Dastur (2017) – salvar [retten]

Ver “The Turning”, em Heidegger, The Question Concerning Technology and Other Essays, tr. W. Lovitt (Nova Iorque: Harper and Row, 1977), 42; ver também “The Question Concerning Technology” [GA7 GA7
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GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências ], em ibid., 38: “Salvar é reconduzir à essência para a fazer aparecer pela primeira vez da forma que lhe é adequada”; e “Building, Dwelling, Thinking” [GA7 GA7
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GA VII
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GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências ], em Basic Writings of Heidegger, ed. D. F. Krell Krell
David Farrell Krell
BW DAVID FARRELL KRELL (1944) (Nova Iorque: Harper, 1977), 310: “Salvar é reconduzir à essência para a fazer aparecer pela primeira vez da forma que lhe é adequada”. D. F. Krell Krell
David Farrell Krell
BW DAVID FARRELL KRELL (1944) (Nova Iorque: Harper, 1977), 310: “salvar não é apenas arrancar do perigo, é propriamente libertar uma coisa, deixá-la regressar ao seu ser próprio” (etwas in sein eigenes Wesen frei lassen). É apenas este sentido antigo da palavra retten que deve ser lido na famosa frase da entrevista ao Spiegel GA16
GA 16
GA XVI
GA16AS
GA16JVB
GA16Sereno
GA16AF
Spiegel
AssuntoPensar Reden und andere Zeugnisse eines Lebensweges (1910-1976) [2000] em 1966, “Só um Deus nos pode salvar” — ou seja, libertar a nossa essência e fazê-la aparecer. Que isto tem muito pouco em comum com qualquer teologia pode ser demonstrado por uma leitura atenta de um ensaio de Hölderlin Hölderlin FRIEDRICH HÖLDERLIN (1770-1843). La poesía de Holderlin está sustentada por el destino y la determinación poética de poetizar propiamente la esencia de la poesía. Para nosotros, Holderlin es en sentido eminente el poeta del poeta. (GA39 p. 32) chamado “Sobre a Religião” (escrito no inverno de 1796-97). Hölderlin Hölderlin FRIEDRICH HÖLDERLIN (1770-1843). La poesía de Holderlin está sustentada por el destino y la determinación poética de poetizar propiamente la esencia de la poesía. Para nosotros, Holderlin es en sentido eminente el poeta del poeta. (GA39 p. 32) não diz aí nada que o fragmento de Heráclito Heraklit
Héraclite
Heráclito
Heraclitus analisado por Heidegger na “Carta sobre o Humanismo” [GA9 GA9
Wegmarken
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CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 ] não diga já: ethos anthropos daimon, que Heidegger traduz por “o ser humano habita, na medida em que é um ser humano, na proximidade do deus [o habitus]” (ver Heidegger, Pathmarks [GA9 GA9
Wegmarken
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CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 ], ed. W. McNeill McNeill
William McNeill WILLIAM MCNEILL (1961) [Cambridge: Cambridge: Cambridge]). W. McNeill McNeill
William McNeill WILLIAM MCNEILL (1961) [Cambridge: Cambridge University Press, 1998], 269 [interpolações no trad. francês]). Para Hölderlin Hölderlin FRIEDRICH HÖLDERLIN (1770-1843). La poesía de Holderlin está sustentada por el destino y la determinación poética de poetizar propiamente la esencia de la poesía. Para nosotros, Holderlin es en sentido eminente el poeta del poeta. (GA39 p. 32) , o humano só é humano se desdobrar uma esfera divina que é também a esfera do espírito. Mas porque o espírito só acontece pela “repetição” da vida efectiva, ele não é determinado, tal como Deus não está presente na esfera finita de uma vida concreta, como um além já subsistente, mas antes como a “produção” do infinito a partir do finito.

[DASTUR Dastur
Françoise Dastur DASTUR, Françoise (1942) , F. Questions of Phenomenology: Language, Alterity, Temporality, Finitude. Robert Vallier. New York: Fordham University Press, 2017]