Boutot (1987:40-43) – Platão e Aristóteles falham na questão do ser

Vale a pena notar, no final desta análise da questão do ser em Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) , uma evolução na interpretação heideggeriana do pensamento platônico. Esta evolução, a que teremos de voltar, é, de fato, particularmente notória em relação à posição do problema do ser em Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) . Mas é também visível noutros lugares, e em particular através da interpretação da ideia platônica do Bem, da ἰδέα τοῦ ἀγαθοῦ, cuja transcendência é assimilada inicialmente por Heidegger à do Dasein, depois àquela, metafísica, da essência do ser sobre o próprio ser. Esta evolução, que na realidade não é mais do que o retrocesso da evolução do próprio pensamento de Heidegger, não diz obviamente respeito apenas à leitura do platonismo, mas afeta a interpretação da história da filosofia no seu conjunto. Um exemplo privilegiado neste domínio é a evolução da leitura heideggeriana da filosofia kantiana que se pode observar quando passamos do primeiro livro sobre Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. : Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. und das Problem der Metaphysik [GA3 GA3
GA 3
GA III
GA3PT
GA3ES
GA3FR
GA3EN Kant und das Problem der Metaphysik (1929), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1991. 2. Auflage 2010. ] que data de 1929, para o opúsculo Kants These über das Sein [GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 ] publicado mais tarde (1962). Enquanto na primeira obra Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. é apresentado como uma espécie de precursor do próprio Heidegger, na medida em que teria pressentido algo da temporalidade intrínseca do Dasein, na segunda, pelo contrário, ele é deliberadamente rejeitado na tradição metafísica. Digamos simplesmente que a evolução de Heidegger vai no sentido da afirmação, pelo próprio Heidegger, da distância, mesmo do abismo, que separa o seu próprio pensamento do pensamento de todos aqueles que o precederam. É como se Heidegger se libertasse cada vez mais claramente da tradição metafísica em que acabou por englobar todos os seus antecessores desde Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) .

É assim que, sobre o problema do ser, Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) aparece a Heidegger, na altura de Sein und Zeit GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , como uma espécie de precursor. Não é por acaso que Sein und Zeit GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 abre com uma citação do Sofista. Neste Diálogo, Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) coloca a questão [40] do sentido do ser, e nesta obra Heidegger não se propõe outra coisa senão colocar de novo esta questão, ou, como ele próprio diz, “repeti-la (wiederholen)”. A repetição de um problema fundamental, no sentido em que Heidegger o entende, não é a simples repetição do que já foi dito, mas, diz-nos ele, “a atualização das possibilidades que (esse problema) esconde. O desenvolvimento destas tem o efeito de transformar (verwandeln) o problema em consideração e, ao mesmo tempo, preservar (bewahren) o seu conteúdo autêntico” [GA3 GA3
GA 3
GA III
GA3PT
GA3ES
GA3FR
GA3EN Kant und das Problem der Metaphysik (1929), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1991. 2. Auflage 2010. :198]. Em Sein und Zeit GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , Heidegger “repete”, ou seja, transforma, preservando, o problema colocado por Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) no Sofista. De certa forma, ele encontra neste Diálogo as premissas do seu próprio questionamento na direção do ser, e também a prova, se alguma fosse necessária, da autenticidade e necessidade deste modo de questionamento [GA2 GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 :3]. No entanto, enquanto se liga a Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) desta forma, Heidegger, de acordo com a essência “destrutiva” de toda a verdadeira repetição, denuncia imediatamente as insuficiências da posição platônica sobre o problema do ser. Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) falhou e Aristóteles Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. também: Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) não conseguiu, nem Aristóteles Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. , “elaborar (ausarbeiten)” concretamente a questão do ser. A gigantomaquia de Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) sobre o ser, ecoada no Sofista, “só conquista como tal”, diz-nos Heidegger, “a questão do ser, mas sem a elaborar concretamente como o problema da possibilidade intrínseca de compreender o ser” [GA3 GA3
GA 3
GA III
GA3PT
GA3ES
GA3FR
GA3EN Kant und das Problem der Metaphysik (1929), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1991. 2. Auflage 2010. :232]. Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) colocou explicitamente a questão do ser, e esse é o seu grande mérito. Mas não viu que essa questão conduzia necessariamente a uma interrogação prévia do ser para o qual o ser em geral tem sentido, isto é, daquilo a que Heidegger chama Dasein, ser-aí, ou do homem na medida em que ele é o lugar onde se realiza toda a compreensão do ser.

