Vezin (LDMH) – Hamann

Je suis un admirateur de Hamann, je n’en fais pas mystère ; mais je reconnais volontiers qu’en son élasticité sa pensée souffre d’inégalité, comme sa prodigieuse souplesse d’un manque de maîtrise, du moins si l’on cherche dans son œuvre un travail suivi. Mais sa parole brève témoigne de la spontanéité du génie, et la concision de la forme répond tout à fait au jaillissement désordonné de la pensée. Corps et âme et jusqu’à la dernière goutte de son sang, il se concentre en un seul mot, en la protestation d’un grand génie contre le système de l’existence [Post-scriptum définitif et non scientifique aux miettes philosophiques, p. 230-231].

Ainsi parle Søren Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) .

Le moins qu’on puisse dire est que Heidegger ne parle pas souvent de J. G. Hamann (le « Mage du Nord »), sur lequel son attention a cependant dû être très tôt attirée par la lecture de Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) et, plus tard, par celle de Schelling Schelling
Friedrich Schelling FRIEDRICH WILHELM JOSEPH SCHELLING (1775-1854) . Et puis il ne pouvait méconnaître le rôle joué en son temps par cet ami et confident de Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. et Herder, assurément trop peu connu en France. Pour voir un échantillon de ce qu’il appelait lui-même sa « prose kabbalistique » on peut au moins se rapporter à la traduction qu’a donnée de son Esthétique dans une coquille de noix J.-F. Courtine Courtine
Jean-François Courtine Jean-François Courtine (1944) . Il le cite néanmoins avec égards en plusieurs occasions (GA10 GA10
GA X
SvG
GA10PT
GA10ES
GA10FR
GA10EN
Fundamento1956 Der Satz vom Grund (1955–1956), ed. Petra Jaeger, 1997. , 13, GA74 GA74
GA 74
GA LXXIV Zum Wesen der Sprache und Zur Frage nach der Kunst [2010] , 169 et GA12 GA12
GA 12
GA XII
UzS
GA12YZ
GA12BBF
GA12PH
GA12MS
CaminhoLinguagem Unterwegs zur Sprache (1950-1959) [1985] — Caminho da Linguagem , 10-11, et Acheminement vers la parole, p. 15) et se plaît à rappeler le mot de Goethe Goethe JOHANN WOLFGANG VON GOETHE (1749-1832) : Hamann ?… Horcht ! – « Hamann ?… Ouvrez vos oreilles ! » (Le Principe de raison, p. 56). Il ne fait pas de doute que la façon qu’a Hamann de s’interroger sur la parole (logos) – et notamment la parole biblique l’a impressionné. Hamann aime rappeler cette définition de la théologie chrétienne donnée par Luther Luther
Lutero Martinho Lutero (1483-1546). "Depois que li [seu] comentário […] da Epístola aos Romanos muitas coisas que pareciam muito confusas e obscuras se tornaram claras e luminosas — compreendo a Idade Média e o desenvolvimento da religiosidade cristã de maneira radicalmente nova" (carta de H a sua esposa em 1919). : « Elle n’est pas autre chose qu’une grammaire spéculative qui s’occupe des paroles du Saint Esprit », définition dont Heidegger faisait le plus grand cas.