LDMH: DASEIN - SER-AÍ - AÍ-SER - SER O-AÍ

Traduzir Dasein por ser-aí, é em certo sentido não ver o obstáculo, ou esquivá-lo, e é não se dar conta, como diz Heidegger, do corte que esta palavra é por ela só: "Em francês, Dasein é traduzido por être-là, por exemplo em Sartre Sartre
Jean-Paul Sartre JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980)
Excertos, por termos relevantes, de sua obra original em francês . Mas pronto, tudo que tinha sido conquistado em Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 como nova posição está perdido. O ser o humano é aí como a cadeira?" (GA15 GA15
GA 15
GA XV
GA15FR
GA15EN Seminare (1951–1973), ed. Curd Ochwadt, 1. Aufl 1986. 2., durchgesehene Aufl 2005. , 204).

A cadeira e aí, no sentido disto que Heidegger denomina em Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
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S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
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ETFV
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 "ser-aí-diante" (Vorhandenheit). Ser aí, é ter uma permanência temporal e espacial na presença. Ora nada é mais estranho ao Dasein, que não tem nenhuma permanência porque tem a cada vez a ser seu ser, que não é a princípio presente porque é a partir de sua abertura primordial ao devir que ele é propriamente temporal, e que não é não no espaço, porque ele não ocupa qualquer lugar. Se demandar assim, como o faz Emmanuel Levinas Levinas
Lévinas
Emmanuel Levinas Emmanuel Levinas (1906-1995), philosophe d’origine lituanienne, naturalisé français en 1930. em Entre nous (p. 158), "se o Da de Dasein já não é a usurpação do lugar de algum", não tem, do ponto de vista de Heidegger, rigorosamente qualquer sentido, a menos precisamente de não se dar conta de tudo o que foi conquistado em Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
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Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 e de traduzir, como isso acontece por vezes ainda hoje, Dasein por ser-aí.

Para prevenir este gênero de grande mal-entendido, Heidegger escreveu em sua primeira carta a Jean Beaufret Beaufret
Jean Beaufret JEAN BEAUFRET (1907-1982) (23 de novembro de 1945):

"Da-sein" é uma palavra chave de meu pensamento, também dá lugar a graves erros de interpretação. Da-sein não significa tanto para mim "eis me!", mas ao contrário, se me é permitido dizer em um francês talvez impossível: "ser o-aí". E "o-aí" equivale a aletheia: abertura sem retiro [Unverborgenheit] — flagrância [Offenheit].

O mérito de ser o-aí é a princípio de não ser um substantivo e de obrigar assim a entender o ser como Heidegger entendia sein em Da-sein, quer dizer de maneira verbal. Fazendo de ser um transitivo, ser o-aí reforça igualmente esta dimensão verbal e fática que perde inteiramente o verbo de estado que é ser em ser-aí. Resta o que há a ser, a saber: o aí.

VIDE: LDMH: DAS DA - O AÍ