229-230) – a presença só existe se significando
- Caron (2005:115) – multiplicidade de sentidos de "ser"
- Caron (2005:712-713) – constituição do si mesmo
- Henry (1963:§5) – consciência, região de ser?
- Pizzolante (2008:27-28) – Dasein é um ente que se conforma ao ser
- Barbaras (1991:31-33) – cogito e ser-no-mundo
- Barbaras (1991:25-26) – corpo próprio
- Patocka (1992:225-226) – um novo fundamento asubjetivo
- Patocka (1992:181-183) – "coisa" em Física
- Patocka (1992:12) – nossas ações seguem caminhos pré-determinados
- Patocka (1992:180-181) – objectidade
- Schürmann (1982:78-79) – conceito husserliano de consciência aponta para a Vorhandenheit
- Schürmann (1982:78) – Husserl privilegia a visão
- Schürmann (1982:77-78) – Husserl explora questões que são decididamente metafísicas
- Schürmann (1982:76-77) – fenomenologia
- Sheehan (2015:140-141) – vida como ter-de-ser
- Sheehan (2015:139-140) – vida como possibilidade e auto-abertura
- Pedersen (2020:3-4) – vida como movimento
- Fédier (2010:158-160) – caráter essencial do tempo vulgar
- Fédier (2010:157-158) – tempo vulgar
- Caron (2005:252 nota) – Interrogar a essência da essência
- Caron (2005:190) – Crítica heideggeriana da estrutura do ego transcendental
- Caron (2005:190-191 nota) – fenomenologia inacabada
- Caron (2005:135-136) – desacordo sobre o solo da fenomenologia (Husserl e Heidegger)
- Krell (1994:375-376) – categorias da relação da vida com o mundo
- Kisiel (1995:169) – o que é fenomenologia?
- Zimmerman (1982:102-103) – eu e temporalidade
- Patocka (1992:14-15) – o mundo eclipsado pelas coisas
- Patocka (1995:17-18) – o movimento subjetivo postula o ente diretamente
- Fink (1966b:231-232) – a atividade lúdica
- Fink (1966b:230-231) – relação entre o homem e o mundo
- Fink (1966b:235) – O mundo é sem razão
- Fink (1966b:236) – o homem joga porque é "mundano"
- Haugeland (2013:122-123) – Descartes
- Bret Davis (2007:10) – vontade segundo Levinas
- Caron (2005:102-103) – intencionalidade
- Raffoul (2010:242) – responsabilização (accountability)
- Raffoul (2010:243-244) – responder
- Raffoul (2010:244) – Dasein, guardião do ser
- Haar (1990:96) – o elementar do homem
- Haar (1990:95-96) – o homem não tem seus poderes dele mesmo
- Haar (1987/1993:4-5) – terra fundamento em lugar de indivíduos?
- Haar (1990:22-24) – do Dasein ao pastor do ser
- Haar (1990:136-138) – pensamento como escuta
- Haar (1990:20-22) – finitude do Dasein
- Patocka (1995:14-15) – o princípio do mostrar-se
- McNeill (2006:4) – alma - órgãos de sentido - percepção
- Romano – Onde passou o passado?
- Carneiro Leão (2017:45-47) – jogo da vida humana
- Ernildo Stein (2003:267-268) – imortalidade dos filósofos
- Fink (1966b:72-73) – imaginação
- Fink (1966b:70-71) – real e irreal
- Richardson (2003:30-31) – A "revolução copernicana" de Kant
- Romano (EM:44) – acontecimento em sentido "acontecimental"
- Caron (2005:26-27) – ser um eu e ser um si
- Fink (2016:1.1) – O jogo do mundo não é um fenômeno
- Raffoul (2010:224-225) – Dasein é um ser ético
- Ernildo Stein (2003:27-28) – Analítica Existencial e Antropologia Filosófica
- Ernildo Stein (1973:316) – “postura antropocêntrica” em Ser e Tempo?
- GA18:51 – interessar (angehen)
- GA54:17 – descobrimento (Entbergung)
- GA7:13,24 – o desencobrimento [Entbergen] da técnica
- Marion (2020:C1) – o privilégio de uma questão
- Marion (2020) – o dado
- Marion (1998:nota) – fenomenologia negativa
- Jean-Louis Chrétien (2014) – esquecimento
- Ferreira da Silva (2009:36-37) – morte do próximo e morte própria
- Ferreira da Silva (2009:33-35) – mundo - amor - corpo - morte
- Ferreira da Silva (2009:32-33) – morte, situação-limite e ruptura
- Henry (2000:9-10) – a carne e o corpo
- Henry (2002b) – ato arque-fundador da ciência
- Henry (1965:13) – o corpo é "histórico"
- Henry (2000:§5) – fenomenalidade
- Nietzsche (VP:675) – o agente e o esvaziamento do fazer
- Nietzsche (VP:561) – Toda unidade só é unidade como organização e combinação
- Nietzsche (VP:547) – o “sujeito”, um resultado
- Nietzsche (VP:674) – nosso organismo em sua perfeita imoralidade
- Nietzsche (VP:492) – sujeito-unidade = regente diante de uma comunidade
- Nietzsche (VP:659) – corpo - nossa posse mais própria
- Nietzsche (VP:489) – O fenômeno do corpo é o fenômeno mais rico
- Nietzsche (VP:481) – não há fatos, só interpretações
- Nietzsche (VP:485) – sujeito -> substância
- Nietzsche (VP:483) – por meio do pensar é posto o eu
- Nietzsche (VP:477) – “Pensar” não acontece absolutamente
- Birault (1978:366-367) – a superação da filosofia
- Beaufret (1974:28) – O evento instaurador da ciência moderna
- Stanislas Breton (1996:10) – Verbo (Logos) e preposição «em» («in principio»)
- Edith Stein (1987:Nota) – sur les Méditations cartésiennes
- Husserl (1954:369-370) – horizonte e linguagem
- Merleau-Ponty (1964:231) – existenciais pelos quais compreendemos as "pessoas"
- Patocka (1995:62-63) – Le monde se découvre à moi dans un réseau dont je suis le centre
- Patocka (1995:60) – se-relacionar-a-si
- Patocka (1995:81) – a teoria reflexiva do eu
- Brisson & Pradeau (2002) – corpo e alma
- Harada (Dossiê) – Sein, sein, seiend
- Manfredo Araújo de Oliveira (2012) – rompimento com a epistemologização
- Ernildo Stein (2015:86) – absoluto
- Schuback (1999:8-9) – imaginação
- Molder (1995:356-357) – diferença entre a observação e a percepção
- Depraz (2011:42-44) – Description opératoire/fonctionnelle
- Deleuze (1992:123-124) – subjetivação
- Schelling (Weltalter) – busca pelo início
- Fink (1966b:7-8) – o jogo como objeto da filosofia
- Fink (1966b:40-41) – a linguagem tem o ente humano?
