Greisch (1994:§30) – O "porquê" do medo

3/ O "porquê" do medo. O medo, poderíamos dizer, sempre envolve um "desafio". Ele não apenas teme algo, mas teme por alguém, o Dasein em sua ipseidade. "O por quê o medo tem medo é o próprio ente que tem medo: o Dasein. Somente um ente para o qual em seu ser está em jogo seu próprio ser pode ter medo" (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 141). Também sob esse ponto de vista, o medo tem seu próprio poder de revelação. Ele nos faz descobrir a "precariedade" essencial (Gefährdung) de nossa existência, o fato de estarmos abandonados a nós mesmos (Uberlassenheit). É quando "perdemos a cabeça", quando perdemos o rumo, que descobrimos um aspecto essencial de nossa existência.

Devemos, então, opor o medo por nós mesmos e o medo pelos outros? De forma alguma, porque são dois lados do mesmo fenômeno: assim como Dasein e Mitdasein andam juntos, todo Befindlichkeit (afecção) tem uma dimensão intersubjetiva, é uma "coafecção com os outros" (Mitbefindlichkeit, SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 142).