Raffoul (2010:282-283) – responsabilidade, experiência do inapropriável

(Raffoul2010 Raffoul2010 RAFFOUL, François. The origins of responsibility. Bloomington: Indiana University Press, 2010. )

O que o pensamento de Heidegger revelou em relação à responsabilidade é que ser responsável significa assumir algo inapropriável: o chamado da consciência manifesta um ser-culpado irredutível; ser propriamente si mesmo é projetar-se resolutamente em direção a esse ser-culpado; o chamado do Ereignis vem de um retraimento, indicando uma expropriação ou Enteignis no coração da apropriação. Em todos os casos, a responsabilidade se revela como uma experiência do inapropriável. Para Heidegger, assim como para Derrida Derrida
Jacques Derrida JACQUES DERRIDA (1930-2004) , a responsabilidade não pode ser concebida como a imputação ou atribuição de um ato a um sujeito-causa, mas sim como o encontro e a exposição a um evento como inapropriável (o que Derrida Derrida
Jacques Derrida JACQUES DERRIDA (1930-2004) buscará compreender como aporia). Em Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , esses limites aparecem na noção de ser-jogado (Geworfenheit), que determina o fenômeno dos estados de ânimo e do nascimento, na finitude do Dasein como ser mortal e no ser-culpado do Dasein. O mais impressionante nesses fenômenos é o fato de que, longe de impedir a possibilidade da responsabilidade ética, eles constituem o que eminentemente obriga o Dasein e o chama ao seu ser mais próprio como finito (uma finitude que Derrida Derrida
Jacques Derrida JACQUES DERRIDA (1930-2004) entenderia em termos de impropriedade ou impossibilidade). Esses fenômenos-limite representam as origens da responsabilidade e o lugar da eticidade da ética. A origem da responsabilidade é aqui um paradoxo. Jean-Luc Marion Marion
Jean-Luc Marion Jean-Luc Marion (1946) , de fato, afirma que o chamado "sempre surge de um paradoxo", em sua interpretação do paradoxo do "fenômeno saturado". [1] Nossa volta às origens da responsabilidade revelou aporias constitutivas na própria estrutura da responsabilidade, como se essas origens fossem lugares de aporia. Já em Nietzsche Nietzsche
Friedrich Nietzsche FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900) , notamos que foi a partir da afirmação de uma irresponsabilidade de todas as coisas que emergiu outro sentido de responsabilidade, que ainda precisava ser desenvolvido. Em Sartre Sartre
Jean-Paul Sartre JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980)
Excertos, por termos relevantes, de sua obra original em francês , encontra-se a aporia de ter que decidir sem a possibilidade de se apoiar em uma tabela a priori de valores, de ter que escolher sem saber como escolher, ou o paradoxo de uma responsabilidade por tudo que surge do nada. Em Levinas Levinas
Lévinas
Emmanuel Levinas Emmanuel Levinas (1906-1995), philosophe d’origine lituanienne, naturalisé français en 1930. , a origem da ética como responsabilidade pelo outro é, ao mesmo tempo, a possibilidade de violência contra o outro. Além disso, a responsabilidade é a resposta a uma demanda infinita, uma demanda que necessariamente e originariamente excede as capacidades de um sujeito responsável/respondente finito. Em Heidegger, como vimos, encontra-se a aporia de ter que se tornar a base de uma nulidade, ou seja, de apropriar o inapropriável. Derrida Derrida
Jacques Derrida JACQUES DERRIDA (1930-2004) lerá esses paradoxos como aporias, insistindo que a responsabilidade ética ("se é que existe", como ele frequentemente acrescenta) deve ser a experiência, o sofrer ou suportar, de uma aporia, de um certo impossível. E essa formulação é ainda mais perturbadora porque é afirmada, precisamente, na perspectiva de um retorno às condições de possibilidade da ética e da responsabilidade.