- Fink (1988:77) – Nietzsche e a metáfora do jogo
- Franck (1974) – l’idée phénoménologique de fondation
- Schürmann (1982:86) – Heidegger além de Husserl
- Schürmann (1982:45-46) – philosophie pratique
- Richir (1996:8) – la phénoménalisation
- Raffoul (2010:21) – múmias conceituais
- Sartre (Husserl) – filosofia digestiva
- Fédier (2013:52-53) – Gelassenheit
- Fédier (2013:47) – círculo hermenêutico
- Buren (GA63:nota 9) – das Da (aí)
- Trawny (2013:43-44) – esfera pública
- Hartmut Rosa (Resonance) – sujeito e mundo
- Husserl (Ideias:§24) – princípio de todos os princípios
- Hegel (FE) – temor de errar
- Husserl (Crise) – a racionalidade das ciências exactas
- Ernst Benz (Romantismo:12-13) – Boehme e Baader
- Ernst Benz (Romantismo:11) – Boehme e a filosofia inglesa
- Ernst Benz (Romantismo:11-12) – Boehme e Saint-Martin
- Billeter (LCT:25-26) – linguagem e realidade
- Kierkegaard (Parábolas) – a conflagração alegre
- Kierkegaard (Parábolas) – o poeta
- Kierkegaard (Parábolas) – o "como" da caminhada
- Kierkegaard (Parábolas) – o tédio dos deuses
- Kierkegaard (Parábolas) – a carta ilegível
- Kierkegaard (Parábolas) – O Peregrino
- Kierkegaard (Parábolas) – tromba d’água
- Vallin (GA:88-89) – fé
- Vallin (PM:35-37) – metafísica
- Henry (2000:92-94) – Afetividade
- Duval (HZ:187-189) – O Eco doloroso
- Duval (HZ:138-139) – o estético
- Duval (HZ:195-196) – O canto
- Caputo (MEHT:xxi-xxiv) – Heidegger jamais místico
- Caputo (MEHT:141-143) – Heidegger e misticismo
- Caputo (MEHT:143-145) – Analogia Heidegger / Eckhart
- Caputo (MEHT:140-141) – o homem é fundamentalmente sem por quê
- Caputo (MEHT:48-49) – "Razão Suficiente" e "Por que?"
- Nietzsche (EH:3) – Inspiração
- Renz (B) – a vida vive a si mesma
- Betanzos (FBPL) – citações de Baader (amor)
- Novalis (P:115-116) – diálogo entre eu e não-eu
- Novalis (P:74-76) – o mediador
- Novalis (PF:58) – religião cristã
- Novalis (S:193) – Tudo que experienciamos é comunicação
- Novalis (S:258-259) – a vida é muito curta…
- Baader (FG I §1 nota a) - decisão do princípio que me orienta
- Betanzos (FBPL:83-91) – citações de Baader (conhecimento, fé e revelação)
- Betanzos (FBPL:108-109, 111-112) – Baader - Amor
- Cristianismo Estudos
- Allard l’Olivier (IC:88-89) – individuum
- Henry (1996:153-154) – indivíduo
- Dastur (2002) – Dasein e "eu"
- Schmitt (CP) – o conceito de humanidade
- Ferreira da Silva (2010:238-239) — as relações inter-humanas
- Hume (THN:L3S3) – a razão escrava das paixões
- Arendt (LM:69) – pensar - querer - julgar
- Eudoro de Sousa (HC:205-206) – Divindade
- Kierkegaard (Parábolas) – o filósofo ocupado
- Buzzi (IP:7) – sophon
- Leo Strauss - Gadamer Correspondence
- Levinas - textos em Amiens
- Emmanuel LEVINAS, « L’intuition »
- Merleau-Ponty - le visible et l’invisible
- Livret Merleau-Ponty
- Merleau Ponty - O fantasma de uma linguagem pura
- Ortega: A rebelião das massas
- ORTEGA Y GASSET, JOSÉ - Ideas y creencias
- A Rebelião das Massas
- Ortega y Gasset: UNAS LECCIONES DE METAFISICA
- Ortega y Gasset: Meditação da Técnica - Prefácio
- Kandinsky et la signification de l’œuvre d’art
- Esprit & Vie - resenha do livro La Barbarie
- Livret Jean-Paul Sartre
- Jaspers: HISTORIA Y COSMOS
- Jaspers: REASON AND EXISTENZ
- Sur la Phénoménologie
- Edith Stein - exemple de liberté spirituelle
- Berdiaeff: The Pre-Death Thoughts of Faust
- Berdiaeff - O Sentido da História
- Romano (EM:44-45) – o luto enquanto acontecimento
- Patocka, Jan, Plato and Europe
- Fink: Proximidade e distância
- Buber: Pointing The Way - Collected Essays
- Cassirer, Ernst - Antropologia filosofica
- Leo Strauss: Coletânea de trabalhos
- Metamorfosis. Un pronóstico para el siglo XXI
- Schütz: Elementos de sociologia fenomenológica
- Santos O Que é Simbolica
- Buzzi (IP:41-43) – Ideias
- Novalis (P:190-192) – Natureza
- Buzzi (IP:21-23) – Ser
- Sebastian Franck Natureza
- Caputo (MEHT:9-11) – Mestre Eckhart: "sobre desapego"
- Caputo (MEHT:xvii-xviii) – Angelus Silesius e Heidegger
- Heidegger Logos
- Kühlewind Conceitos
- Sebastian Franck Filósofo
- Depraz (2001:6) – caráter proteiforme da consciência
- Wojtyla João da Cruz
- Santos Método Analógico
- Santos Psicologia Simbologia
- Santos Simbolismo 3
- Santos Simbolismo Números
- Santos Simbolismo 11
- Santos Simbolismo 12
- Santos Sol
- Santos Agua
- Santos Pedra
- Santos Montanha
- Santos Onipotente
- Santos Luta
- Santos Libido
- Santos Peixe
- Santos Arvore
- Santos Almas
- Santos Simbólica Bibliografia
- Santos Ser Ente
- Santos Conceito Ente
- Santos Existência Essência
- Santos Ser Síntese
- Santos Analise Tensional
- Santos Ser Ontem Hoje
- Santos Ato
- Schumacher
- Heraldo Barbuy
- Spengler Simbolismo
- Spengler Morte
- Vallin Esfera Objetivante
- Rosenzweig (SR:II-1) – Criação ou o fundamento perpétuo das coisas
- Vallin Individualidade
- Fernandes Ser Humano
- Koyre Weigel Obra
- Wojtyla Pessoa Ato
- Henry (1996:17) – Verdade Absoluta
- Buzzi (IP) – aletheia
- Heraldo Barbuy Bibliografia
- Rosenzweig (SR:I-3) – O homem e seu si mesmo, ou metaética
- Rosenzweig (SR:I-1) – Deus e seu Ser ou Metafísica
- Rosenzweig (SR:I-2) – O mundo e seu sentido ou metalógica
- Rosenzweig (SR:II-Intro) – Da possibilidade de fazer a experiência do milagre
- Rosenzweig (SR:II-2) – Revelação ou o nascimento incessantemente renovado da alma
- Rosenzweig (SR:II-3) – Redenção ou o eterno futuro do reino
- Rosenzweig (SR:III-Intro) – Da possibilidade de obter o reino pela oração
- Rosenzweig (SR:III-1) – O fogo ou a vida eterna
- Rosenzweig (SR:III-2) – Os raios ou a vida eterna
- Rosenzweig (SR:III-3) – A estrela ou a verdade eterna
