Dasein / Da-sein / Daseyn …

Matérias

• Vallega-Neu (2018:2-4) – Impasses no projeto de Ser e Tempo
  30 de setembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Heidegger foi levado a conceber a necessidade de um pensamento (fora) do evento — procedente de uma revelação originária do próprio ser — devido aos impasses que encontrou no projeto de Ser e Tempo. Aqui, a tentativa já era de pensar o ser fora do tempo, ou seja, de ressituar a pergunta metafísica “O que é…?” no “é”, de modo que o ser seja entendido temporalmente. A questão não é mais pensar em essências atemporais, mas sim questionar o “é”, o seer [be-ing] das coisas. A filosofia deveria (…)

• Rivera (2001:25-26) – Dasein se executa a si mesmo
  30 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Sea cual fuere empero la interpretación que el Dasein hace suya, el hecho es que su ser siempre se proyecta en ciertas posibilidades, es decir, que su ser se ejecuta a sí mismo (vollzieht sich) en la aceptación de las posibilidades ajenas ofrecidas. Si no lo hiciera, el Dasein no existiría. Existir es siempre existir por sí mismo, aunque el sí-mismo que se escoja sea el sí-mismo mostrenco de los topoi del “uno”. O sea, desde el punto de vista de la ejecución de su ser, el Dasein siempre se (…)

• Être et temps : § 66. La temporalité du Dasein et la tâche qu’elle impose d’une répétition plus originaire de l’analyse existentiale.
  17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  Le phénomène libéré de la temporalité n’exige pas seulement d’être confirmé de manière plus large en sa puissance constitutive, mais encore c’est ainsi seulement qu’il peut venir sous le regard quant aux possibilités fondamentales de la temporalisation. Cette mise en évidence de la (…)

• Romano (1999:33-34) – hermenêutica do acontecimento
  23 de setembro de 2024, por Cardoso de Castro

  E se o próprio ser é algo que, por sua vez, acontece, ele não pode mais ser considerado originário. Preordenada a uma hermenêutica do Dasein está, portanto, a hermenêutica do adveniente. Com esse título, queremos dizer aquilo que, anterior ao Dasein, forma sua condição de possibilidade, por assim dizer. O adveniente é o título para o homem na medida em que ele está constitutivamente aberto aos acontecimentos, na medida em que a humanidade é a capacidade de ser si mesma diante do que nos (…)

• Beaini (1981:46-52) – homem e ser
  11 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Nosso título refere-se à essência (o que constitui uma coisa enquanto tal, o que a define de modo mais próprio) humana. Mas em que consiste a essência do homem? Já mostramos que o homem não é alguém que se fecha em si, ele constitui-se pelo fato de sair de si, de abrir-se.
  Heidegger fala da essência do homem nos seguintes termos:
  “A ‘essência’ do ser-aí em sua existência.”
  Mas, o que é a existência? É deste tema, e de outros nele implicados, que passaremos a tratar. Ec-sistir é (…)

• Rivera: Ser y Tiempo
  23 de maio de 2021, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  ÍNDICE
  Prólogo del traductor
  Nota preliminar a la séptima edición (1953)
  INTRODUCCIÓN
  EXPOSICIÓN DE LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DEL SER
  CAPÍTULO PRIMERO Necesidad, estructura y primacía de la pregunta por el ser
  § 1. Necesidad de una repetición explícita de la pregunta por el (…)

• Rivera (2001:28-30) – verdade
  31 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Nos preguntamos ahora cuál es el sentido de esa verdad profunda del Dasein de que hemos estado hablando hasta este momento. Nos preguntamos qué verdad es esa que arraiga en lo más hondo de la existencia humana. ¿Qué tipo de verdad es la que allí encontramos? Por lo pronto, es claro que no se trata de una verdad en el sentido tradicional de la adecuación del intelecto con las cosas. Para que haya esta verdad de adecuación, es necesario que el intelecto se enfrente con las cosas, que las tenga (…)

