Biemel (1987:134-135) – passado-presente e presente-passado

No que diz respeito ao passado, já indicamos o contraste entre o passado-presente (Gewesenheit) e o presente-passado (Vergangenheit) (que corresponde ao que normalmente é chamado de passado). Devemos acrescentar aqui que o verdadeiro passado é essencialmente repetição (Wieder-holung). Isso significa que não é um passado que abandonamos, que deixamos para trás, mas um passado ao qual retornamos e, portanto, mantemos presente. Se quisermos realizar nosso ser, devemos retornar a ele, pois ele já o contém de certa forma.

No passado inautêntico, que chamamos de presente-passado, o Dasein não se aproxima de seu próprio passado, mas, ao contrário, distancia-se dele e, assim, torna-o inacessível para si mesmo, fazendo-o cair no esquecimento. Ao mesmo tempo, ele se esquece de si mesmo porque o passado não é distinto do Dasein: o Dasein é seu passado, mesmo que tenha perdido o sentido dele.

Quando se esquece de seu passado, o Dasein ocupado se concentra no ente que lhe é presente, retendo-o. O passado inautêntico é, por excelência, a retenção. A atitude pela qual o Dasein se limita a reter o ente é, portanto, uma consequência do auto-esquecimento. O “esquecimento” no sentido comum (esquecer uma data, um nome, um objeto) é apenas secundário ao esquecimento primordial, que é o esquecimento de si mesmo. Quando imerso no passado inautêntico, o Dasein não está ciente desse esquecimento fundamental que, naquele momento, caracteriza seu ser: esse esquecimento permanece oculto para ele (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 :339).

[BIEMEL Biemel
Walter Biemel Walter Biemel (1918-2015) , Walter. Le concept de monde chez Heidegger. Paris: Vrin, 1987]