- Toynbee Desafio-Resposta
- de Castro – ser e meio
- de Castro – Pensamento Identitário
- Zahavi (FI:13-14) – fenômeno e aparição
- Schumacher Níveis de Ser
- Schumacher Planta
- Schumacher Animal
- Schumacher Homem
- Schumacher Quatro Níveis Ser
- Sebastian Franck Cristo
- Kühlewind Origem Logos
- Buzzi (IP:55-56) – Caminho
- Parmênides Buzzi
- Coomaraswamy (AKCcivi:176) – progresso
- Kühlewind Logos
- Schumacher Ciências Naturais
- Schumacher Ciências Humanas
- Ortega Amor
- Kühlewind Cognição
- Kühlewind Falante
- Kühlewind Deus Homem
- Kühlewind Fala
- Kühlewind Natureza Logos
- Kühlewind Criança
- Fraile (HF) – Deus
- Heidegger Medo
- Agamben (2001:II) – intelecto e psique
- Fernandes (SH:27-28) – a estrutura da Experiência
- Schopenhauer (MVR1:108) – conduta conforme o sentimento, não segundo conceitos
- Arendt (CH:§2) – cada vida humana conta sua estória
- Arendt (RJ:162-164) – conhecer e pensar
- Flusser (PH) – a medicina é o maior escândalo da atualidade
- Deleuze (Espinosa) – affectio e affectus
- Eudoro de Sousa (MHM:144-145) – símbolos
- Henry (1985:45-46) – afetos
- Schuback (1998:28,31) – exemplaridade humana
- Eudoro de Sousa (MHM:136-137) – sujeito
- Ferreira da Silva (2010:181-182) — liberdade
- Arendt (CH:§11) – escravidão
- Eudoro de Sousa (MHM:148) – valores humanos
- Eudoro de Sousa (MHM:133-134) – morte
- de Castro: campo e magnetismo
- de Castro: campo
- Ferreira da Silva (2010:222-223) — mundo como um todo
- Dreyfus (BW) – estado da mente, "situacionalidade"
- Ferreira da Silva (2010:234-236) — ser-com, ser-em-relação-ao-outro, ser-com-o-outro
- Gilvan Fogel (2005:18-19) – essência
- Ferreira da Silva (2010:172-173) — ser-no-mundo
- Rodrigo Vieira Marques: imanência
- Henry (1985:46) – psicanálise e vida
- Henry (1985:88) – videre e videor
- Schopenhauer (MVR1:30) – filosofia à serviço
- Schopenhauer (MVR1:28-29) – filosofia à mercê do mundo
- Harada (IF:51) – fenômeno
- Schopenhauer (MVR2:755-756) – não existimos para sermos felizes
- Fink (1966b:227-228) – essência do jogo
- Arendt (T:III.4) – isolamento e solidão
- Sloterdijk (2016:242-243) – inteligência, escrita, leitura
- Nietzsche (HDH:58) – promessas
- Schopenhauer (MVR1:400-401) – a morte sempre evitada
- Sloterdijk (2013:70-71) – ação sempre sem consciência
- Schopenhauer (MVR1:68) – Estupidez, parvoíce, simploriedade e loucura
- Schopenhauer (MVR2:85-86) – conceitos e intuição
- Arendt (LM:190-191) – dois em um
- Derrida (R:20-21) – moralidade como "fé que reflete"
- Scheler (FENFEV:6-7) – ética não-formal kantiana
- Hatab (EF:Intro) – ética regida pelo binário sujeito-objeto
- Raffoul & Pettigrew (HPP:xiii) – Heidegger e a Filosofia Prática
- Haar (SE:15) – corpo humano diferente organismo animal
- Schürmann (BAPA:4) – presença e ação
- Raffoul (2010:11-12) – responsabilidade para com o futuro
- Eco: Construir o Inimigo
- Schopenhauer (SFM:46-48) – imperativo categórico sem fundamento
- Baader (FC1.1) – a função dispõe o órgão
- Schopenhauer (DPFE:39-41) – livre arbítrio
- Arendt (RJ:22-23) – a conduta moral é algo natural?
- Arendt (RJ:19-21) – o medo de julgar
- Safranski (SB:411-412) – corpo e vontade
- Espinosa (Cartas:58) – livre-arbítrio
- Nietzsche (ABM:§19) – vontade, querer e livre-arbítrio
- Espinosa (Cartas:23) – causa do mal
- Levinas (1991:12-13) – ato de pensar
- Arendt (CH:§12) – a ação é fútil
- Charles Taylor (EA:15-16) – razão instrumental
- Kierkegaard (R:107-108) – enfio o dedo na existência — não cheira a nada
- Schopenhauer (MVR2:69-73) – animal e humano
- Bergson (EDMC:114-116) – o eu toca a superfície do mundo
- De Libera (AS:70-71) – toda ação supõe um sujeito que a realiza
- Agamben (1995:III-6.1) – o estado de coma
- Arendt (LM2:83-84) – poder de obedecer e de desobedecer
- Merleau-Ponty (S:224-225) – a morte em Montaigne
- Sloterdijk (1983:505) – responsabilidade por nosso corpo
- Heidegger (N:368-369) – biologismo
- René Guénon: humano > recurso humano > autômato
- Emerson (Experiência) – vida = sucessão de humores
- Buber (Eu-Tu:7-9) – conjuminar o pensar calculativo e o meditativo
- Cioran (BD:12-13) – os reformadores
- Schopenhauer (MVR1:165) – vontade e corpo
- Simmel (PM) – valor econômico
- Fernandes (SH:302) – lugar da Ética
- Zubiri (NHD:241-242) – Sócrates e a ética
- Nietzsche (GC:§335) – justo
- Casanova (MH2:223-225) – ambiguidade (Zweideutigkeit)
- Espinosa (PM:29-30) – vida
- Sartre e Heidegger – escolha
- Sartre (SN:535) – ser para poder ter
- Sartre (SN:82) – agimos antes de admitir nossos possíveis
- Gilvan Fogel (Nietzsche) – Vida em Nietzsche
- Cioran (LI): ilusão da autodeterminação
- Ortega y Gasset (MQ) – sou eu e minha circunstância
- Leonor Santos: sabedoria e prudência
- Arendt (CH:§23) – mera utilidade
- Arendt (BPF:C2,III) – utilitarismo
- Arendt (BPF:C2) – sentido e fim
- Arendt (RJ:125-127) – "há que haver escândalos…"
- Arendt (LM:191-192) – consciência moral
- Ferreira da Silva: ethos do trabalho
- Schopenhauer (MVR2:519-520) – tragédia
- Schopenhauer (SQRPRS:§16) – objeto = representação
- Safranski (SB:379-380) – a vontade em Schopenhauer
- Heidegger: vontade e ser em Schelling
- Schopenhauer (MVR1:201-202) – motivos
- Schopenhauer (ES) – responsabilidade
- Schopenhauer (MVR2:244-245) – consciência de si
- Schopenhauer (MVR1:380-381) – querer não pode ser ensinado
- Sloterdijk (2012:11) – a ira canta…
- Ferreira da Silva (2009:47-49) – O homem é liberdade
- Nietzsche (VP:§331): assim deveria ser…
- Nietzsche (VP:§333): vício e virtude são efeitos, não causas
- Nietzsche (VP:§333): ética
- McNeill (TL:86-87) – proairesis: decisão ou declinação?
