Dastur (2017) – dimensão performativa do pensamento de Heidegger

A dimensão performativa do pensamento de Heidegger é já percetível nos seus primeiros escritos. É inseparável do projeto de uma “hermenêutica da facticidade” (que é o título de um curso de 1923 publicado como GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade [1988] e traduzido como Heidegger, Ontologia: Hermenêutica da Facticidade) — isto é, de uma compreensão da existência que permanece inerente à realização (Vollzug) da existência, e é esta relação não-objectivizável de realização e tempo (kairos em vez de chronos) que Heidegger, tomando um termo de Dilthey Dilthey WILHELM DILTHEY (1833-1911) foi para H uma figura central, dos anos de formação até a publicação de Ser e Tempo onde o §77 é uma homenagem solene. e Yorck von Wartenburg, chamará Geschichtlichkeit, historicidade. Esta é a razão pela qual em Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 a tematização da questão do ser não tem o sentido de uma objetivação reflexiva, mas apenas de uma expressão, uma Ausdrücklichmachen. A fenomenologia, ao tornar-se hermenêutica, rompe com a reflexividade da Auslegung husserliana e com o estatuto de “espectador desinteressado” que a fenomenologia husserliana reserva ao filósofo.

[DASTUR Dastur
Françoise Dastur DASTUR, Françoise (1942) , F. Questions of Phenomenology: Language, Alterity, Temporality, Finitude. Robert Vallier. New York: Fordham University Press, 2017]