Malpas (1999:7-10) – experienciar o lugar

[…] Dentro das tradições fenomenológica e hermenêutica, a ideia da inseparabilidade das pessoas dos lugares que habitam é um tema especialmente importante no trabalho de Martin Heidegger. Embora Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
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Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , de Heidegger, forneça uma análise um tanto problemática do papel da espacialidade e, portanto, também do lugar na estrutura da existência humana (ou propriamente do Dasein), ainda assim a concepção fundamental de Heidegger da existência humana como “ser-no-mundo” implica a impossibilidade de compreender adequadamente o ser humano de uma forma que o trataria como apenas contingentemente relacionado ao seu entorno e às estruturas concretas de atividade nas quais está engajado. O pensamento de Heidegger no período posterior a Ser e Tempo GA2
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 dá uma ênfase ainda maior aos conceitos de lugar e localidade — tanto que Heidegger apresenta a ideia de lugar ou sítio (Heidegger usa com mais frequência os termos Ort ou Ortschaft no alemão e, às vezes, o grego topos) como o conceito central em seu pensamento posterior. A análise de Merleau-Ponty Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty MAURICE MERLEAU-PONTY (1908-1961)
Extratos por termos relevantes sobre a corporificação e a espacialidade em A Fenomenologia da Percepção, embora em alguns aspectos mais inclinada à fenomenologia tradicional do que a obra de Heidegger e, portanto, mais husserliana (e talvez até, em certo sentido, mais cartesiana) em seu espírito, ainda assim oferece outro exemplo importante em que o papel central do lugar, especialmente quando surge por meio da corporificação, recebe fundamentação filosófica. Para Merleau-Ponty Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty MAURICE MERLEAU-PONTY (1908-1961)
Extratos por termos relevantes , o pensamento e a experiência humana estão essencialmente fundamentados no corpóreo e no concreto e, portanto, também estão intimamente conectados com o mundo circundante em sua particularidade e imediatismo.

Em Heidegger e Merleau-Ponty Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty MAURICE MERLEAU-PONTY (1908-1961)
Extratos por termos relevantes , não é apenas a identidade humana que está ligada ao lugar, mas a própria possibilidade de ser o tipo de criatura que pode se envolver com um mundo (e, mais particularmente, com os objetos e eventos dentro dele), que pode pensar sobre esse mundo e que pode se encontrar no mundo. A ideia de uma estreita conexão entre “ser-no-mundo” humano e espacialidade, a localidade e a incorporação que pode ser discernida (embora de maneiras diferentes e com ênfases diferentes) no trabalho de Heidegger e Merleau-Ponty Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty MAURICE MERLEAU-PONTY (1908-1961)
Extratos por termos relevantes reaparece no trabalho de muitos pensadores mais recentes que trabalham em vários campos diferentes. Às vezes, essa influência pode ser vista na tematização explícita de noções de lugar e noções associadas ao lugar. Isso é especialmente verdade em relação à influência heideggeriana na teoria arquitetônica, no trabalho de autores como Karsten Harries e Christian Norberg-Schulz, e também no pensamento geográfico, especialmente dentro da estrutura da chamada “geografia humanística” e do ambientalismo. Mesmo à parte da influência de Heidegger e Merleau-Ponty Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty MAURICE MERLEAU-PONTY (1908-1961)
Extratos por termos relevantes , as ideias de lugar e localidade se tornaram quase comuns em muitos trabalhos contemporâneos em ciências sociais e humanas, incluindo trabalhos em áreas como a teologia. Heidegger e Merleau-Ponty Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty MAURICE MERLEAU-PONTY (1908-1961)
Extratos por termos relevantes também não detêm o monopólio da utilização do lugar como foco de investigação filosófica. Edward Casey Edward Casey Edward Casey (1939) , em seu livro The Fate of Place (O destino do lugar), relata a história do relativo declínio da atenção dada ao lugar durante grande parte da história da filosofia (embora o trabalho de Casey também registre a importância que o lugar sempre teve), juntamente com seu ressurgimento como uma noção significativa, não apenas em Bachelard, Heidegger e Merleau-Ponty Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty MAURICE MERLEAU-PONTY (1908-1961)
Extratos por termos relevantes , mas também no trabalho de Derrida Derrida
Jacques Derrida JACQUES DERRIDA (1930-2004) , Deleuze Deleuze
Gilles Deleuze GILLES DELEUZE (1925-1995) e Guattari e Irigaray Irigaray
Luce Irigaray Luce Irigaray (1930) .

[…]

Isso não significa apenas dizer, por exemplo, que geralmente experimentamos a nós mesmos e outras coisas em relação ao lugar, mas que a própria estrutura da mente está intrinsecamente ligada a ideias e imagens de lugar e espaço. Em Ser e Tempo GA2
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , onde não há uma distinção clara entre lugar e espaço, Heidegger tentou explicar isso como um exemplo da tendência inevitável do Dasein em direção à “decadência” — a tendência de sempre entender de uma forma que é esquecida e oculta o caráter propriamente temporal de seu ser. Somente à medida que Heidegger se torna mais claro sobre a natureza do lugar como algo distinto de qualquer noção “cartesiana” de espacialidade, ele também passa a reconhecer que essa dependência do ser em relação ao lugar não é meramente um artefato de nossos modos de articulação linguística ou de algum esquecimento ontológico, mas está de fato relacionada à intimidade fundamental do ser com o lugar. Na filosofia mais recente de língua inglesa, Mark Johnson investigou a prevalência de modos de pensar que dependem de noções de lugar e de espaço como parte de uma tese mais geral sobre a maneira pela qual o corpo e as estruturas associadas a ele são, de fato, determinantes dos padrões de pensamento e compreensão. Assim, ele escreve que “como animais, temos corpos conectados ao mundo natural, de modo que nossa consciência e racionalidade estão ligadas às nossas orientações corporais e interações em e com nosso ambiente. Nossa corporificação é essencial para quem somos, para o que é significado e para nossa capacidade de fazer inferências racionais e ser criativos.”