Marion (1989:119-123) – Descartes confrontado por Heidegger

No curso ministrado como Privatdozent em Friburgo durante o semestre de inverno de 1921/1922, sob o título Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. . Einführung in die phänomenologische Forschung [Interpretações fenomenológicas de Aristóteles Aristoteles
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Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. . Introdução à pesquisa fenomenológica], um curso que antecede o período de Marburg, Heidegger não trata tanto de Aristóteles Aristoteles
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Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. quanto delineia uma introdução geral à fenomenologia; no entanto, essa introdução trata de um filósofo: mas em vez de Aristóteles Aristoteles
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Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. , é Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. . Examinando a "metafísica do eu e o idealismo do eu (Ich-metaphysik, ichlicher Idealismus)", primeiro em suas formas kantiana e fenomenológica, ele finalmente chega a Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. , cujos limites ele já marca claramente: "O "sum" é certamente também primário para Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. , mas é precisamente aqui que reside a falha: ele não para por aí, mas já tem o pré-conceito do sentido do ser no modo da simples constatação (Feststellung) e até mesmo do indubitável (Unbezweifelbaren). O fato de Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. ter sido capaz de se desviar para a posição de uma questão da teoria do conhecimento e mesmo que, do ponto de vista da história do espírito (geisti-gesgeschichtlich), ele a tenha inaugurado, expressa apenas [o fato] de que "sum", seu ser e sua estrutura categorial, não era de modo algum um problema para ele, mas que o significado da palavra "sum" era [para ele] entendido em um sentido indiferente (indifferenten…Sinn), absolutamente não relacionado [propriamente] ao ego, formalmente objetivo (formal gegenständlich), acrítico e não esclarecido." Em outras palavras, o modo de ser que sum ilustra permanece tomado em seu sentido supostamente óbvio, indiscutível e comum e, portanto, é de fato pensado do ponto de vista de esse, que é apropriado aos objetos. Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. privilegia a questão do ego (daí a inauguração de uma teoria do conhecimento) e ignora a questão do sum (daí uma interpretação objetivista de todo esse). Paradoxalmente, Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. , sob o olhar do jovem Heidegger, já coloca a questão do modo de ser do sum precisamente ao ignorá-la em favor de uma questão sobre o status e o poder do ego: "… o peso da questão é colocado desde o início, sem qualquer razão e seguindo a atitude tradicional, sobre o ’eu’, pelo qual esse sentido do ’eu’ permanece essencialmente indeterminado (unbestimmt), em vez de [ser colocado] sobre o sentido do ’sou’." [GA61 GA61
GA 61
GA LXI
GA61EPG
GA61JAE
GA61RR
WS 1921-1922 Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles: Einführung in die phänomenologische Forschung (WS 1921-1922) [1985] :172-173] Desde o início, o ponto essencial é feito: o eu deve, no "eu penso" do "eu penso, logo, eu sou", determinar-se a partir do sentido do ser, e não a partir de seu próprio sentido de eu, como tal.