• Figal (2005:145-147) – tonalidade afetiva [Stimmung]
  14 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Uma vez que as tonalidades afetivas tornam manifesta a inacessibilidade do comportamento , elas mostram a “abertura de mundo do ser-aí” [Weltoffenheit des Daseins] (ST, 137). “Abertura de mundo” não pode significar nesse caso que o “ser-aí” está aberto para um mundo ou em vista de um mundo. Se se dissesse isso, então ter-se-ia interpretado o “ser-aí” e o “mundo” segundo o modelo do “sujeito” e do “objeto”. A “abertura de mundo” designa muito mais que é possível se comportar na lida com um (…)

• Biemel (1987:113-118) – preocupação [Sorge]
  4 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  O objetivo principal da análise existencial é destacar os “elementos” estruturais do Dasein e fornecer uma análise detalhada deles; em seguida, ela deve descobrir a síntese que une esses elementos. Nesse nível, além disso, a palavra “elemento” perde seu significado restrito; é melhor falar das partes integrantes do mesmo todo. É, portanto, uma questão de descrever o processo unificador pelo qual essa síntese ocorre: é isso que Heidegger faz no parágrafo 39 de Sein und Zeit, sob o seguinte (…)

• Rivera (2001:33-34) – existir
  31 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  En el § 9 de Ser y tiempo, que es, en realidad, el comienzo de esta obra, después de ocho parágrafos introductorios, Heidegger expone “el tema de la analítica del Dasein”. Dasein es el término que emplea Heidegger para hablar del ser humano, un término que por ahora podríamos traducir por la palabra “existir”. Heidegger concibe al ser humano como un existir. Pero existir no significa aquí el simple hecho de tener existencia, es decir, de ser una cosa más entre las muchas cosas que hay en el (…)

• GA27:146-147 – Dasein neutro e os sexos
  19 de março de 2024, por Cardoso de Castro

  Casanova
  Em sua essência, o ente que nós mesmos respectivamente somos, o homem, é um neutro. Denominamos esse ente: o ser-aí . Todavia, faz parte da essência desse ente neutro o fato de ele, contanto que exista, a cada vez, de maneira fática, necessariamente romper a sua neutralidade. Ou seja: como um ente fático, o ser-aí sempre é, a cada vez, masculino ou feminino, ou seja, ele é um ser sexuado; esse fato encerra em si um um-com-o-outro e um um-em-relação-ao-outro totalmente (…)

• GA27:331-333 — Não - Nulidade - Nichtigkeit
  31 de janeiro de 2019, por Cardoso de Castro

  Facticidade e ter-sido-jogado. Nulidade e finitude do ser-aí. Dispersão e singularização
  HEIDEGGER, Martin. Introdução à Filosofia. Tr. Marco Antonio Casanova. São Paulo: Martins Fontes, 2008, p. 354-356.
  Casanova
  Deixamos em aberto a pergunta que questionava se todo e qualquer si mesmo como tal precisa necessariamente ter-sido-jogado ou não. No entanto, basta fazer a pergunta para ver que a respectiva existência de um ser-aí em vista de sua facticidade é expressa por meio do (…)

• GA27:6-8 – vocação e universidade
  18 de junho de 2020, por Cardoso de Castro

  Excerto de HEIDEGGER, Martin. Introdução à Filosofia. Tr. Marco Antonio Casanova. São Paulo: Martins Fontes, 2008, p. 6-9
  Casanova
  Por meio de que nossa existência como um todo é agora determinada de modo decisivo? Por meio do fato de podermos reivindicar nosso direito de cidadão de ter acesso à universidade. E com o exercício desse direito conferimos ao nosso ser-aí um liame [Bindung]. Com esse liame orientamos nosso ser-aí para uma determinada direção, algo se decidiu em nosso (…)

• Araújo de Oiveira (1996:206-211) – a compreensão
  8 de fevereiro de 2024, por Cardoso de Castro

