LDMH: Befindlichkeit / encontrar-se

Para melhor enquadrar esta capacidade que tem o bom ou o mau humor por exemplo, mas também o amor e a cólera, de "presidir a abertura de ser do aí", Heidegger forja o nome Befindlichkeit — literalmente: "o ser capaz de se encontrar". Em estado afinado, o Dasein se acha e se encontra, quer dizer descobre que ele "já é sempre posto face a ele mesmo". E esta descoberta é primeira: a tonalidade, com efeito, abre o Dasein a ele mesmo "antes de todo conhecer e todo querer e bem além de sua pauta de abertura" (Être et Temps GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 136). Le §29 de Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 designa três caracteres elementares a esta faculdade de se encontrar. Por um lado, ela descobre o Dasein em seu ser-lançado, mesmo se ela o faz a princípio e frequentemente sob a forma da distração que o esquiva. Como, por outro lado, o próprio de toda tonalidade é de nos invadir, quer dizer de nos tomar inteiramente, ela tem "cada vez já descoberto o ser no mundo em sua integralidade" — de onde a constatação que cada tonalidade não é somente a abertura a si mesmo do Dasein, mas constitui a cooriginal abertura do mundo — e logo do ser com os outros. Ao mesmo tempo, esta abertura tonal do mundo torna simplesmente possível o encontro com este mundo sob o modo do discernimento (disto que Aristóteles Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. denominava a phronesis: a preocupação em operação em todo pensamento). O mundo aparece então como o que me concerne, isto a que estamos ligados. O ameaçante por exemplo não pode aparecer como isto que ele é senão àquele que se encontra afinado ao medo ou a impavidez. (p. 1260)