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Sheehan (2018:44) – existência

terça-feira 20 de fevereiro de 2024

tradução

1.1 Heidegger distingue entre

Existenz, também conhecido como Dasein: a estrutura (existencial) do ser humano; e

as pessoas e atividades (existentiel) que esta estrutura torna possíveis.

1.2 Seguindo o exemplo de Heidegger (GA 80 GA80
GA 80
GA LXXX
FenoTeo
LTLT
ArtePensar [80.1] Vorträge (Teil 1: 1915-1932) / 80.2 Vorträge (Teil 1: 1935-1967) .1: 71.22), traduzo Existenz/Dasein como ex-sistência, intencionalmente mal escrito e hifenizado de modo a enfatizar a sua etimologia (ἔξ-ἵστημι). A ex-sistência é feita para manter-se fora e além. Não existe um "dentro" para a ex-sistência (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 162.27).

1.3 Heidegger nunca foi além da Existenz/Dasein, nem precisava o fazer, nem poderia ter ido mais longe se quisesse.

1.3.1 Heidegger procurou apenas a sabedoria humana (ἄνθρώπινη σοφία, Apol. 20d8), e ao longo da sua carreira manteve-se focado apenas no humano (τὸ ἀνθρώπινον, NE. 1094b6-7). Ao fazê-lo, completou o programa que tinha projetado em SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 .

original

1.1 Heidegger distinguishes between

• Existenz, aka Dasein : the structure (existential) of human being; and

• the persons and activities (existentiel) that this structure makes possible.

1.2 Following Heidegger’s lead (GA 80 GA80
GA 80
GA LXXX
FenoTeo
LTLT
ArtePensar [80.1] Vorträge (Teil 1: 1915-1932) / 80.2 Vorträge (Teil 1: 1935-1967) .1: 71.22), I translate Existenz/Dasein as ex-sistence, intentionally misspelled and hyphenated in order to emphasize its etymology (ἔξ—ἵστημι). Ex-sistence is made-to-stand-out-and-beyond. There is no “inside” to ex-sistence (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 162.27).

1.3 Heidegger never got beyond Existenz/Dasein, nor did he need to, nor could he have gotten any farther had he wanted to.

1.3.1 Heidegger sought only human wisdom (ἄνθρώπινη σοφία, Apol. 20d8), and throughout his career he remained focused solely on the human (τὸ ἀνθρώπινον, NE. 1094b6-7). In doing so, he completed the program he had projected in SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 .

[Thomas Sheehan Sheehan
Thomas Sheehan THOMAS SHEEHAN (1941) , "But What Comes Before the "After"?", in FRIED, G.; POLT Polt
Richard Polt POLT, Richard , R. (eds.). After Heidegger? London ; New York: Rowman & Littlefield International, 2018]

Ver online : Thomas Sheehan