- Levinas (EN:21-23) – O homem inteiro é ontologia
- Montaigne [Ensaios I-38]: homem insociável e sociável
- Kant: insocial/insociável sociabilidade (ungesellige Geselligkeit)
- Schopenhauer (SQRPRS:§42) – Sujeito do querer
- Schopenhauer (SQRPRS:§41) – Sujeito do conhecer e objeto
- Schopenhauer (MVR2:170-171) – vontade
- Nietzsche (VP:§676): SOBRE A PROVENIÊNCIA DE NOSSAS APRECIAÇÕES DE VALOR
- Nietzsche (VP:§45): não fazer nada
- Schopenhauer (MVR2:313-314) – corpo = objetivação da vontade
- Nietzsche (ABM:§199) — dever
- Schopenhauer (ACSM): desprezo ao humano
- Schopenhauer [FM:23-25] – lei
- Schopenhauer [FM:4] – ética de Kant como petição de princípio
- Schopenhauer (MVR1:530-531) – coisa-em-si - vontade - moral
- Domingues: eutanasia enquanto bem do outro
- Henry (2000:7-9) – seres encarnados
- Platão (Protágoras 318e-320b): não se ensina política e nem virtude
- Sloterdijk (2012:28-29) – eros e thymos
- Brody: Teoria Moral e Julgamentos Morais em Bioética
- Barbuy: a crise do senso comum
- Kopf: identidade pessoal
- Loparic (EF:13-15) – destinamento e ética
- Hatab (EF): utilitarismo
- Wittgenstein (CV:1) – humanidade irreconhecível
- Kierkegaard (CA): o conceito de angústia
- Simmel (VL:160) — não pertencemos ao natural nem ao transcendente
- Kierkegaard (CA): angústia — enorme nada da ignorância
- Nietzsche (VP:§281) – eticidade
- Nietzsche (VP:§284) – os desejos e estados louvados
- QUEM SERÁ ADMITIDO NA UNIDADE DE TERAPIA INTENSIVA?
- Kant (CRP:A448-A450) – espontaneidade da ação
- Sloterdijk (2017) – o princípio da imunidade
- Adorno (PPM:I) – ethos
- Schuback: filosofar em tempos de pandemia
- Nietzsche (GC:2) – filosofia como exegese do corpo?
- Schwartsman: a ética como meio
- Schopenhauer (MVR2:288-289) – identidade da pessoa
- Kant (A:251) – apetite - inclinação - desejo - ânsia - paixão
- Lacan (S17:86) – os interesses do sujeito
- Carla Rodrigues (2020) – Agamben: biopolítica na pandemia
- Pascal (P:60/294) – justiça
- Jonathan Pugh: Autonomia e Racionalidade
- Pascal (P:688/323) – O que é o eu?
- Schopenhauer (MVR1:404-405) – a dor essencial à vida
- Lévy-Leblond: tecnociência = poder fazer
- Merleau-Ponty (2003:105-107) – a questão comum do an sit
- Arendt (LM:19-20) – ser e aparecer coincidem no mundo
- Ernest Becker: o que torna a morte aceitável
- Henry (2002b:18-20) – fenomenologia e fenomenalidade
- Platão (Fédon:65a-66a) – o obstáculo corporal
- Psyche - Vida - Anima
- Deleuze: enclausuramentos
- Platão (R4:439a-441c) – conflito interior
- Henry (1996:340-341) – essência da práxis, o agir; essência do agir, a vida
- Kant: o hipocondríaco
- Derrida: momento de decisão = momento ético
- Merleau-Ponty (PP:30-31) – problematizar moralidade não é negá-la
- Nietzsche (GM:Capítulo 2) – responsabilidade
- MacIntyre: unidade da vida individual = unidade de sua narrativa
- Wittgenstein (TLP:6.41) – sentido do mundo
- MacIntyre: de que estória faço parte?
- Schopenhauer (MVR1:187) – vontade própria
- Aristóteles: a alma se move?
- Plutarco: leis como teias de aranha
- Arendt (CH:§34) – ação enquanto nascimento
- Arendt (CH:§13) – vida - mundo
- Sloterdijk (2013:33-35) – antropotécnica na genealogia da moral
- Canguilhem (NP:35-36) – doença
- Schopenhauer (MVR1:182-183) – vida orgânica
- Skrabanek: a imposição de saúde
- Moinat: naturalização do ser vivo
- Zizek: pandemia e isolamento
- Lingis: comunidade na morte
- Zahavi: si mesmo
- Hegel: consciência do objeto e de si mesma
- Deleuze (C:217-218) – subjetivação, acontecimentos e mundo
- Cioran: feliz quem não pensa
- Diretivas bioéticas para enfrentamento da pandemia
- Kelsen: norma geral e individual
- McMillen: Pandemia - uma breve introdução
- Auxenfants: Verständnis
- Auxenfants (ET:6) – Verhalten
- Auxenfants (ET:284-285) – Gewissen e Bewußtsein
- Schopenhauer (MVR2:90-92) – intuição - abstração - regras
- Schopenhauer (MVR1:434-435) – justiça
- Schopenhauer (MVR1:428-429) – injustiça
- Schopenhauer (MVR2:605-606) – a morte
- Derrida (FP:46-47) – pharmakon
- Romero: triagem
- Schopenhauer (MVR2:20-22) – diálogo entre sujeito e matéria
- DU: ethos em Aristóteles
- Arendt (JW:466-467) – sou judia…
- Platão (Timeu:69b-70d) – corpo humano
- Kierkegaard (Ou:§57) – sou um fio na trama da vida
- Camus: suicídio
- Kierkegaard: significado da vida
- Chaui: perfeição em Espinosa
- Simmel (2011:65) – Valor
- Veatch & Guidry-Grimes: modelo estrutural-conceitual da Bioética
- Gielen: Normatividade em Bioética
- Belaief: lei em Espinosa
- Buber: quem Eu digo Tu
- Arendt (RJ:165) – objeto do pensar
- Arendt (RJ:162) – supra-sensual
- Arendt (RJ:166-168) – conexão pensar e moralidade
- Sloterdijk (2018) – domesticação do humano
- Sloterdijk (2012:479,481) – normatização - cristalização do método
- Franck (2014:11-13) – Descartes - o deslocamento que falsifica tudo
- Nietzsche (VP:484) – é pensado, há pensante
- Nietzsche (ABM:§17) – sujeito "eu" não conjuga "pensar"
- Arendt (CH:§1) – a condição humana
- Espinosa (TTP:cap. XVII) – a decisão é sempre própria
- Marco Aurélio: tudo acontece segundo a natureza
- Winnicott (1988:26) – a mente
- Schuback (1998:13-16) – sentido do ser
- Espinosa (Ética IV) – perfeição - imperfeição
- Chaui: constituição da norma
- Schopenhauer (MVR:268-269) – olho cósmico
- Deleuze (EFP:29-31) – a lei moral não traz conhecimento
- Chaui: imanência
- Espinosa (Ética III, Prop. LV): Mente Impotência Tristeza
- Espinosa (Ética III, Prop. IX): o julgamento do bom
- Arendt (LM:II.1.1) – liberdade e saúde
- Agamben (2017:16) – vida
- Ivan Illich: deveres do médico segundo Francis Bacon
- Kastrup: existe apenas consciência cósmica
- Caeiro (2015:11-12) – Saber o que fazer não é suficiente
- Lecourt: persona
- Benjamin Constant: princípios
- Lenoir: o desejo em Espinoza
- Schopenhauer (2005:413-414) – o relógio da vida humana
- Seifert: Doenças filosóficas da medicina
- Hume: vício e virtude – dor e prazer
- Ricoeur: ética e moral
- Arendt (LM:179) – ausência de pensamento e mal
- Chauí: o encontro fortuito de causas
- Espinoza: fantasia corpórea
- Isaiah Berlin: valores e racionalidade
- Brown: biopolítica da imunidade
- Safranski: corpo e vontade em Schopenhauer
- Rosendo (2013:4-5) – “No princípio era o acto”
- van Hooff (2002:xv) – a ideia de matar-a-si
- Caeiro (2014:7-8) – o tempo da vida
- Quigley: a questão legal dos biomateriais
- Marcum: o médico não é um mecânico do corpo
- Meacham: filosofia continental e filosofia da medicina
- Distelzweig, Goldberg & Ragland: medicina e ciência moderna congêneres?
