Polt (2013:55-56) – crítica dos padrões de dação

Heidegger usa a palavra beingness (esseralidade) para se referir a esses padrões da dação dos entes conforme são descritos pela metafísica tradicional. A metafísica pressupõe que descrever os padrões é encontrar as características mais universais daquilo que é. Heidegger tem quatro críticas a essa abordagem.

1. A metafísica pressupõe que os entes nos são dados principalmente por meio de asserções teóricas, por isso é dominada pela lógica (as regras do discurso teórico). Mas, na verdade, os entes nos são dados pré-teoricamente por meio de fenômenos como o humor, a ação e o discurso não teórico. A asserção sempre depende de modos mais profundos de descobrir e interpretar os entes (GA65 GA65
GA 65
GA LXV
GA65EM
GA65AM
GA65DPC
GA65DP
GA65DVP
GA65PT
GA65FR
GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia :457, cf. SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 §33).

2. A aparente multiplicidade de padrões revelados pela metafísica reduz-se à (ou pelo menos está centrada na) presença e, mais especificamente, à presença à mão (Vorhandenheit [ser-simplesmente-dado]). Por exemplo, para Aristóteles Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. , embora o ser não seja unívoco (GA65 GA65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia :469), o sentido central do ser é a atualidade de uma substância, sua presença à mão. Mas a presença à mão é apenas um modo de ser, o modo que é revelado pela asserção teórica (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 §69b)

3. Há uma tendência de misturar a busca pelos padrões de beingness [esseralidade] com a busca por uma entidade suprema, a entidade que exemplifica mais plenamente o que significa ser e também funciona como uma primeira causa para os entes como um todo. Assim, a metafísica se torna “ontoteologia”. Nesse ponto, a própria distinção entre entes e ser corre o risco de ser obliterada.

4. Como vimos, embora a metafísica tente descobrir estruturas que são anteriores a entes particulares, a concepção metafísica do ser é, de fato, apenas um apêndice dos entes (GA65 GA65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia :111-12, 183, 293, 425-26, 458). A metafísica toma os entes como garantidos e, em seguida, tenta encontrar suas características mais universais. As estruturas supostamente a priori descobertas por esse procedimento dependem, na verdade, de uma concessão prévia dos entes. Embora a metafísica possa ter começado a se maravilhar com essa inerência dos entes — o que chamei de momento (b) —, essa maravilha há muito tempo foi extinta, em vez de ser radicalizada em maravilha com a inerência do sentido do ser — momento (e).

[POLT Polt
Richard Polt POLT, Richard , Richard F. H. The emergency of being: on Heidegger’s contributions to philosophy. Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, 2013]