  A compreensão, enquanto um dos existenciais do eis-aí-ser (Dasein) e a linguagem pertencem à mesma esfera: a esfera do [206] desvelamento dos entes que radica na essência da linguagem enquanto casa do ser . Em outras palavras, a tecnologia da informação é uma, a que hoje é dominante, das maneiras de revelação da linguagem a nós, mas que, enquanto absolutizada, oculta-nos a verdadeira essência da linguagem.
  Ora, como toda a tradição filosófica e científica tem uma postura objetivante em (…)

• Stambaugh: Being and Time - Estrutura da Obra
  24 de julho de 2019, por Cardoso de Castro

  STAMBAUGH, Joan (tr.). Being and Time. New York: SUNY, 2010. (GA2)
  INTRODUCTION
  The Exposition of the Question of the Meaning of Being
  Chapter One - The Necessity, Structure, and Priority of the Question of Being
  1. The Necessity of an Explicit Repetition of the Question of Being
  2. The Formal Structure of the Question of Being
  3. The Ontological Priority of the Question of Being
  4. The Ontic Priority of the Question of Being
  Chapter Ττυο - The Double Task in Working Out the (…)

• Romano (1999:21-23) – existência
  2 de março de 2024, por Cardoso de Castro

  destaque
  Mas o que significa propriamente "existir" para o Dasein, se a existência já não é o que permite responder à pergunta: an sit? por oposição à pergunta sobre a essência: quid sit? se já não é o quodditas por oposição ao quidditas? O existir é uma maneira de ser de um ente, o Dasein, cuja própria natureza é ser transitivamente o seu ser em o existindo em primeira pessoa. Compreender o ser, para um tal ente, é relacionar-se ao ser como seu, em outras palavras, ser si mesmo em jogo em (…)

• Être et temps : § 63. La situation herméneutique conquise pour une interprétation du sens d’être du souci et le caractère méthodique de l’analytique existentiale en général.
  17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  Avec la résolution devançante, le Dasein a été rendu visible phénoménalement quant à son authenticité et totalité possibles. La situation herméneutique où nous nous trouvions auparavant , et qui demeurait insuffisante pour l’explicitation du sens d’être du souci, a obtenu maintenant (…)

• GA39:174-176 — Ser e Destino
  11 de novembro de 2018, por Cardoso de Castro

  Riofrio
  [160] En cambio, Ser en el sentido de destino no confiere inmediatamente una correspondencia al ser de una roca, o de una rosa, o de un águila. Ciertamente experimentamos directamente una piedra, una planta o un animal, como siendo; pero ¿quién se atrevería a preguntar sucede con el Ser de esos entes? ¿“Tiene” la roca su Ser así como “tiene” extensión, peso, dureza y color, y dónde, entonces, se “asienta” este Ser? Lo mismo corresponde para la rosa y el águila. Podemos decir (…)

• GA66: Estrutura da Obra
  13 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. Marco Antonio Casanova
  I. Introdução
  1. Sentença prévia de Periandro e Ésquilo
  2. O outro pensar
  3. O salto
  4. Os vigilantes
  5. O saber
  6. A palavra
  6a. Não conhecemos metas
  6b. Ser-aí
  7. Aletheia
  II. O salto prévio para a unicidade do seer
  8. Da meditação
  9. A maquinação
  10. A consumação da Modernidade
  11. A arte na época da consumação da Modernidade
  12. O pensar inicial, que… uma prontidão
  III. A filosofia
  13. A filosofia
  14. A filosofia na (…)

• GA89 (150-152): Sentido do ser
  6 de abril de 2017, por Cardoso de Castro

  Arnhold & Almeida Prado
  Em Ser e tempo é dito que o Dasein ocupa-se essencialmente desse seu próprio Dasein. Ao mesmo tempo este próprio Dasein é determinado como um ser-uns-com-os-outros original. Por isso o Dasein ocupa-se sempre também dos outros. A Analítica do Dasein não tem, pois. absolutamente nada a ver com um solipsismo ou subjetivismo. […] Já o projeto abrangente do ser-homem como Dasein no sentido ek-stático é ontológico, pelo qual a representação do ser-homem como (…)