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Matérias

• Ciocan (2014:25) – ser-em [In-Sein]
  8 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  O ser-no-mundo, a constituição fundamental (Grundverfassung) do Dasein, é determinado como um fenômeno unitário, mas será descoberto com base em seus três momentos estruturais constitutivos: ( a ) o momento “mundo”; ( b ) o momento “quem” (é “no” mundo); ( c ) o momento “ser-em”. Estes três momentos estruturais abrem três linhas mestras de análise: em cada direção analítica, Heidegger identificará e descreverá um ou mais existenciais. Então, como os dezessete existenciais (nomeados como (…)

• GA29-30:289-292 – o animal é pobre de mundo
  17 de maio de 2020, por Cardoso de Castro

  ‘‘Sem mundo” e “pobre de mundo” são expressões que implicam sempre um não-ter mundo. Pobre de mundo é uma privação de mundo. Ausência de mundo, uma constituição tal da pedra, que ela não pode nem mesmo ser privada de algo do gênero do mundo.
  Casanova
  Mas, com o auxílio do conceito mais determinado de ser-pobre – no sentido de ser privado de alguma forma – , podemos tentar agora dar um passo adiante na compreensão do que significa a pobreza de mundo do animal. Se pobreza significa (…)

• GA66: Estrutura da Obra
  13 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. Marco Antonio Casanova
  I. Introdução
  1. Sentença prévia de Periandro e Ésquilo
  2. O outro pensar
  3. O salto
  4. Os vigilantes
  5. O saber
  6. A palavra
  6a. Não conhecemos metas
  6b. Ser-aí
  7. Aletheia
  II. O salto prévio para a unicidade do seer
  8. Da meditação
  9. A maquinação
  10. A consumação da Modernidade
  11. A arte na época da consumação da Modernidade
  12. O pensar inicial, que… uma prontidão
  III. A filosofia
  13. A filosofia
  14. A filosofia na (…)

• GA27:308-309 – mundo
  29 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

  Partamos, pois, do conceito cosmológico de mundo dado por Kant. Esse conceito diz respeito à totalidade do ente por si subsistente [Totalität des Vorhandenen], à totalidade da natureza em sentido maximamente amplo. Nesse contexto, a totalidade da constituição do ser da natureza [Totalität der Seinsverfassung der Natur] é o correlato da experiência finita e, com efeito, da experiência teórico-científica, ou, indo além, do conhecimento físico-matemático. O fato de o questionamento kantiano (…)

• Merleau-Ponty (1945/2006:489-492) – sujeito e mundo
  2 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Ribeiro de Moura
  Tratava-se para nós de compreender as relações entre a consciência e a natureza, entre o interior e o exterior. Ou, ainda, tratava-se de unir a perspectiva idealista, segundo a qual nada é senão como objeto para a consciência, e a perspectiva realista, segundo a qual as consciências estão inseridas no tecido do mundo objetivo e dos acontecimentos em si. Ou então, enfim, tratava-se de saber como o mundo e o homem são acessíveis a duas espécies de investigações, umas (…)

• Eudoro de Sousa (HCSM:191-192) – mundo mitológico e mundo de homem-natureza
  8 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 191-192]
  Que relação haverá entre o mundo mitológico (com tudo o que ele contém, ou continha, num horizonte aparentemente perdido) e o mundo em que existe Deus, o Homem e a Natureza? Esta era a segunda pergunta.
  O mundo em que nós vivemos e, sobretudo, aquele que nós pensamos, não parece que ainda seja o mundo da mitologia (a não ser que contemos com aquele que a alguns é dado (…)

• GA5: prólogo dos tradutores e estrutura da obra
  13 de junho de 2021, por Cardoso de Castro

  Tradução em português de Irene Borges-Duarte — Filipa Pedroso Alexandre Franco de Sá — Hélder Lourenço Bernhard Sylla — Vítor Moura — João Constâncio
  Revisão da Tradução Helga Hoock Quadrado — Irene Borges-Duarte
  [HEIDEGGER, Martin. Caminhos de Floresta. Coordenação Irene Borges-Duarte. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2014]
  As questões de tradução já enunciadas, que começaram com o próprio título e se incrementaram no enfrentamento com as várias vozes dos textos – as dos (…)