No entanto, este ponto precisa de ser clarificado. Pois a filosofia em geral, e Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) não é exceção, sempre concedeu, segundo Heidegger, mas sem o saber, um lugar central ao Dasein, ao ser-aí na sua procura do ser. De fato, o teatro onde se desenrola, desde Parménides, a γιγαντομαχία Περὶ τοῦ ὄντος, a gigantomaquia relativa ao ser, não é, no fundo, senão o próprio Dasein. “O esclarecimento do ser“, diz Heidegger, ‘realiza-se em Parménides no caminho de uma meditação sobre o ’pensar”, νοεῖν, sobre o saber do ser (εἶναι), o saber dele. Em Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) , o desvelamento das “Ideias”, que são as determinações do ser, é regulado pelo diálogo da alma consigo mesma (ψυχή-λόγος). Conduzido pela questão da οὐσία, Aristóteles Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. conquista as categorias ao considerar a atividade declarativa e predicativa da razão (λόγος-νοῦς). Em busca da substantia, Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. funda explicitamente a “primeira filosofia (prima philosophia)” na res cogitans, no animus. A problemática transcendental de Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. , isto é, ontológica, orientada para o ser (a questão da possibilidade da experiência), desloca-se para a dimensão da consciência, da subjetividade livre (da espontaneidade do Ego). Para Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) , a substância é determinada a partir do sujeito. A batalha pelo ser é travada no terreno do pensamento, da pregação, da alma, da subjetividade… O ser do homem (das menschlichen Dasein) ocupa o centro! [GA26 GA26
PML
PMLogik
GA26JGN
GA26MH
GA 26
GA XXVI
MALAL Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz (SS 1928) [1978] — Princípios Metafísicos da Lógica :19]. É como se os filósofos, ao levarem a luta pelo ser para o terreno do pensamento, da alma ou da subjetividade, tivessem reconhecido implicitamente que o Dasein deveria ocupar um lugar central na elaboração do problema do ser. De certa forma, eles esboçaram a abordagem que Heidegger adotaria em Sein und Zeit GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 . Mas, não tendo visto o fenômeno do Dasein, não puderam [42] elaborar a questão do ser enquanto tal, ou, consequentemente, determinar o horizonte a partir do qual o Dasein compreende o ser em geral, o seu próprio ser e o ser de todas as coisas.

Se, em Sein und Zeit GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , Heidegger se liga expressamente a Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) , encontrando nele o esboço da sua própria interrogação na direção do ser, nos seus escritos posteriores, por outro lado, e em particular em Platons Lehre von der Wahrheit [GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 ], ele distancia-se do pensamento platônico. Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) vê-se assim rejeitado na tradição metafísica. A questão fundamental platônico-aristotélica τί τὸ ὄν, o que é o ser? torna-se a questão orientadora da metafísica e, deste ponto de vista, já não tem nada a ver com a meditação de Heidegger sobre o ser. Já não se trata de encontrar em Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) os lineamentos de um autêntico pensamento do ser, mas, ao descartar a metafísica de que Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) é o iniciador, de denunciar o pensamento platônico, e com ele toda a metafísica, como um pensamento que esquece o ser e a sua verdade. Se, em Sein und Zeit GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) parecia ser um dos poucos, a par de Aristóteles Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. , a colocar explicitamente a questão do sentido do ser, torna-se agora aquele com quem, e a partir de quem, o ser se afunda definitivamente no esquecimento.