Dastur (2017) – métodos terapêuticos

Dizer que este método é grego é dizer que é filosófico e que é ordenado por aquilo a que Husserl Husserl
Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) chamou nas Investigações Lógicas “o princípio da ausência de pressuposição”. O método cartesiano, por outro lado, é matemático: em vez de deixar que o que se mostra seja puramente presente, ele é medido por evidências matemáticas (GA89 GA89
SemZoll
GA 89
GA LXXXIX
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GA89AAP
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GA89MAC Zollikoner Seminare, ed. Claudius Strube. / Zollikoner Seminare. Protokolle, Gespräche, Briefe, ed. Medard Boss, Frankfurt a. M., Klostermann, 1987. / Zollikoner Seminare, ed. P. Trawny, 2017, XXXII, 880p. :ZS GA14
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GA XIV
IFPCM
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CaminhoFenomenologia
ENDPHILO Zur Sache Denkens (1962-1964) [2007] , 110). Quando Husserl Husserl
Edmund Husserl EDMUND HUSSERL (1859-1938) , por exemplo em A Ideia da Fenomenologia, insiste na “dimensão totalmente nova da filosofia” em relação a todos os conhecimentos naturais, incluindo “as matemáticas mais rigorosas” (IP, 21), ele está, de certa forma, apenas a restaurar a famosa oposição platónica entre a matemática, que pode elevar-se acima das hipóteses, e a filosofia (a dialética) como a ciência do anhypotheton. Mas é preciso notar que, nos Seminários de Zollikon, o que não é diretamente visível é que, para Heidegger, a oposição essencial não é tanto entre Platão Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) e Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. como entre os Gregos e os Romanos. Boss é assim levado a considerar Freud Freud Sigmund Freud (mais teórico do que prático) como “um descendente tardio do espírito romano” (!) porque para ele “os fenômenos só interessavam enquanto sinais de um jogo de forças” (Boss, Einführung in die psychosomatische Medizin, 6). O conceito de força, sem o qual a noção freudiana de psique não é pensável, provém da incapacidade romana “de representar uma coisa a não ser por um objeto nascido de uma operação dolorosa, de um esforço” e emana diretamente do seu “antropomorfismo da natureza” (ibid). Esta é, de fato, a hipótese da “dinâmica” freudiana.

[DASTUR Dastur
Françoise Dastur DASTUR, Françoise (1942) , F. Questions of Phenomenology: Language, Alterity, Temporality, Finitude. Robert Vallier. New York: Fordham University Press, 2017]