- Atlan: basear a ética na biologia?
- Bedau & Cleland: a questão da vida ainda é filosófica…
- Blank: Ontologia Biomédica
- Arendt (CH:§2) – três modos de vida (bioi)
- Canguilhem: vida - centro - meio
- Taylor: dignidade
- Taylor: eixos do pensamento moral
- Baron: crítica ao utilitarismo da Bioética
- Maier & Shibles: filosofia necessária à medicina
- Johnson: Ética Bioêntrica
- Bellantoni: O que aflige a bioética filosófica?
- Henry (2010:4) – a redução galileana
- Elliott: Wittgenstein e Bioética
- Khushf: o que a filosofia aporta à bioética
- Richman: saúde qua pessoa ou qua organismo
- Geuss: autonomia e liberdade
- Arendt (CH:§18) – identidade e objetividade
- Detienne: Identidade
- Espinosa (E III Pref): afetos
- Durand: Partes integrantes da Bioética
- Lizza: potencialidade
- Svenaeus: a medicina como questão filosófica
- Svenaeus: bioética fenomenológica
- Caplan & Arp: Bioética enquanto disciplina filosófica…
- Caplan & Arp: Ética Bimédica
- Schuback: Dasein
- LDMH: verstehen - entender
- Greisch: Schuld
- Marquet (1995:85-86) – a alteridade do outro
- Raffoul (2010:246-247) – ser-responsável
- Raffoul (2010:243) – Dasein e responsabilidade
- Schürmann (1987:121-122) – Beginn - beginning
- Loparic: ter-que-cuidar
- Olafson (1998:1-2) – filosofia existencial e ética
- Loparic (EF:10-11) – crise do infinitismo
- Merleau-Ponty (1960:254-255) – A morte é o ato com uma única personagem
- Stambaugh (1969:13) – Man is technology
- LDMH: doença e medicina
- LDMH: liberalismo
- Espinosa (E II, 11): Pensamento constitui Mente
- Crisp (2004:viii-ix) – virtude moral consiste em conhecimento
- JOSEF SEIFERT (2004:xxviii) – sobre o futuro da Bioética
- Reis: ética grega antiga e a boa vida
- RIST: valor e direitos do homem
- Hodge: generalização e universalização da ética
- Espinosa (E 2, 13): objeto da ideia = corpo
- Nietzsche (GC 345): problema da moral
- Nietzsche (ABM 186): a ciência da moral
- Nietzsche (VP:§254): estimação moral
- Espinosa (E 1, 32): vontade
- Espinosa (E 1, 31): intelecto refere-se à natura naturata
- Espinosa (E 1, 30): intelecto
- Espinosa (E 1, 29): contingente
- Espinosa (Tratado Breve, XVIII): somos partes dependentes e regidas da Natureza
- Espinosa (E III, Def.): afetos - affectiones
- Espinosa (Tratado Político): vícios
- Espinosa (E 5): caminho à liberdade
- Espinosa (E IV Apêndice 32): aceitação
- Espinosa (E 3, XXXIX, Schol.): o bem
- Espinosa (III, 32, Schol.): imagens enquanto afecções
- Espinosa (E V, 2): separar emoção do pensamento
- Pigeaud: a doença da alma (la maladie de l’âme)
- Pigeaud: tradição médico-filosófica
- Lima Vaz (1999:12-13) – etimologia do termo "Ética"
- Lima Vaz (1999:14) – etimologia do termo "moral"
- Lima Vaz (2000:15) – ethos em Hegel
- Fernandes (2005:27-28) – A Estrutura da Experiência
- Ladrière: bioética
- Jaeger: arete
- Reshotko: arete
- Lima Vaz (1999:16-17) – ethos e praxis
- Bornheim: physis e natureza
- Fernandes (2005:19-20) – Niilismo
- Fernandes (2005:13) – a "metaética"
- Masui : la vie intérieure
- Fernandes (1995:25-26) – a ilusão do dever-ser
- Martineau: ansprechen
- LDMH: Anklang
- Greisch (1994:§40) – Angústia [Angst]
- Martineau: Angleichung
- LDMH: Gott
- Martineau: Angabe
- Patocka (2015:Nota 2) – mecanicismo
- LDMH: Anderen
- LDMH: Andenken
- Plotin: faire un
- Plotin: vers le haut
- Plotin: vers l’intérieur
- PLotin: le miroir intérieur
- La notion de pauvreté
- Heidegger: Husserl sur la personnalité
- Joly: thérapeutique du corps et de l’âme
- Joly: Platon et la médecine
- Mayr & Askay: ontologische Differenz
- Abellio: structure
- La notion de souci
- Bréhier: les intelligibles
- Notion de génération
- Notion de fondement
- Notion de praxis
- Notion d’oraison
- Notion d’émanation
- Notion de discernement
- AION
- Sloterdijk (2004:112-115) – a esfera é mais que um símbolo geométrico
- Kujawski (1983:33-34) – Eu sou eu e minha circunstância (Ortega y Gasset)
- LDMH: O AÍ - índice do longe
- LDMH: a ordem do Dasein
- LDMH: Befindlichkeit / encontrar-se
- LDMH: Stimmung / tonalité / humeur / disposition / tonalidade afetiva
- Braver (2014:51) – clareira [Lichtung]
- Raffoul (2010:228-230) – ética não pode ser medida em termos de resultado
- Dante: O Agir
- Caron (2005:926) – Entschlossenheit - décision - decisão
- Hatab (2000:C3) – Decisões Éticas
- Mayr & Askay: vernehmen – to receive-perceive
- Mayr & Askay: Wesen – essence
- Mayr & Askay: Existence – Ek-sistence
- Xolocotzi: Dasein - Vorhandensein - Hiersein
- LDMH: Angst / Angoisse / Angústia / Anxiety
- Casanova: Körper e Leib
- Macquarrie & Robinson: Fürsorge - solicitude
- Macquarrie & Robinson: ständig - selbständig - unselbständig
- Aho & Aho: LEIB - KÖRPER - CORPO
- Dreyfus (1991:5) – cognitivismo
- Jonas: órgão - ferramenta
- Jonas: corpo ferramenta da alma
- Sloterdijk (2011:142) – sujeito-objeto
- Toulmin: Razão e Ética
- Beauchamp: sentido original do principalismo
- Fernandes (2005:291-293) – O "dever-ser" é o que não é
- Fernandes (2005:286-288) – Axiologia
- Fernandes (2005:281-283) – Prolegômeno à "questão da ética"
- Entralgo: arte médica - techne iatrike
- Entralgo: o ato médico
- Nogueira: Saúde da physis e do Dasein
- Percepção dos médicos
- van der Eijk: rational medicine
- van der Eijk: Greek medicine
- Schramme: Tristram Engelhardt & Edmund Erde’s philosophy of medicine
- Sloterdijk (2012:11-12) – "saber é poder"
- Sloterdijk (2016:43-44) – viver em esferas
- Sloterdijk (2016:29) – esfera como lugar do homem
- Solomon (2006:93-94) – emoções: tradição e aporte de Sartre
- MaNeill: Austrag
- Haar (1987/1993:182-183) – ética em Heidegger
- Duque & Tudela: Der Satz vom Grund
- Duque & Tudela: Grund - fundamento
- Duque & Tudela: Satz - proposição
- Cortés & Leyte (GA5:Nota) – desocultamiento y desencubrimiento
- LDMH: Dasein após Ser e Tempo
- Sheehan (2015:xvii) – Wahrheit, Entbergung, Entborgenheit, Unverborgenheit, Unverdecktsein
- Luijpen: A ideia de essência na fenomenologia
- Luijpen: Corpo e Mundo
- Luijpen: Corporalidade Humana
- Luijpen: Impossibilidade de uma "prova"
- Luijpen: Existir como ser-consciente-no-mundo
- Luijpen: O "nada" como o ser do sujeito
- Luijpen: Monismo materialista e monismo espiritualista
- Luijpen: Intersubjetividade da verdade filosófica
- Luijpen: Filosofia como tarefa social
- Luijpen: o legítimo filosofar
- Nietzsche (VP:490) – sujeito como multiplicidade
- Greisch (1994:§31) – projeto [Entwurf]
- Greisch: Le « discours » ou les mots pour le dire
- Greisch (1994:§9) – Existência e Dasein
- Greisch (1994:§30) – O "porquê" do medo
- Greisch (1994:§31) – O Dasein é constantemente ’mais’ do que é de fato….
