Schalow (FSPA) – Corpo vivido (Leib)

O que queremos dizer com o corpo e como nossa compreensão dele se desdobra de maneira diferente dentro de uma perspectiva fenomenológica? A esse respeito, precisamos fazer a observação inicial de que a fenomenologia coloca ênfase no "corpo vivido", em contraste com outros modelos científicos, clínicos e fisiológicos. Mas o que é o corpo vivido e que luz Heidegger, em particular, lança sobre esse fenômeno? Ironicamente, ao longo de seus escritos, Heidegger raramente aborda a importância do corpo, e outros fenomenólogos o criticaram por essa aparente negligência (do "corpo vivido" como tal). No entanto, a investigação sobre o vício pode indicar um locus importante do nosso ser-no-mundo, permitindo que o caráter multifacetado do "corpo vivido" seja revelado.

Para Heidegger, o corpo não é simplesmente o composto de capacidades anatômicas, fisiológicas e neurológicas. Em vez disso, o corpo vivido implica uma maneira pela qual cada um de nós já está pré-orientado dentro do mundo, como uma espécie de nicho ou espaço de abertura dentro da tapeçaria de relações ambientais e sociais pelas quais os seres humanos interagem no palco mais amplo do ser-no-mundo. Assim, o corpo vivido é uma dimensão do nosso ser-no-mundo e da "abertura" deste. E, inversamente, o corpo vivido surge e nos ajuda, como seres humanos, a navegar por uma extensão de possibilidades, tanto no que diz respeito ao nosso uso das coisas quanto à nossa interação com os outros — por exemplo, o uso de gestos manuais para expressar amizade (como um "cumprimento de punho"). Nossos corpos também fornecem diretrizes pelas quais exercemos cuidado e autoconcernimento através da influência e manifestação de desejos, vontades e necessidades. No contexto do corpo vivido, estes não são simplesmente o resultado de estímulos fisiológicos, mas estão entrelaçados no tecido do cuidado como formas significativas de interação ambiental e social. Por exemplo, um desejo sexual não é meramente redutível a um impulso físico/hormonal, mas também está conectado a normas sociais como "namoro", e pode até sugerir um erotismo no qual seu desenvolvimento como possibilidade entre duas pessoas se torna primordial.

O corpo vivido está enraizado na maneira como o eu está "no" ou habita o mundo, refletindo seus elementos constitutivos de compreensão, discurso e, mais significativamente, estados de ânimo ou disposições.