• Figal (2007:179-182) – mundo
  8 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Na maioria das vezes falamos do mundo em duas significações: “mundo” é ou bem o conjunto daquilo que é, ou bem a conexão peculiar da vida humana. Esta segunda significação pode ser pensada em contraste com a vida religiosa, de modo que o mundo se mostra como a conexão da vida meramente humana, apartada de Deus e, neste ponto, também pecaminosa. Ou o conceito é especificado, na medida em que ele designa uma conexão vital particular, por exemplo, o mundo da arte ou o mundo cientifico. Também (…)

• Lyotard - O "mundo da vida"
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Excertos da tradução em português feita por Mary Amazonas Leite de Barros, do livro de Lyotard, "A Fenomenologia".
  Excertos da tradução em português feita por Mary Amazonas Leite de Barros, do livro de Lyotard, "A Fenomenologia".
  IX. — O idealismo transcendental e suas contradições. — Ao chegarmos nesta etapa, eis-nos, ao que tudo indica, remetidos de novo a um "idealismo transcendental" (Med. cart.); este idealismo transcendental já residia na própria tarefa da redução. Mas, como o (…)

• Être et temps : § 76. L’origine existentiale de l’enquête historique à partir de l’historialité du Dasein.
  17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  Que l’enquête historique, comme toute science, soit à chaque fois et facticement « dépendante », en tant que mode d’être du Dasein, de la « conception du monde dominante », il n’est pas besoin d’y insister. Néanmoins, par-delà ce fait, il est nécessaire de s’enquérir de la possibilité (…)

• GA20:§26 – Mitsein - Mitdasein
  18 de junho de 2021, por Cardoso de Castro

  HEIDEGGER, Martin. Prolegómenos para una Historia del Concepto de Tiempo. Tr. Jaime Aspiunza. Madrid: Alianza Editorial, 2006, p. 296-299
  Jaime Aspiunza
  En el anterior análisis de la constitución básica del Dasein en cuanto estar-siendo-en-el-mundo el tema era el mundo en cuanto en-qué del Dasein, tomado éste en su sentido concreto de estar-siendo-en. Pero en ese análisis del mundo tampoco resaltábamos todos los fenómenos que allí aparecían. Al explicar el mundo-en-torno del trabajador (…)

• GA24:5-7 – Weltanschauung
  11 de março de 2020, por Cardoso de Castro

  Excerto de HEIDEGGER, Martin. Os problemas fundamentais da fenomenologia. Tr. de Marco Antônio Casanova. Petrópolis: Vozes, 2012, p. 12-24
  Casanova
  Em meio à discussão da diferença entre filosofia científica e filosofia como visão de mundo, é conveniente começar pelo conceito que foi por último nomeado, e, em verdade, pelo termo “visão de mundo” (Weltanschauung). Esse termo em alemão não é nenhuma tradução oriunda do grego ou do latim, por exemplo. Não há uma expressão como (…)

• Butler (2017) – coabitar a Terra ou o mundo
  11 de março, por Cardoso de Castro

  A mensagem filosófica e política de sua réplica direcionada a Eichmann (e aos juízes) é a de que devemos ter clareza de que ninguém tem o direito de escolher com quem coabitar a Terra ou o mundo (Arendt mistura o sentido dessa distinção heideggeriana o tempo todo, sugerindo que não existe Terra sem seus habitantes). A coabitação com outros que não escolhemos é, de fato, uma característica permanente da condição humana. Exercer o direito de decidir com quem coabitar a Terra é recorrer a uma (…)

• Morujão (1961) – Problematicidade e apodicidade do mundo
  18 de março, por Cardoso de Castro

