Hatab (2000:C1) – Zukunft, o ser-a-vir

Heidegger dá prioridade expressa à dimensão do futuro (BTMR GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 372), como Zukunft, o ser-a-vir. O presentar não pode ter primazia na expressão dos movimentos da existência do Dasein. O futuro, como um ser-a-vir, tem primazia, mas sempre em meio ao passado como ser-sido (que é uma maneira formal de expressar o círculo hermenêutico). O futuro não é uma esfera separada em si mesma; a possibilidade é sempre parcialmente moldada pela herança do Dasein. O ponto crucial é que o presentar é um movimento que não pode ser seu próprio fundamento; ele é sempre retentivo e protentivo (como lembrança e antecipação), sempre carregado com o passado e prenhe de futuro, sempre um “desde” e um “para”. Desta forma, o Dasein e o ser nunca podem ser entendidos como uma presença constante (expressa como verdades eternas ou condições fixas), porque todo presentar está saturado com a presença de ausências: O “para” do futuro é o incerto ainda por vir, e o “dese” passado é um lançamento [ser-jogado] que não é de nossa própria autoria (nascimento, herança, influências). A temporalidade do Dasein envolve a permanência ekstática nessa finitude fluida.

[HATAB Hatab
Lawrence Hatab LAWRENCE J. HATAB , Lawrence. Ethics and Finitude: heideggerian contribution to moral philosophy. New York: Rowman ; Littlefield Publishers, 2000]