- Boutot (1993:36-37) – Sorge - cura
- Boutot (1993:36) – Rede - discurso
- Boutot (1993:35-36) – Verstehen - Compreender
- Boutot (1993:35) – Befindlichkeit - disposição
- Boutot (1993:35) – In-sein - sem-em
- Boutot (1993:34) – Mit-sein - ser-com
- Greisch (1994:§17) – Verweisung - referência
- Boutot (1993:33) – Zeug - utensílio
- Boutot (1993:49-51) – Kehre - Viragem
- Sloterdijk (2016:81-83) – intimidade
- Sloterdijk (2016:54-55) – ser-meio
- Sloterdijk (2016:40-41) – o complemento originário
- Sloterdijk (2016:44-47) – ser-no-mundo / ser-em-esferas
- Sloterdijk (2016:14) — a vida é um afazer de forma
- Martineau: Bewandtnis - tournure, conjuntura
- Greisch (1994:§41) – Sorge - Besorgen - Fürsorge
- Martineau: Erschlossenheit, Erschliessung - ouverture
- Fink (1966b:59-60) – Todas as coisas estão no mundo, assim o homem
- Existenz - existence - existência - existencia - bios
- Macquarrie & Robinson: Erscheinung - appearance (51-52)
- Capobianco: Sinn - sentido (9-11)
- Dastur (1990:5-6) – a questão do ser
- McNeill (2006:23) – Mitsein / ser-com
- Richardson (2003:31) – finitude humana
- Haar (1987/1993:2-3) – Being and Ereignis
- Sallis (1993:xii-xiii) – Terra
- Magda King: Sinn von Sein / sentido de ser
- Sheeham: Sein
- Caron (2005:768) – Dasein
- Martineau: Là - Aí
- LDMH: DAS DA - O AÍ
- LDMH: DASEIN - SER-AÍ - AÍ-SER - SER O-AÍ
- LDMH: Sorge - Cura - Souci
- Macquarrie: Besorgen - concern
- SZ:56-57 – Besorgen - ocupação
- LDMH: Möglichkeit - Entwurf
- LDMH: Möglichkeit - Possibilidade
- LDMH: Auslegung - Interpretação
- Greisch (1994:§38) – Verfallen - decadência
- Martineau: Verfallen
- Greisch (1994:§30) – Furcht - Medo
- Greisch: Befindlichkeit - Affection
- HDHP: Befindlichkeit - Encontrar-se
- LDMH: Destruktion - Desmontar
- Luijpen (1973:27-28) – "Utilidade" da Filosofia
- LDMH: Seinsverständnis
- Greisch: Worum - por-quê
- Greisch (1994:§30) – Wovor - diante-que
- Sloterdijk (2000:27-29) – o ser humano como o pastor do ser
- Casanova (GA6:Nota) – Machenschaft
- GREISCH: DAS MAN - LE ON
- Martineau: DASEIN
- Greisch: Gerede - Falatório
- Martineau: Ueberlieferung - délivrance
- MacDowell: ÜBERLIEFERUNG - TRANSMISSÃO
- MacDowell: GEREDE - PALAVREADO
- MacDowell: MAN - TODO-MUNDO
- MacDowell: Tradition - Tradição
- Lovitt: ÜBERMENSCH - SUPERMAN
- Lovitt: RECHT - RIGHT
- Lovitt: SICHERHEIT - CERTAINTY
- Lovitt: GEWISS - CERTAIN
- Lovitt: ewige Wiederkunft des Gleichen - eternal returning of the same
- LOVITT: GLEICH - EQUAL
- Lovitt: SELBSTBEWUSSTSEIN - SELF-CONSCIOUSNESS
- Lovitt: SUBJEKTITÄT
- Lovitt: GESICHTSPUNKT - POINT-OF-VIEW
- Lovitt: VERVESUNG - DECOMPOSITION
- Lovitt: SELBEN
- Lovitt: WÄHREN
- Lovitt: WESENDE
- Lovitt: GESTELL
- Lovitt: BESTAND
- Lovitt: STELLEN
- Lovitt: HERAUSFORDERN
- Lovitt: Wahrheit
- Lovitt: GEHÖRT
- Lovitt: ENTBERGEN - REVEAL
- Lovitt: HERVORBRINGEN - BRING FORTH
- Lovitt: VERANLASSEN
- Lovitt: AN-WESEN
- Lovitt: Das, was ein anderes verschuldet
- Lovitt: VORSTELLUNG - CONCEPTION
- Lovitt: ENRICHTUNG - INSTRUMENTUM
- Lovitt: GOTT - DEUS
- Lovitt: GE-EIGNET / GATHERING INTO HIS OWN
- Lovitt: VERWAHRLOSUNG - INJURIOUS NEGLECT
- Lovitt: AS WAS IST / THAT WHICH IS
- Lovitt: ANSICHHALTEN - WITHHOLDING-TO-SELF
- Lovitt: WAHREN
- Lovitt: EINKEHREN - TURN IN
- Lovitt: SEIENDE
- Lovitt: SICH EREIGNEN
- Lovitt: GESCHICK
- Lovitt: Vergessenheit - Oblivion
- Lovitt: WESEN - GESTELL
- Lauxerois & Roëls: Gestell
- Lovitt: WESEN
- Parvis Emad & Kenneth Maly: LEBEN
- Parvis Emad & Kenneth Maly: GOTT
- Parvis Emad & Kenneth Maly: ZEIT-RAUM
- Parvis Emad & Kenneth Maly: DA
- Parvis Emad & Kenneth Maly: RÜCKEN
- Parvis Emad & Kenneth Maly: BESINNUNG
- Parvis Emad & Kenneth Maly: BERGEN
- Parvis Emad & Kenneth Maly: SEIENDE
- Parvis Emad & Kenneth Maly: GESCHICHTE - HISTORIE
- Parvis Emad & Kenneth Maly: SEYN
- Casanova: Seyn
- Casanova: Ereignis
- Raffoul (1998:5-6) – Subjektivismus
- Raffoul (1998:67) – Ser como substância
- Duval (HZ:33) – homem em jogo
- Duval (HZ:34) – o "aí" [Da]
- Duval (HZ:34-35) – guardião do Aí
- Sloterdijk (2010:C2) – genealogia
- Sloterdijk (2019:IV) – redes sociais
- Henry (2002b) – fenomenalização da fenomenalidade
- Sloterdijk (2019:I) – cinismo
- Sloterdijk (2019:Réflexes primitifs) – destruição de nuances
- Levinas (Carnets) – linguagem
- Bortoft (2012) – co-pertencimento
- Ferreira da Silva (2009:43) – o demoníaco
- Fink (1966b:60-62) – tudo em relação e delimitação mútuas
- Plotin: orientation
- Plotin: nous étions Esprit…
- Merleau-Ponty (1945/2006:ii-iii) – sou a fonte absoluta
- Plotin: connaissance de soi
- Fink (1966b:62-63) – o "curso do mundo"
- Cousin: Du Devoir
- Maritain: Inutile et nécessaire Métaphysique !
