Laffoucrière (1968:244-245) – o homem habita na proximidade do Deus

[…] era necessário, em primeiro lugar, buscar um conceito suficiente da existência humana que nos permitisse perguntar qual é sua relação com Deus. Na perspectiva da Carta sobre o Humanismo, o homem habita, na medida em que é homem, na proximidade de Deus [GA9 GA9
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CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 :CartaH GA9
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CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 ]. A relação se abre imediatamente no Dasein porque Da é a proximidade do ser como tal. É nessa proximidade ou em lugar nenhum que devemos decidir se o deus ou os deuses se recusam a si mesmos, como se recusam a si mesmos, se e como a noite permanece, se o dia do sagrado amanhece, se nesse amanhecer do sagrado uma aparição do deus ou dos deuses pode mais uma vez começar, e como.

O mesmo texto caracteriza nossa era como aquela em que a dimensão do sagrado foi estrangulada. Esse fechamento talvez seja o único infortúnio. Depois de Hölderlin Hölderlin FRIEDRICH HÖLDERLIN (1770-1843). La poesía de Holderlin está sustentada por el destino y la determinación poética de poetizar propiamente la esencia de la poesía. Para nosotros, Holderlin es en sentido eminente el poeta del poeta. (GA39 p. 32) , Heidegger fala sem rodeios sobre esse tempo de miséria em que os deuses fugiram, e não apenas os deuses e o deus, mas o próprio brilho da divindade foi extinto na história do mundo. Les Chemins qui ne mènent nulle part [GA5 GA5
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Holzwege
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HW
CF2002
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Chm Holzwege (1935-1946) [1977] ] analisa essa característica moderna da perda dos deuses, a desdivinização, a Entgötterung: “a expressão não se refere a um simples abandono dos deuses, Beseitigung, ateísmo puro e simples. O despojamento dos deuses é o processo de dois lados pelo qual, por um lado, a ideia geral do mundo — Weltbild — foi descristianizada na medida em que o fundamento do mundo foi concebido como o Infinito (Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. ), o incondicionado (Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. ), o Absoluto (Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) ) e, por outro lado, o cristianismo — Christentum — deu outra interpretação de seu cristianismo — Christlichkeit — e, assim, adaptou-se aos novos tempos. A divinização é o estado de indeterminação sobre deus e deuses. Ela não exclui a religiosidade, pelo contrário. “Como a subjetividade reina, o relacionamento com os deuses é transformado em uma experiência religiosa, em uma fé moralista e prática. O resultado é uma concepção da Providência que é a antítese da vontade de poder” [GA6T2 GA6
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N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II ].

Para Heidegger, esse é o sintoma de um esquecimento cujo outro nome é a perda do sentido conjunto do ser e do homem.