A tarefa da filosofia (Vattimo)

Temo que a ideia de que a filosofia ensina algo aos homens, algo decisivo para mudar sua condição, ainda faça parte de uma ideologia que concebe a filosofia em termos de hegemonia, mais uma transformação do poder dos filósofos de Platão. Ligada, entre outras coisas, à separação platônica entre um mundo de ser autêntico — o exterior da garrafa — e um mundo de aparência, desordem, inautenticidade. Gosto mais da imagem da rede: no entanto, não estou pensando nos homens como peixes, mas como acrobatas. A rede se torna um trapézio, uma ferramenta, um emaranhado de caminhos que se pode seguir; de fato, a existência talvez consista precisamente nesse movimento ao longo das malhas da rede, entendida como uma rede de conexões. Não há liberação além das aparências, em um pretenso domínio do ser autêntico; há, em vez disso, liberdade como mobilidade entre “aparências”, que, no entanto, como ensina Nietzsche  , não são mais chamadas assim: agora que “o mundo real se tornou uma fábula”, não há mais nenhum ser real para degradá-las em mentiras e falsidades. A teia, a teia na qual nossa existência está presa e nos é dada, é o conjunto de mensagens que, na linguagem e em várias “formas simbólicas”, a humanidade nos transmite. Acredito que a filosofia deva nos ensinar a atravessar o emaranhado dessas mensagens, fazendo-nos vivenciar cada mensagem individual, e cada experiência individual, em seu vínculo indissolúvel com todas as outras, até mesmo em sua continuidade com elas, da qual depende o significado da experiência.