O confronto com Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. , esboçado tão cedo, se desenvolve amplamente durante a estada de Heidegger em Marburg. De fato, essa estada foi aberta e encerrada todas as vezes com uma palestra explicitamente dedicada a Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. . O curso do primeiro semestre de inverno de 1923/1924 (ainda não publicado) se comprometeu a introduzir a filosofia moderna (Der Beginn der neuzeitlichen Philosophie); ele evocava a figura de Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. , se pelo menos aceitarmos o testemunho do último curso dado em Marburg, no verão de 1928: "Essa aula propôs, durante o semestre de verão de 1928, a tarefa de tentar tomar uma posição contra Leibniz Leibniz LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm (1646-1716). Leibniz centraliza sua reflexão sobre o "tema" que H tem por central em toda filosofia desde Platão e Aristóteles: a questão do ser. (LDMH) (…). O primeiro semestre de 1923/1924 ousou tomar a posição correspondente com Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. , que foi posteriormente assumida em Sein und Zeit GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 (§ 19-21)". Deve-se enfatizar que a última aula não apenas confirma que a primeira aula foi dedicada ao estudo de Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. e que, portanto, antecipou nada menos que Sein und Zeit GA2
Sein und Zeit
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Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , § 19-21, mas também se referiu a Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. na medida em que ele se estende a Leibniz Leibniz LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm (1646-1716). Leibniz centraliza sua reflexão sobre o "tema" que H tem por central em toda filosofia desde Platão e Aristóteles: a questão do ser. (LDMH) , que, "… como Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. , vê no eu, no ego cogito, a dimensão da qual todos os conceitos metafísicos fundamentais devem ser extraídos. Foram feitas tentativas para resolver o problema do ser como o problema fundamental da metafísica, retornando ao assunto. No entanto, em Leibniz Leibniz LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm (1646-1716). Leibniz centraliza sua reflexão sobre o "tema" que H tem por central em toda filosofia desde Platão e Aristóteles: a questão do ser. (LDMH) , bem como em seu predecessor [Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. ] e seus sucessores, esse retorno ao eu permanece ambíguo, porque o eu não é apreendido em sua estrutura de essência e em seu modo específico de ser" [GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 :79, 89-90] . A partir desses textos, que enquadram a estadia em Marburg, mas também a precedem, devemos concluir — tanto mais que, sem dúvida, outros virão a confirmar essa clara preocupação — que Heidegger discerne a importância determinante de Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. desde o início de seu "caminho do pensamento"; mas ele não a vê onde, seguindo a tradição, seus contemporâneos a viram — no estabelecimento do ego como um princípio transcendental ou quase transcendental. Pelo contrário, ele a vê naquilo que Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. esconde por trás da obviedade e da dignidade do ego cogito — na indeterminação do modo de ser desse ego, cuja sum permanece tão indeterminado que cai sob o domínio do modo de ser dos objetos. Heidegger não questiona mais o ego cogito sobre a origem cogitativa de sua primazia, mas primeiro sobre a indeterminação ontológica do esse dentro dele, portanto, sobre o que ele oculta de si mesmo e não sobre o que proclama. Essa ocultação, originalmente identificada na indeterminação do ser do eu, de certa forma exige imediatamente um exame fenomenológico — uma vez que a fenomenologia lida, por excelência, com aquilo que, de si mesmo, não é manifesto. Assim, a entrevista com Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. marca, mais do que outros confrontos, o ponto de partida estritamente fenomenológico de Heidegger.

Mas isso também caracteriza seus últimos textos. Se nos atermos a um critério estritamente cronológico, podemos enfatizar que Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. continua sendo uma preocupação essencial até o fim. (a) Em 1969, o segundo Seminário de Thor relembrou a posição histórica de Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. : "O que aconteceu entre Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) e os gregos? O pensamento de Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. "; ou: "Com Fichte Fichte
Johann Gottlieb Fichte JOHANN GOTTLIEB FICHTE (1762-1814) , testemunhamos a absolutização do cogito cartesiano (que é cogito apenas na medida em que é cogito me cogitare) em conhecimento absoluto." [1] (b) Em 1973, o Seminário de Zähringen levou ao clímax a interpretação do ego cartesiano com base na questão do ser: "… a própria subjetividade não é questionada quanto ao seu ser; desde Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. , ela tem sido o fundamentum inconcussum. Em todo o pensamento moderno, a partir de Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. , a subjetividade, consequentemente, constitui a barreira para a colocação em movimento da questão em busca do ser". [2] © Em 1974, um dos últimos textos, Der Fehl heiliger Namen (A falta de nomes divinos), aponta novamente para esse "obstáculo" ao retomar o tema da primeira palestra de Marburg: "No início do pensamento moderno estão / Em ordem, antes de qualquer esclarecimento sobre a coisa do / pensamento, os tratados sobre o método: / O Discurso sobre o Método de Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. e as / Regulae ad directionem Ingenii. [GA13 GA13
GA 13
GA XIII
HebelAmigo
ArteEspacio
CaminhoCampo Aus der Erfahrung Denkens (1910-1976) [1983] :233] Se apenas cronologicamente, o pensamento de Heidegger nunca deixa de encontrar o de Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. , em um confronto pelo menos tão constante quanto aqueles que o ligam a Nietzsche Nietzsche
Friedrich Nietzsche FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900) ou Aristóteles Aristoteles
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Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. . Esse fato textual, que será confirmado pelo grande número de ocorrências relativas a Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. nas obras maduras, não é, no entanto, suficiente para esclarecer o encontro entre os respectivos pensamentos de Heidegger e Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. . No máximo, ele nos permite estabelecer o fato e exigir uma compreensão dele. A abundância e a permanência das referências cartesianas só se tornarão inteligíveis na medida em que os conceitos vierem a motivá-las e justificá-las. Que razão conceitualmente identificável leva e compele Heidegger, do início ao fim de seu itinerário, a discutir Descartes Descartes H. consagrou dois cursos e quatro seminários a Descartes. A desconstrução da metafísica heideggeriana conduz um diálogo intenso com Descartes. ?