daß / Dass / Dass-sein / Daßsein

Matérias

• Kierkegaard (Ou:§57) – sou um fio na trama da vida
  12 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  [tabby title="tradução do espanhol"]
  Não sou, desde logo, o dono de minha vida, senão um fio a mais que há que entrelaçar na tela da chita que é a vida. Claro que de não ser capaz de tecê-lo, ao menos poderei cortá-lo.
  [tabby title="Hong & Hong"]
  So I am not the one who is the lord of my life; I am one of the threads to be spun into the calico of life! Well, then, even though I cannot spin, I can still cut the thread.
  [tabby title="Gutiérrez"]
  Yo no soy, desde luego, el dueño (…)

• Kierkegaard (CA): angústia — enorme nada da ignorância
  12 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Que a angústia apareça é aquilo ao redor do que tudo gira. O homem é uma síntese do psíquico e do corpóreo. Porém, uma síntese é inconcebível quando os dois termos não se põem de acordo num terceiro. Este terceiro é o espírito. Na inocência, o homem não é meramente um animal. De resto, se o fosse a qualquer momento de sua vida, jamais chegaria a ser homem. O espírito está, pois, presente, mas como espírito imediato, como sonhando. Enquanto se acha então presente é, de certa maneira, um poder (…)

• Ferreira da Silva (2009:45-47) – hábitos sociais
  13 de janeiro de 2024, por Cardoso de Castro

  Nesse capítulo dos hábitos, devemos incluir o que em sentido lato poderíamos dominar “hábitos sociais”, conjunto de formas consuetudinárias de comportamento e compreensão humanas.
  Em grande medida recebemos a vida feita, pois o nosso eu social é um princípio anônimo e objetivo, uma estrutura que independe de nós e que vestimos para nos enquadrar num dado grupo. Apreciamos o mundo não através de nossos próprios sentidos e de uma lógica individual, mas sim através de uma ótica do rebanho. (…)

• Gelven (1972:170-172) – O que significa ser de tal e tal maneira?
  21 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  À primeira vista, o requisito inicial pode parecer obscuro ou redundante. Heidegger está dizendo que é preciso formular a investigação de uma maneira particular. Em vez de perguntar o que é compreensão, o que é culpa ou o que é o mundo, deve-se perguntar o que significa ser aquilo que pode compreender, o que significa ser culpado, o que significa ser em um mundo. Agora, alguém pode protestar que certamente essa exigência é artificial, que a forma gramatical da pergunta não fará tanta (…)

• Lévinas (2010:38-41) – analítica do Dasein
  9 de fevereiro de 2024, por Cardoso de Castro

  destaque
  […] O Da do Dasein, que é simultaneamente uma questão e já uma compreensão do ser-verbo, é um fundamento sem fundo e foi elaborado na estrutura da preocupação [Sorge].
  A existência humana (ou o Da-sein) pode ser descrita no seu Da (ser-no-mundo) por três estruturas: ser-antes-de-si (projeto), já-no-mundo (facticidade), ser-no-mundo como ser-para-além-de-si (com as coisas, com o que se encontra no mundo).
  Esta é a estrutura da preocupação, na qual encontramos uma referência (…)

• Blattner (1999:34-38) – características de Dasein são habilidade
  30 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  A tese da habilidade: Todas as características do Dasein são características de habilidade.
  "Mas certamente", alguém poderá objetar, "esta Tese da Habilidade é indefensável: O Jones tem muitas características de estado, como o fato de ter um metro e oitenta". Para defender a Tese da Habilidade, argumentarei, em primeiro lugar, que a característica de estado de ter um metro e oitenta está intimamente associada a uma característica de habilidade auto-interpretativa e, em segundo (…)

• Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem (d)
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Psicopatologia Geral Psicologia Compreensiva, Explicativa e Fenomenologia Karl Jaspers Trad. Dr. Samuel Penna Reis Atheneu. 1979
  § 2. A Questão da Essência do Homem
  Psicopatologia Geral Psicologia Compreensiva, Explicativa e Fenomenologia Karl Jaspers Trad. Dr. Samuel Penna Reis Atheneu. 1979
  d) A incompletabilidade do homem.
  Nem o esclarecimento filosófico leva a qualquer esquema unívoco do homem. Pelo contrário, na interiorização transcendente do abrangente, ele se mostra sempre (…)

