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Leibniz

…le nom de Leibniz n’apparaît pas dans nos réflexions pour évoquer un système philosophique du passé. Ce nom sert à désigner la présence d’une pensée dont nous n’avons pas fini d’éprouver la force, une présence qui attend encore que nous la rencontrions. C’est seulement par un regard en arrière, par une considération de ce, que pensait Leibniz, que nous pouvons caractériser l’époque présente, l’âge atomique, comme ce qui est entièrement soumis à la puissance du principium reddendae rationis sufficientis. L’invitation à fournir la raison suffisante de toute chose représentée parle dans ce qui aujourd’hui s’est objectivé sous les noms d’atome et d’énergie atomique. (GA10  , p.51)

Matérias

  • Schérer (1971:86-96) – Examen de la théorie transcendantale
    14 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

    D’une manière plus générale, la constitution de l’autre par moi, en ouvrant la conscience à un seul monde objectif de communication, interdit de traiter comme deux domaines séparés dans le principe le monde objectif proprement dit, celui dans lequel nous vivons et nous rencontrons, celui de nos corps, et un monde des valeurs qui serait le champ propre de la communication ; car les deux sont également constitués, en tant qu’accessibles à la réflexion unifiante et rationalisante. C’est dans (…)

  • Caputo (MEHT:47-49) – Princípio da Razão Suficiente
    13 de março de 2017, por Cardoso de Castro

    Excertos do capítulo II de THE MYSTICAL ELEMENT IN HEIDEGGER’S THOUGHT, p. 47-49.
    The point of departure for our study of the mystical element in Heidegger’s thought is the course of lectures which Heidegger gave at Freiburg in 1955-56 and which he published under the title The Principle of Ground (Der Satz vom Grund). The text consists of a series of thirteen course lectures and a concluding address on the subject of this famous principle of Leibniz. "nothing is without reason" (nihil (…)

  • Gadamer: Reflection and Self-consciousness
    30 de abril de 2017, por Cardoso de Castro

    Extract p. 277-279, translated by Peter Adamson and David Vessey, from Continental Philosophy Review 33: 275-287, 2000
    Thus the structure of reflexivity returned to center stage in philosophy. “Reflection” and “reflexivity” are etymologically derived from the Latin expression reflexio, a familiar term in optics and mirroring. It could not have developed to its newer meaning, its natural meaning for us, before the emergence of the scholastic sciences. Originally it referred merely to the (…)

Notas