Allemann (1987:142-143) – significação da linguagem

Quanto à significação da linguagem […] é a partir de um exame da concepção heideggeriana de linguagem que devemos esperar esclarecimentos. Isso também será decisivo para entender a legalidade dos Esclarecimentos sobre a Poesia de Hölderlin Hölderlin FRIEDRICH HÖLDERLIN (1770-1843). La poesía de Holderlin está sustentada por el destino y la determinación poética de poetizar propiamente la esencia de la poesía. Para nosotros, Holderlin es en sentido eminente el poeta del poeta. (GA39 p. 32) [GA4 GA4
GA 4
GA IV
EHD
EHP
GA4KH Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung (1936-1968) [1981] — Elucidações sobre a poesia de Hölderlin ]. Devemos, portanto, retornar a Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , onde a linguagem é examinada tematicamente pela primeira vez (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , § 34; “Dasein e Discurso. Linguagem”; § 68 d: ‘A temporalidade da fala’).

A fala, como o fundamento existencial-ontológico da linguagem, é considerada tão original quanto a disposição e a compreensão. Esses são os pressupostos com base nos quais o fenômeno da linguagem virá à tona em publicações subsequentes. Quanto ao resto, como no caso da História (e da Verdade), o locus ontológico do fenômeno é apenas indicado, não explicado discursivamente como tal.

Também deve ser observado que o termo fala (Rede), como fundamento da linguagem, foi posteriormente abandonado e substituído, em certa medida, pela palavra ser (Wort des Seins). Assim, o posfácio da palestra “O que é metafísica?” (1943) diz sobre a fala que ela só deixa resultar a língua como a ressonância da fala nas palavras (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 :WM, 49). A Carta sobre o Humanismo [GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 ] também fala [143] dessas correlações: O pensamento só traz à linguagem, em seu dizer, a palavra não pronunciada do ser.

A expressão usada aqui, “trazer à linguagem”, deve ser tomada literalmente. O ser vem, se aclarando, à linguagem. Ele está sempre a caminho em direção a ela (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 :Hb, 45).

[ALLEMANN Allemann ALLEMANN, Beda , B. Hölderlin Hölderlin FRIEDRICH HÖLDERLIN (1770-1843). La poesía de Holderlin está sustentada por el destino y la determinación poética de poetizar propiamente la esencia de la poesía. Para nosotros, Holderlin es en sentido eminente el poeta del poeta. (GA39 p. 32) et Heidegger. Paris: PUF, 1987]