Amor [LDMH]

Em uma carta de 1918 para sua esposa intitulada: “Em ti para Deus” [« Dans le toi vers Dieu »], Heidegger evoca o momento em que a “experiência fundamental do ‘tu’ se tornou uma totalidade cujas ondas fluíram pela existência… A experiência fundamental do amor vivo e da verdadeira confiança levou meu ser a se desenvolver e crescer”. O fato de o tu, a presença do outro como um tu, ter sido para Heidegger uma experiência fundamental (Grunderlebnis), um alicerce, por assim dizer, sua vida atesta isso, por meio dos poucos grandes amigos que foram seus, ou de outras mulheres, também amigas ou amantes, como Hannah Arendt Arendt
Hannah Arendt Johanna "Hannah" Cohn Arendt (1906-1975)

Condição Humana e Vida do Espírito, índice de excertos , para quem, tendo recentemente entrado na “deliciosa proximidade de estar em termos de primeiro nome”, ele escreveu em 22 de junho de 1925:

Somente essa fé [fé na própria existência], que é fé no outro — e que é amor —, somente ela é capaz de realmente levar um “tu” a sério.

Para Heidegger, que desde então se afastou de todas as aspirações religiosas, não é mais “para Deus” que o tu é experimentado, mas por meio da fé na própria existência — an das Dasein selbst, escreve Heidegger — que, como fé no outro, abre para o amor o local de sua possibilidade mais adequada. Essas linhas, escritas em uma época em que Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 estava em plena gestação, devem ser mantidas em mente quando alguém se surpreende por não encontrar nada sobre o amor no tratado de 1927. A razão para isso é fundamental e está exposta em uma carta de 9 de julho de 1927: “Para o amor em geral, onde ele já existiu?” É impossível, então, falar desse ponto culminante do relacionamento com o outro, que é o amor, a não ser na proximidade de um tu encarnado. Nesse sentido, as cartas de amor endereçadas a H. Arendt Arendt
Hannah Arendt Johanna "Hannah" Cohn Arendt (1906-1975)

Condição Humana e Vida do Espírito, índice de excertos entre 1925 e 1927 podem ser lidas como o capítulo sobre o amor que está faltando em Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
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SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 . Essa “falta” não invalida o fato de que o tu é, para Heidegger, uma “experiência fundamental”, mas o confirma como uma das experiências mais adequadas da existência, do Dasein.

[Hadrien France-Lanord. "Altérité", in FÉDIER, F.; ARJAKOVSKY, P.; FRANCE-LANORD, H. Le Dictionnaire Martin Heidegger. Paris: CERF, 2013]