- Nietzsche: Il faut un but
- Gusdorf: Le contact avec la réalité humaine
- Gabriel Marcel: La métaphysique engagée
- Gusdorf: La métaphysique inavouée
- Gusdorf: La métaphysique congédiée
- Gaboriau: L’interrogation ou la question suprême
- Wahl (1949:26-27) – o impessoal [das Man]
- Gusdorf: La guerre des Sciences
- Borne: Parménide et Héraclite
- Abel Jeannière: Bilan parménidien
- Abel Jeannière: Bilan héraclitéen
- Platon: La Philosophie
- Platon: Le sage devant les embarras de la vie corporelle.
- Platon: Les philosophes : Beaux parleurs ?… ou vrais penseurs ?
- Platon: Ainsi parlait… Calliclès !
- Borne: Vraies et fausses confidences du Mythe
- Jean Brun: Actualité des Présocratiques
- Gusdorf: Sur la situation précaire de la Philosophie
- Métaphysique et Religion (d’après M. Scheler)
- Le conflit Blondel-Phénoménologie sur Dieu
- Gusdorf: Les soi-disant preuves de l’existence de Dieu
- Gusdorf: La Fonction-Dieu en philosophie
- Gusdorf: Sur la Théologie
- Edith Stein: Comparaison Husserl-Saint-Thomas
- Edith Stein: Point de départ de la phénoménologie
- Edith Stein: histoire de la phénoménologie
- Edith Stein: Méthode phénoménologique
- Berdiaev: Perspectives de la Métaphysique
- Lavelle: Perspectives de la Métaphysique
- Gurvitch: Perspectives de la Métaphysique selon Kierkegaard
- Merleau-Ponty: Perspectives de la Métaphysique
- Masson-Oursel: « Positivité » de la métaphysique ?
- Kant: Prolégomènes à toute métaphysique future
- Plotin: La production des êtres à partir de l’Un
- Heidegger: Les sciences ont le mode d’être de l’homme
- Heidegger: Dasein et être
- Heidegger: Biologie
- Heidegger: Vivre
- Heidegger: L’« enchaînement de la vie »
- Heidegger: Être-éclairci
- Heidegger: L’accueillir
- Heidegger: Circon-spection
- Heidegger: Hypokeimenon
- Heidegger: noein en tant qu’accueil…
- Heidegger: Logos
- Heidegger: La question de la « vie »
- Heidegger: Le nom de « philosophie » nous convoque…
- Novalis: Le langage
- Philolaus: l’âme et le corps
- La vertu de la sagesse
- Plotin: Tout est partout (V, 8 (31), 4)
- Arendt (CH:§2) – Otium
- Alain: Le mythe de la caverne
- Alain: Que serait le monde sans les idées ?
- Alain: L’être est et le non-être n’est pas
- Alain: Cette pensée de plusieurs est-elle elle-même plusieurs ?
- Alain: Maïeutique
- Alain: La science, c’est la sensation
- Plotin: Mon âme est encore grosse de pensées
- Plotin: Nos théories n’ont rien de nouveau
- Plotin: ne cesse pas de sculpter ta propre statue
- Nietzsche: La distinction entre l’ésotérique et l’exotérique
- Plotin: la pensée est en succession linéaire
- Lavelle: Le langage est le corps de la pensée
- Lavelle: Le chemin à parcourir
- Lavelle: La parole est à la jonction de l’humain et du divin
- Lavelle: Les choses n’ont de sens que par l’intelligence
- Lavelle: Notre propre participation à l’être
- Lavelle: Ce fiat tout intérieur
- Plotin: L’être qui pense
- Plotin: L’âme universelle
- Plotin: Du suicide et de l’âme
- Plotin: De la dialectique et de l’âme
- Simone Weil: La naissance et la destruction des choses
- Simone Weil: Finalité
- Simone Weil: Deux espèces de causes.
- Simone Weil: L’ordre du monde et sa beauté
- Fink (1966b:73-74) – todas as atividades são reais
- Marion (1998:§1) – intuição dadora originária
- La vie de Pythagore, ses symboles, ses vers dorez et la vie d’Hiéroclès
Websites
- Borges-Duarte – Ensaios
- Overcoming Psychologism: Husserl and the Transcendental Reform of Psychology
Léxico Grego
Matérias
- Berti (2018) – Tópicos de seu prefácio
- Aubenque (2013) – Os múltiplos significados do ser
- Bettencourt de Faria (1995) – Ato e Potência (resumo)
Websites
Léxico Alemão
Matérias
- Auxenfants – Sein
- Auxenfants – Nota inicial a sua tradução
- Aubenque (2012) – Heidegger e a Superação da Metafísica
Notas
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- Être et Temps - Wikiwand
- Heidegger and Asian Thought
- NANCY, Jean-Luc. Identity: Fragments, Frankness
Existencialismo
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- Scheler (1923/2023) – Dor e Sofrimento
- Paul Gilbert (2004) – Fenomenologias
- Fink (1977) – A filosofia de Nietzsche por trás das máscaras.
