Figal (2015) – Beleza [Heidegger e Gadamer]

Com relação à arte, Heidegger e Gadamer Gadamer
Hans-Georg Gadamer HANS-GEORG GADAMER (1900-2002) falam menos de beleza e mais ainda de verdade. No que diz respeito à beleza, Heidegger limita-se à observação lacônica de que a beleza é “uma maneira pela qual a verdade [domina] como desvelamento” (GA5 GA5
GA5BD
GA5CL
GA5WB
Holzwege
GA 5
GA V
HW
CF2002
CB2012
CMNP
Chm Holzwege (1935-1946) [1977] :43). A verdade é “a abertura do aberto” (48) que é “inserida” na obra pela arte. (49) Mas não se descobre a maneira como isso ocorre, nem como isso difere de outras formas de verdade. Em seu curso de palestras sobre Nietzsche Nietzsche
Friedrich Nietzsche FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900) , que Heidegger ministrou em 1936-37 e que, portanto, provavelmente foi escrito ao mesmo tempo que a versão posterior de “A Origem da Obra de Arte”, Heidegger elabora um pouco mais sobre o conceito de beleza. Seus pensamentos, que são desenvolvidos em conexão com Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) [Plato Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) , Fedro, 250d], visam à noção de que o belo deixa o “Ser brilhar” de tal forma que move os seres humanos “através de si mesmos e além de si mesmos para o próprio Ser” [GA43 GA43
GA 43
GA XLIII Nietzsche: Der Wille zur Macht als Kunst (WS 1936-1937) [1985] — A Vontade de Poder como Arte , 242]. O que Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) , em sua história do espírito, desenvolveu como um caminho sobre os estágios da arte e da religião para a filosofia, é aqui resumido em uma frase e trazido para uma determinação do belo. O belo é uma travessia; é uma estação de passagem. Mesmo que, com Heidegger e muito vagamente com Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) , ele seja “aquilo que atrai” (242), ele não é, por si só, um objeto, mas aponta para o Ser em sua verdade.

As considerações de Gadamer Gadamer
Hans-Georg Gadamer HANS-GEORG GADAMER (1900-2002) sobre o conceito de beleza são mais extensas e mais precisas. No entanto, o que é revelador é que elas não se encontram na primeira parte de Verdade e Método [VM], que trata da arte, mas na terceira parte, cujo tema é “A linguagem como horizonte de uma ontologia hermenêutica”. Gadamer Gadamer
Hans-Georg Gadamer HANS-GEORG GADAMER (1900-2002) também se alia a Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) . No entanto, diferentemente de Heidegger, o belo para Gadamer Gadamer
Hans-Georg Gadamer HANS-GEORG GADAMER (1900-2002) não é aquilo que atrai e remete para além de si mesmo, mas aquilo que ilumina. Coisas belas são aquelas “cujo valor é autoiluminador”, “aquilo que pode se deixar ver” é belo; é aquilo que “em seu Ser, imediatamente se torna iluminador”. A última formulação ressoa claramente com Heidegger. No entanto, a concepção de Gadamer Gadamer
Hans-Georg Gadamer HANS-GEORG GADAMER (1900-2002) sobre o Ser difere da de Heidegger, pois Gadamer Gadamer
Hans-Georg Gadamer HANS-GEORG GADAMER (1900-2002) não o considera como o aberto [das Offene], mas como o desvelar linguístico [sprachliche Offenbarkeit] e, portanto, a verdade de algo. Aquilo que é “imediatamente iluminador” em seu desvelar linguístico é belo. É “a evidência do assunto” (VM:485), o assunto na medida em que é simplesmente compreensível. Dessa forma, Gadamer Gadamer
Hans-Georg Gadamer HANS-GEORG GADAMER (1900-2002) poderia conceber a arte como “transformação em verdade”, como a “sublação” de algo real “em verdade”, na qual se reconhece: “assim é” (VM:118).

[FIGAL Figal
Günter Figal GÜNTER FIGAL (1949), filósofo alemão professor da Universidade de Freiburg, discípulo de Hans-Georg Gadamer , Günter. Aesthetics as phenomenology: the appearance of things. Bloomington: Indiana University Press, 2015]