Xolocotzi (2011:20-21) – fenomenologia hermenêutica

Poderíamos começar apontando que, para Heidegger, a filosofia autêntica é aquela que se dirige ao que diz respeito a todo ser humano: estar no mundo, existir em meio a entidades. Como ele mostra desde suas primeiras lições e como ele resume em Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , a filosofia não é uma disciplina entre outras, mas um comportamento que se caracteriza por ser uma interpretação original da vida humana, revelando-se, assim, como uma possibilidade desta, e possuindo, por essa razão, seu próprio caráter. [1] No entanto, ao modo de ser da vida pertence o ocultamento e a interpretação de si mesma a partir daquilo que não a determina em seu próprio caráter, um caráter estranho a si mesma. Essa ocultação, então, leva ao desvelamento da vida a partir de perspectivas justapostas que inevitavelmente apreendem a filosofia como uma disciplina teórica. Isso ocorre quando a filosofia não mais contém a característica experiencial da própria vida, mas se apresenta como um campo de conhecimento de algo que está lá; dessa forma, “o que é vivido não participa do ritmo que caracteriza a experiência, ele existe por si mesmo e só é referido no conhecimento” [2]. Por essa razão, em seu início filosófico, Heidegger enfatiza a necessidade de retomar a esfera ateórica na qual vivemos regularmente e, ao mesmo tempo, tematizar seu caráter factual: “a possibilidade de uma abordagem radical da problemática ontológica da vida repousa na facticidade” [GA61 GA61
GA 61
GA LXI
GA61EPG
GA61JAE
GA61RR
WS 1921-1922 Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles: Einführung in die phänomenologische Forschung (WS 1921-1922) [1985] ]. Assim, o acesso à problemática da tematização por parte da filosofia é visto por Heidegger não mais em termos cognitivos, mas em termos hermenêuticos: “A experiência que se apropria do vivido é a intuição abrangente, a intuição hermenêutica” (STJR GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 :141).

[XOLOCOTZI Xolocotzi
Ángel Xolocotzi Yáñez ÁNGEL XOLOCOTZI YÁÑEZ (1969) YÁÑEZ, Á. (ED.). Fundamento y abismo: aproximaciones al “Heidegger tardío”. 1. ed ed. México: Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2011]