Byung-Chul Han (2024) – combate e essência

Apesar de seu esforço para deixar para trás o pensamento metafísico, apesar de estar sempre buscando se aproximar do pensamento do Extremo Oriente, Heidegger também permaneceu um filósofo da essência, da casa e da habitação. É verdade que ele deu adeus a alguns padrões de pensamento metafísicos. Mas a figura da essência continua dominando seu pensamento. Heidegger emprega quase excessivamente a palavra “essência”. Os traços fundamentais da essência, como posição, estabilidade, ipseidade ou duração, repetem-se constantemente em seu pensamento, ainda que de forma modificada. Expressões como “estabilidade”, “resolução de si”, “permanência de si” ou “autopermanência”, dominam o vocabulário da sua analítica do Dasein. Ele também pensa o combate e a essência em conjunto: “no combate essencial […] os combatentes elevam-se, tanto um quanto outro, na autoafirmação de sua essência” (GA5 GA5
GA5BD
GA5CL
GA5WB
Holzwege
GA 5
GA V
HW
CF2002
CB2012
CMNP
Chm Holzwege (1935-1946) [1977] :35). Como já foi indicado, a dimensão do combate (stasis) é inerente à representação grega da essência como hypostasis. Não somente a figura do combate, mas também a do diálogo, da qual Heideger se serve repetidamente, pressupõe um portador da essência, a saber, um pre-sente, isto é, uma pessoa ou um indivíduo que tem uma posição ou um ponto de vista que é idêntico a si mesmo e permanece igual a si mesmo. As partes envolvidas devem ser propriamente pre-sentes. Segundo Heidegger, o amor também consiste em ajudar o outro a aceder a sua “essência”: “institua o amor! Talvez a interpretação mais profunda da questão ‘o que é o amor?’ resida na sentença de Agostinho Augustin
Agostinho
Augustine AURÉLIO AGOSTINHO DE HIPONA (354-430). Em Agostinho, H. encontra um respondente a suas preocupações relativas à existência, ou melhor, à ancoragem da reflexão filosófica na dimensão da existência como do mundo concreto no seio do qual o ser humano é levado a desdobrar seu ser, a viver. (LDMH) : ‘amo volo ut sis’, eu amo, isto é, eu quero que o amado seja o que ele é. O amor é o deixar-ser no sentido mais profundo, conforme o qual ele convoca a essência” (GA16 GA16
GA 16
GA XVI
GA16AS
GA16JVB
GA16Sereno
GA16AF
Spiegel
AssuntoPensar Reden und andere Zeugnisse eines Lebensweges (1910-1976) [2000] :563). (ByungA ByungA Ausência : sobre a cultura e a filosofia do extremo oriente / Byung-Chul Han ; tradução de Rafael Zambonelli. – Petrópolis, RJ : Vozes, 2024. )