  Alexandre Fradique Morujão, Significado e Estrutura da Redução Fenomenológica. Biblos LVI Capítulo IV O PROBLEMA FENOMENOLÓGICO DO MUNDO § 20. Problematicidade e apodicidade do mundo
  Os capítulos anteriores tiveram por finalidade apresentar o processo do pensamento husserliano que culmina nas teses das Meditações Cartesianas. O objetivo inicial da meditação de Husserl fora, incontestavelmente, o de restituir à filosofia aquela universalidade e exigência de rigor, aquela Allgemeingültigkeit (…)

• GA47: Estrutura da Obra
  10 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. brasileira de Marco Antonio Casanova
  -* Nietzsche como pensador do acabamento da metafísica A assim chamada "obra capital" de Nietzsche A vontade de poder como princípio de uma nova instauração de valores O conhecimento no pensamento fundamental de Nietzsche sobre a essência da verdade A essência da verdade (correção) como "avaliação" O suposto biologismo de Nietzsche A metafísica ocidental como "lógica" A verdade e o verdadeiro A oposição entre "mundo verdadeiro e mundo aparente" (…)

• SZ:299-301 – Entschlossenheit - Situation
  11 de janeiro de 2019, por Cardoso de Castro

  Schuback
  No termo situação (posição, condição — “estar em posição de…, estar em condições de…” ), inclui-se um significado espacial. Não pretendemos eliminá-lo do conceito existencial. Pois ele também se acha no “pre” da presença. Pertence ao ser-no-mundo uma espacialidade própria, anteriormente caracterizada nos fenômenos de distanciamento e direcionamento. Existindo faticamente, a presença “se arruma". A espacialidade que possui o caráter de presença e sobre cujas bases a existência (…)

• Rosa (Resonance) – sujeito e mundo segundo Merleau-Ponty
  24 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  ROSA, Hartmut. Resonance. A Sociology of Our Relationship to the World. Tr. James C. Wagner. London: Polity Press, 2019
  Wagner
  The world, in turn, can then be conceived as everything that is encountered (or that can be encountered). It manifests as the ultimate horizon within which things can happen and objects can be found, or, borrowing from Hans Blumenberg, as a “metaphor for the whole of experience.” This whole meanwhile turns out to be something both more than and different from (…)

• Braver (2014:69-73) – Realidade
  6 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Heidegger nos lembra mais uma vez que a contemplação descompromissada da tradição da presença-à-mão [Vorhandenheit] — que é como ele está usando o termo “realidade” aqui — passa ao largo do inconspícuo pronto-à-mão [Zuhandenheit]. Um de seus objetivos ao longo do livro [SZ] é mostrar que “entre os modos de Ser das entidades dentro do mundo, a Realidade não tem prioridade” (SZ:211). Ele tem se concentrado nos outros modos de ser — a prontidão para a mão do equipamento e a existência do Dasein (…)

• Blattner (1999:55-56) – ser-junto-a [Sein bei]
  25 de setembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Como o termo "decair" [Verfallen] se move na arquitetura de Heidegger, é melhor tratá-lo como um termo ambíguo e classificar os vários fenômenos aos quais ele se aplica de forma equívoca. A seção 41 explicita a existencialidade do cuidado ao recaracterizar a existencialidade como "ser-adiante" e a facticidade como "ser-já-em". Coordenado com o ser-adiante e o ser-já-em está o "ser-junto-a" (Sein bei). Heidegger descreve o Dasein como ser-entre a entidades que se mostram intramundanas. A (…)

• GA24: Estrutura da Obra
  3 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Norro
  INTRODUCCIÓN
  § 1. Exposición y división general del tema
  § 2. El concepto de la filosofía. Filosofía y concepción del mundo
  § 3. La filosofía como ciencia del ser
  § 4. Las cuatro tesis sobre el ser y los problemas fundamentales de la fenomenología
  § 5. El carácter metódico de la ontología. Los tres componentes fundamentales del método fenomenológico
  § 6. Esbozo del curso
  PRIMERA PARTE DISCUSIÓN FENOMENOLÓGICO-CRÍTICA DE ALGUNAS TESIS TRADICIONALES SOBRE EL SER (…)