Krell (2008:428-429) – Fim da Filosofia… [GA14]

Podemos nos aventurar a dar o passo atrás em filosofia para o pensamento do Ser assim que nos familiarizarmos com a origem do pensamento.

O título [O Fim da Filosofia …, GA14 GA14
GA 14
GA XIV
IFPCM
TB
GA14JS
GA14ES
ZS
CaminhoFenomenologia
ENDPHILO Zur Sache Denkens (1962-1964) [2007] ] é provocativo. Quer provocar uma “crítica imanente” de Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , composto cerca de quarenta anos antes, ou seja, investigar a “experiência básica” subjacente àquele livro e a adequação de suas “formulações” sem abandonar a perspectiva da questão do Ser. Heidegger já havia exercido essa crítica antes, por exemplo, em sua “Carta sobre o Humanismo”, e de fato o fez continuamente desde 1927. Como resultado dessa última reavaliação, as palavras-chave do projeto de Heidegger mudam. Em vez de “Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
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Ser e Tempo
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ” (Sein und Zeit GA2
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ), ele agora fala de “Clareira e Presença” (Lichtung und Anwesenheit). (Os leitores devem se lembrar de que a palavra Lichtung, embora cognata com “iluminação”, foi traduzida como “clareira”). Mas a alteração de Heidegger não é tanto uma mudança de terminologia quanto uma transformação do pensamento. Até que ponto essa transformação já está prevista em textos anteriores, por exemplo, na seção 44 de Ser e Tempo GA2
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ou em “Sobre a Essência da Verdade”, é uma questão interessante.

Na edição francesa deste ensaio, o “fim” da filosofia é traduzido como achèvement. Na Vollendung da filosofia, Heidegger acentua o “completude” ao invés do “final” ao analisar todas as consequências da dissolução da filosofia nas ciências especializadas. A completude da filosofia, a possibilidade ou “lugar” mais extremo para a metafísica, é uma civilização mundial baseada no modelo tecnológico ocidental. Esse modelo é a ideia platônica ostensivamente drenada de todo o conteúdo ontológico e tornada uma mera cifra, um portador monádico de informações, uma unidade da ciência cibernética. No presente ensaio, que aparece aqui em sua totalidade, Heidegger pergunta se é possível um tipo de pensamento diferente do tipo calculativo, uma reflexão que não seja nem científica nem metafísica. Contra o pano de fundo das fenomenologias hegeliana e husserliana, Heidegger relata de forma clara e decisiva o que seu próprio pensamento quer realizar. Nem um “sistema de ciência” fundamentado na absoluta identidade-em-diferença da substância e do sujeito, nem uma “ciência rigorosa” que apela para uma fonte incorrigível de evidência última, mas algo menos grandioso e menos influente é a questão para a qual Heidegger pensa e escreve.

[HEIDEGGER, M.; KRELL Krell
David Farrell Krell
BW DAVID FARRELL KRELL (1944) , D. F. Basic writings: from Being and time GA2
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 (1927) to The task of thinking (1964). Rev. and expanded ed ed. New York: Harper Perennial Modern Thought, 2008]