Beaufret (1998:17-18) – o que é a filosofia?

[…] Daí o projeto de Heidegger: retornar a algo mais fundamental, por meio da elucidação desse “algo” que está na base do que chamamos de “filosofia”. Fornecer o estímulo necessário para o despertar de uma problemática, ou seja, daquilo que é possível elevar à dignidade de uma pergunta relativa ao que é dito (fragwürdig no sentido forte), uma pergunta, precisamente, que nunca foi feita. Cf. O que é filosofia?: “Depois de dois milênios e meio, finalmente chegou a hora de ponderar o seguinte problema: o que o ser do ente pode ter a ver com algo como ‘princípio’ e ‘causa’? [GA11 GA11
GA 11
GA XI
GA11HCEF
GA11CL
GA11JAE
GA11Q1-2
GA11Q3-4
GA11JS
GA11ES
TK
QueFilosofia Identität und Differenz (1955-1957) [2006] — Identidade e Diferença ]

Observação: por que Heidegger coloca dois problemas: 1) O que é filosofia? 2) O que é metafísica? Por que a primeira pergunta não leva à questão da verdade do ser? A filosofia é o certo, a própria tradição filosófica. A metafísica é o provável. Em sua Carta sobre o Humanismo [GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 ], Heidegger faz uma distinção paralela entre das Gleiche (o semelhante, o parecido) e das Selbe (o mesmo), que é muito mais profunda. O que é, para Nietzsche Nietzsche
Friedrich Nietzsche FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900) , um eterno retorno do parecido, torna-se, para Heidegger, um perpétuo advento do mesmo. A filosofia seria, então, aquilo que vai do parecido ao mesmo. Daí a pergunta: o que é o mesmo?

Mas as preocupações com a história podem distorcer a leitura do texto de Heidegger, assim que fazemos a pergunta: para onde a filosofia está indo? De fato, a filosofia está intimamente condicionada por essa outra pergunta: de onde ela vem?