- Solomon (2008) – Nossos sentimentos
- Solomon (2003) – Emoções e escolha
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- Solomon (2001) – Existencialismo
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- Solomon (1990) – Pretensão Transcendental
- Carter (2013) – Nishitani: Nietzsche e Niilismo
- Marques Cabral (N) – Ressentimento em Nietzsche
- O Nada e a Escola de Kyoto
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- Há um lado do mundo que não está voltado para nós (Gabriel Marcel)
- Há um lado do mundo que não está voltado para nós (Gabriel Marcel)
- Situações-limite (Gabriel Marcel)
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- O mundo fechado, do falatório (Gerede), do cotidiano (Gabriel Marcel)
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- Adorno e Horkheimer (1947) – Nietzsche e o Aufklärung
- Henry (1963) – Sartre
- Kierkegaard (CA:Caput III) – O possível corresponde com o porvir
- Nietzsche (GC:341) – O maior dos pesos
- Deleuze (2005:109-110) – Tudo passava por Sartre…
- Deleuze (2005:112) – Sartre
- O Pragmatismo (Wahl)
- Psicologia e filosofia da religião em William James (Wahl)
- As conferências de William James sobre a experiência religiosa (Wahl)
- O Absoluto como vontade (Nishida)
- Autoconsciência [self-awareness] (Nishida)
- Wahl: EVOLUÇÃO GERAL DAS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA
- Wahl: A SEGUNDA TRÍADE: O POSSÍVEL E O PROJECTO — A ORIGEM, O AGORA, A SITUAÇÃO, O INSTANTE
- Wahl: PARADOXO - TENSÃO - AMBIGUIDADE
- Wahl: O ÚNICO-O OUTRO — A COMUNICAÇÃO
- Ortega: MAIS SOBRE OS OUTROS E EU. BREVE EXCURSÃO RUMO A ELA
- Ortega y Gasset: ENSIMESMAMENTO E ALTERAÇÃO
- Ortega y Gasset (MT:A2) – IV CONCLUSÃO
- Ortega y Gasset: A VIDA COMO FABRICAÇÃO DE SI MESMA. TÉCNICA E DESEJOS
- Ortega y Gasset (MT:C11) – XI RELAÇÃO EM QUE O HOMEM E SUA TÉCNICA SE ENCONTRAM HOJE…
- Colette (2009:C1) – Schelling e Kierkegaard, existencialismo
- Kierkegaard (Ou:§57) – sou um fio na trama da vida
- Kierkegaard (CA): tempo e eternidade
- Kierkegaard (CA): instante
- Kierkegaard (CA): temporalidade
- Kierkegaard (Parábolas) – o filósofo ocupado
- Kierkegaard: significado da vida
- Kierkegaard (CA): angústia — enorme nada da ignorância
- Kierkegaard (CA): o conceito de angústia
- Kierkegaard (R:107-108) – enfio o dedo na existência — não cheira a nada
- Kujawski (1983:33-34) – Eu sou eu e minha circunstância (Ortega y Gasset)
- Ortega Amor
- Ortega y Gasset (MQ) – sou eu e minha circunstância
- Camus (2018) – o ataque atual contra a razão
- Camus: razão para morrer
- Camus: suicídio
- Buber: Pointing The Way - Collected Essays
- Buber: quem Eu digo Tu
- Buber (Eu-Tu:7-9) – conjuminar o pensar calculativo e o meditativo
- Nietzsche, Sonámbulo del día - Oscar Portela
- Nietzsche (VP:561) – Toda unidade só é unidade como organização e combinação
- Nietzsche (VP:675) – o agente e o esvaziamento do fazer
- Nietzsche (VP:547) – o “sujeito”, um resultado
- Nietzsche (VP:674) – nosso organismo em sua perfeita imoralidade
- Nietzsche (VP:492) – sujeito-unidade = regente diante de uma comunidade
- Nietzsche (VP:490) – sujeito como multiplicidade
- Nietzsche (VP:659) – corpo - nossa posse mais própria
- Nietzsche (VP:489) – O fenômeno do corpo é o fenômeno mais rico
- Nietzsche (VP:481) – não há fatos, só interpretações
- Nietzsche (CI:VI,8) – invenção da finalidade
- Nietzsche (VP:531) – julgar e predicados
- Nietzsche: La distinction entre l’ésotérique et l’exotérique
- Nietzsche (VP:485) – sujeito -> substância
- Nietzsche (VP:483) – por meio do pensar é posto o eu
- Nietzsche (VP:477) – “Pensar” não acontece absolutamente
- Nietzsche (HDH:58) – promessas
- Nietzsche (EH:3) – Inspiração
- Nietzsche (VP:254): estimação moral
- Nietzsche (ABM 186): a ciência da moral
- Nietzsche (GC 345): problema da moral
- Nietzsche (ABM:17) – sujeito "eu" não conjuga "pensar"
- Nietzsche (VP:484) – é pensado, há pensante
- Nietzsche (GM:Capítulo 2) – responsabilidade
- Nietzsche (GC:2) – filosofia como exegese do corpo?
- Nietzsche (VP:284) – os desejos e estados louvados
- Nietzsche (VP:281) – eticidade
- Nietzsche (ABM:199) — dever
- Nietzsche (VP:45): não fazer nada
- Nietzsche (VP:676): SOBRE A PROVENIÊNCIA DE NOSSAS APRECIAÇÕES DE VALOR
- Nietzsche (VP:333): ética
- Nietzsche (VP:333): vício e virtude são efeitos, não causas
- Nietzsche (VP:331): assim deveria ser…
- Nietzsche (GC:335) – justo
- Nietzsche (ABM:19) – vontade, querer e livre-arbítrio
- Martin Buber
- Buzzi (Itinerário) – Encontro e Consciência
- Chestov – eros e gnosis
- Léon Chestov - Les sources de la connaissance
- Alma e Corpo, coextensivos (Zubiri)
- Dois hábitos determinantes de ser humano (Zubiri)
- Abertura (Zubiri)
- Nietzsche (HDM) – a linguagem
- fogo (Barbuy)
- Zubiri (2011:liii-lv) – inteligência senciente
- Zubiri (2011:li-liii) – saber e realidade
- Buber: palavras-princípio
- Buber: EU E TU
- Análise da liberdade em Sartre
- Kierkegaard (TD:60-62) – desespero do possível ou carência de necessidade
- Kierkegaard (Ou-Ou I:78-79) – desejo o riso ao meu lado
- Orgulho e arrogância da razão
- Nietzsche (Obra) – Vontade de Poder
- Nietzsche (Obra) – Eterno Retorno
- Nietzsche (Obra) – Sujeito
- Nietzsche (Obra) – Aparência
- Franck (Nietzsche:C1) – a representação e o corpo
- Ortega y Gasset (1994:170-171) - viver é decidir
- Kierkegaard (TD:48-51) – doença mortal do eu
- Fernando Pessoa - Pascal et Nietzsche
- Kierkegaard (Parábolas) – a conflagração alegre
- Kierkegaard (Parábolas) – o poeta
- Kierkegaard (Parábolas) – o "como" da caminhada
- Kierkegaard (Parábolas) – o tédio dos deuses
- Kierkegaard (Parábolas) – a carta ilegível
- Kierkegaard (Parábolas) – O Peregrino
- Kierkegaard (Parábolas) – tromba d’água
- Buzzi (IP:111-115) – Filosofia
- Buzzi (I:Pref) – Humano
- Buzzi (EF) – conhece-te a ti mesmo
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- Kierkegaard (Ou:I) – Eros
- Ortega y Gasset: O DESTINO EXTRANATURAL DO HOMEM.
- Ortega y Gasset: A VIDA INVENTADA
- Ortega y Gasset: RELATIVIDADE DA TÉCNICA.
- Ortega y Gasset (1960:109-130) – A aparição do "outro"
- Ortega y Gasset: EXCURSÕES AO SUBSOLO DA TÉCNICA
- Ortega: A rebelião das massas
- ORTEGA Y GASSET, JOSÉ - Ideas y creencias
- Ortega y Gasset: UNAS LECCIONES DE METAFISICA
- Ortega y Gasset: Meditação da Técnica - Prefácio
- Ortega y Gasset: Meditação da Técnica - PRIMEIRA ESCARAMUÇA COM O TEMA
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- Ortega y Gasset: A VIDA PESSOAL
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- Jaspers – Origem e intenções da filosofia da existência
- Buber: LA DOCTRINA DE HEIDEGGER
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- Kierkegaard (TD) – desespero enquanto desespero sobre si
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- Kierkegaard (CA:C3) – tempo e angústia
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