• Ortega y Gasset: RELATIVIDADE DA TÉCNICA.
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Meditação da Técnica José Ortega y Gasset Trad. e prólogo de Luis Washington Vita 1963
  II O ESTAR E O BEM-ESTAR. — A "NECESSIDADE" DA EMBRIAGUEZ. — O SUPÉRFLUO COMO NECESSÁRIO. — RELATIVIDADE DA TÉCNICA.
  II O ESTAR E O BEM-ESTAR. — A "NECESSIDADE" DA EMBRIAGUEZ. — O SUPÉRFLUO COMO NECESSÁRIO. — RELATIVIDADE DA TÉCNICA.
  Reatemo-nos com a lição anterior.
  Atos técnicos — dizíamos — não são aqueles em que o homem procura satisfazer diretamente as necessidades que a circunstância ou (…)

• Aubenque (2012) – Heidegger e a Superação da Metafísica
  25 de outubro, por Cardoso de Castro

  A crítica interna à metafísica como projeto que, desde sua origem, falha em elucidar o sentido do ser, substituindo a questão ontológica pela investigação ôntica do ente supremo e fundador, cujo próprio ser permanece inquestionado. O desenvolvimento radical da temática do esquecimento do ser no século XX por Heidegger, apesar de precedentes nos neoplatônicos e na análise de Étienne Gilson sobre a essencialização que obscurece a transcendência do ato de ser. A defesa da filosofia de (…)

• Raffoul (1998:140-141) – consciência e Dasein
  29 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  A consciência só é possível com base no aí, como um modo derivado dele. A partir daqui, deve-se entender o passo histórico que é dado em Ser e Tempo, que parte do em oposição à consciência. (GA15, 205/H 126)
  O Dasein em seu próprio ser (transcendência) já está fora, entre outros entes, e isto implica sempre com seu próprio si [immer bei ihm selbst]. (GA24, 427/301; grifo nosso)
  Em 1946, ao reconsiderar a “base” de seu “desenvolvimento filosófico”, Heidegger designa a ruptura com base na (…)

• Être et temps : § 9. Le thème de l’analytique du Dasein.
  7 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

  L’étant que nous avons pour tâche d’analyser, nous le sommes à chaque fois nous-mêmes. L’être de cet étant est à chaque fois mien. Dans son être, cet étant se rapporte [42] lui-même à son être. En tant qu’étant de cet être, il est remis à son propre être. C’est de son être même que, pour cet étant, il y va à chaque fois. Or deux conséquences résultent de cette caractérisation du Dasein : 1. L’« essence » de cet étant réside dans son (avoir-) à-être. Le quid (essentia) de cet étant, pour (…)

• Fogel (2015:188-191) – o homem é "a realidade da liberdade como a possibilidade para possibilidade"
  6 de março de 2024, por Cardoso de Castro

  4. Tentemos formular isso melhor. Para dizer este modo de ser ímpar do homem, que é coisa nenhuma ou algo algum, e que, assim, justamente assim, se dá como lugar e hora de todo e qualquer real possível – para dizer isso, podemos recorrer a uma formulação de Kierkegaard, na qual está concentrada a forma ou a estrutura deste estrato básico ou fundamental-ontológico da vida, da existência humana ou, pura e simplesmente, do homem. Kierkegaard diz: “[é] a realidade da liberdade como a (…)

• Ortega y Gasset (MT:A2) – III — Conversão da física em geometria…
  5 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  [tabby title="português"]
  Trata-se, aqui, de uma questão importante: a física, nossa ciência exemplar, encontra-se a ponto de mudar subitamente de aspecto e de caráter. O leitor, por mais distanciado que esteja dos estudos científicos, tem obrigação de esforçar-se em conhecer pelo menos suas grandes vicissitudes. Está claro que o "leitor", acostumado como está a que se dirijam a ele demagogos — boa porção dos que hoje escrevem o são numa ou noutra medida — acredita que somente têm (…)

