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GA26 / PML / PMLogik / GA26JGN / GA26MH / GA 26 / GA XXVI / MALAL

Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz   (SS 1928) [1978] — Princípios Metafísicos da Lógica

  • EINLEITUNG
  • METAPHYSISCHE ANFANGSGRÜNDE DER LOGIK
  • ERSTES HAUPTSTÜCK Destruktion der Leibnizschen Urteihlehre auf die metaphysischen Grundprobleme
  • ZWEITES HAUPTSTÜCK Die Metaphysik des Satzes vom Grunde ab des Grundproblems der Logik
  • Anhang: Kennzeichnung der Idee und Funktion einer Fundamentalontologie
  • Zweiter Abschnitt: Das Problem des Grundes

Matérias

  • Martineau (1982:39-43) – só há ser se o Dasein compreende o ser
    23 de setembro de 2024, por Cardoso de Castro

    Como nunca há ser sem que já e necessariamente o ente seja no aí (Da es Sein nur gibt, indem auch schon gerade Seiendes im Da ist , há, latente na ontologia fundamental, a tendência a uma metamorfose metafísica original, que só se torna possível se o ser é compreendido em sua problemática plena. A necessidade interna de que a ontologia se recupere (zurückschlägt ) aí onde ela era talvez parte clarificada no exemplo do fenômeno original da existência humana, a saber, que o ente "homem" (…)

  • McNeill (2006:57-59) – ser-sempre-meu [Jemeinigkeit]
    10 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

    […] O argumento de que a relação consigo mesmo tem precedência ontológica sobre o cuidado com os outros é apresentado pelo próprio Heidegger na tese de que o Ser do Dasein é constituído por ser sempre meu (Jemeinigkeit). Essa tese foi, e continua sendo, tão mal compreendida que Heidegger sentiu imediatamente a necessidade de realizar uma série de esclarecimentos. Os mais importantes deles aparecem em Fundamentos Metafísicos da Lógica (1928) [GA26], no ensaio “On the Essence of Ground” (Sobre (…)

  • McNeill (2006:59-61) – auto-engajamento [Einsatz]
    10 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

    Dizer que o Dasein em seu Ser é uma relação com o si mesmo é, portanto, dizer que o Dasein existe primordialmente como possibilidade, ou seja, como liberdade. No entanto, essa liberdade é ao mesmo tempo indeterminada, irredutível a um modo determinado de existir a qualquer momento, e também, em cada caso, minha, não no sentido de ser uma propriedade existente do si, mas no sentido de estar vinculada à singularidade da existência, à existência insubstituível de uma corporificação particular (…)