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a priori / apriori

“a priori”

GA1   49, 160, 165, 255, 323, 326, 327, 344; GA2   6, 59, 71, 72, 114, 147, 154, 202, 437; SZ   4, 44, 53, 110, 115, 152, 330; GA3   12-17, 33, 38, 39, 43, 44, 49, 51, 53, 54, 61, 63, 69, 73, 77, 80, 81, 83-5, 104-9, 116, 117, 119, 124, 134-7, 163, 171, 172, 176, 198, 252, 253, 272, 273, 277, 282; GA6  .2 424, 425; GA8   246, 265; GA9   128, 129, 148-50; GA10   106-8, 113, 117, 129; GA11   62; GA15   368; GA16   7, 18; GA17   314; GA20   99-101, 155, 223, 245, 246, 390, 413; GA21   135, 278, 289, 295, 309, 317, 318, 320, 322, 324, 327, 333-6, 352, 353, 357-9, 374, 376, 383, 386, 387, 393, 394, 405, 406, 408; GA22   44, 242, 274; GA23   11, 88, 143, 182, 196, 204, 210, 233, 234, 240, 241; GA25   37, 40-3, 46-9, 51-62, 69, 71, 72, 75, 76, 81-1, 93-5, 104-8, 111, 114-16, 119, 130, 132, 133, 137, 139, 140, 142, 144-7, 149, 151, 156, 157, 161, 162, 166, 177-80, 182, 184-8, 194, 195, 200, 204, 206, 207, 211, 218, 242-4, 246-1, 257, 265-71, 274, 276, 282-8, 293, 295, 305, 307, 311-15, 320-2, 325-9, 331, 332, 334, 335, 346-8, 354, 355, 357, 369-73, 377, 379, 382-6, 390-4, 401-3, 405, 406, 408-10, 413, 414, 416, 419-21, 423-30; GA26   42, 48-50, 59, 61, 66, 68, 80, 184, 229; GA27   207, 255, 256, 265-8, 271, 273, 275, 276, 278, 280, 282-5, 287, 288, 291; GA28   20, 46, 70, 99, 100, 124, 199, 200, 297, 298; GA29/30 422; GA31   149, 164, 207, 214, 217, 223, 276, 290; GA33   32; GA34   231; GA36/37 26, 276, 297, 298; GA41   129, 168-73, 175, 182-5, 188, 195, 196, 201, 204, 208, 210, 228-31, 233, 236, 237, 250, 251; GA42   29, 64, 69; GA45   62, 64; GA46   322, 368; GA48   296; GA49   118; GA58   192; GA59   133, 134; GA60   313, 318; GA65   112, 216, 217, 222, 229, 261; GA67   82, 87, 137, 151; GA68   92, 112, 113; GA71   22, 23; GA76   48, 49, 187; GA85   97; GA86   238, 246, 280, 301, 422, 595, 689, 698, 831; GA88   82, 84, 196, 329, 330; GA89   140, 150, 197. [HC]

Matérias

  • Patocka (1988:257-261) – le monde
    11 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

    PATOCKA, Jan. Qu’est-ce que la phénoménologie?. Traduit de l’allemand et du tchèque par Erika Abrams. Grenoble: Jérôme Millon, 1988
    Teresa Padilla et alii
    Nosotros querríamos además plantear esta pregunta: ¿qué sucedería si la epojé no tuviera que detenerse ante la tesis del sí mismo propio, sino que fuese comprendida de modo por completo universal? En una epojé que procede así yo no dudo, ciertamente, de lo indudable, el cogito que se pone a sí mismo. Yo sólo dejo de servirme de esta (…)

  • Fédier (2010:153-156) – tempo é a priori sem ser subjetivo
    16 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    destaque
    "No que diz respeito ao a priori, está implícito [entenda-se bem: implícito em todo o pensamento moderno desde Descartes] um princípio: o que é a priori pertence à subjetividade." [GA21:289]
    Ora, Heidegger questiona este princípio. Ele pensa: o a priori, aquilo que é anterior a toda a experiência, independente dela, e a condição de possibilidade da experiência, porque é que há-de estar no sujeito, no "eu penso", no nosso pensamento enquanto sujeitos conscientes? A fenomenologia, (…)

  • Husserl – A priori lógico e a priori do mundo da vida
    18 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

    Se o nosso interesse exclusivo se dirige para o “mundo da vida”, temos de perguntar: está, então, o mundo da vida, como tema científico universal, exposto já pela epoché relativa à ciência objetiva? Já temos, com isso, temas [112] para asserções científicas universalmente válidas, asserções sobre fatos passíveis de serem estabelecidos cientificamente? Temos o mundo da vida como um campo universal, a definir de antemão, de tais fatos estabelecíveis? Ele é o mundo espaço-tempor

  • Didier Franck (2005) – explicitação [Auslegung]
    9 de março de 2024, por Cardoso de Castro

    destaque
    Qual é a estrutura desta explicitação [Auslegung] da compreensão [Verständnis]? Esta estrutura pode ser analisada em três momentos. Muitas vezes, Heidegger analisa os fenômenos fazendo emergir neles uma estrutura tripla. Existe frequentemente um caráter formal de triplicidade. Isto porque, no fim de contas, tudo o que tem a ver com o Dasein deriva o seu significado da temporalidade, e a temporalidade articula três ekstases. […] Só se pode compreender o martelo como martelo se já (…)

Notas