• Levinas (1991:i-iv) – Além da ontologia
  20 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Além do em-si e do para-si do desvelado, eis a nudez humana, mais exterior que o fora do mundo das paisagens, das coisas e das instituições, a nudez que clama sua estranheza ao mundo, sua solidão, a morte dissimulada em seu ser ela clama, no aparecer, na vergonha de sua miséria oculta, ela clama a morte na alma; a nudez humana me interpela ela interpela o eu que sou ela me interpela de sua fraqueza, sem proteção e sem defesa, de nudez; mas ela me interpela também de estranha autoridade, (…)

• Jaspers – Origem e intenções da filosofia da existência
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  A filosofia da existência é, em sua essência, metafísica. Onde brota, cresce.
  A existência, que está na origem da verdadeira vontade de conhecer, é ela mesma incognoscível. Por conseguinte, o pensamento filosófico, quando voltado para si, deve sofrer necessariamente uma cisão original, a fim de atingir indiretamente o que não pode alcançar como alvo direto. A busca filosófica inspirada pela existência possível apropria-se de tudo o que se pode pensar e saber a fim de aí suscitar a (…)

• Učník (2016:C4) – o movimento da existência humana
  26 de janeiro de 2024, por Cardoso de Castro

  destaque
  Patočka aceita a crítica de Heidegger à redução dos seres humanos a coisas que estão objetivamente presentes no mundo. A existência humana não é sustentada por uma substância imutável que persiste através das mudanças nas nossas vidas; ela constitui-se através das oportunidades que encontramos, das possibilidades que actualizamos ou negligenciamos, dos projectos que empreendemos. Patočka alarga as análises de Heidegger, complementando-as com uma ideia aristotélica modificada de (…)

• GA35: Estrutura da Obra
  8 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Translated by Richard Rojcewicz
  Part One - The dictum of Anaximander of Miletus, 6th-5th century
  Introduction
  §1. The mission and the dictum
  a) Cessation and beginning
  b) The dictum in the customary translations
  Chapter I The first phase of the interpretation
  A. THE FIRST SECTION OF THE STATEMENT
  §2. The theme of the dictum: beings as a whole
  a) The meaning of ta onta
  b) Beings in genesis kai phthora
  c) ex oun — eis tauta — the whence-whither — our characterization of (…)

• Jaspers: § 2. A Questão da Essência do Homem (e)
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Psicopatologia Geral Psicologia Compreensiva, Explicativa e Fenomenologia Karl Jaspers Trad. Dr. Samuel Penna Reis Atheneu. 1979
  § 2. A Questão da Essência do Homem
  e) Resumindo em poucas palavras nossas discussões:
  I. Princípios relativos ao existir humano
  1. O homem não é, apenas, uma espécie animal, nem uma espécie de criatura puramente espiritual que não conhecemos e que, em tempos passados, se julgava angélica. Antes, pelo contrário, é único, participando da série dos entes (…)

• Caron (2005:83-86) – si-mesmo, eu, Dasein, temporalidade
  7 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  Si mesmo não é eu, mas eu é fenômeno de si mesmo. Temos, portanto, de acceder primeiro à presença de um tal processo, e depois perguntar em que condições é que esse processo é possível. Mas como pensar este si que, ultrapassando a estrutura fixa do ego, o funda ao mesmo tempo na sua fixidez? Enquanto o homem for pensado como um ente subsistente, ou o sujeito como uma substância, [84] enquanto o ser for interpretado no modo de ente, e enquanto o ente fornecer a medida para toda a (…)

• Ernildo Stein (2003:17-18) – Dasein e Antropologia
  13 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

  Em Heidegger há mais um nível: o aí-do-ser, o Dasein. Estabelecemos, assim, um novo plano em que se dão ente e ser, no nível do ente privilegiado.
  O ser dá-se a partir da compreensão do Dasein e o Dasein se dá a partir da compreensão do ser. É o ente de caráter superior entre os entes que se constitui pela compreensão do ser. Em Aristóteles temos dois níveis; ser do ente e o ente enquanto ente. Em Heidegger há mais um nível: o aí-do-ser, o Dasein. Estabelecemos, assim, um novo plano em (…)