Ciocan (2014:25) – ser-em [In-Sein]

O ser-no-mundo, a constituição fundamental (Grundverfassung) do Dasein, é determinado como um fenômeno unitário, mas será descoberto com base em seus três momentos estruturais constitutivos: ( a ) o momento “mundo”; ( b ) o momento “quem” (é “no” mundo); ( c ) o momento “ser-em”. Estes três momentos estruturais [1] abrem três linhas mestras de análise: em cada direção analítica, Heidegger identificará e descreverá um ou mais existenciais. Então, como os dezessete existenciais (nomeados como tais por Heidegger) estão dispostos nessas três linhas abertas pela constituição fundamental do ser no mundo? [2] Antes de passar rapidamente pelas três direções de análise, devemos observar — voltaremos a isso — a presença de uma constante preeminência do In-Sein (ser-em…) sobre todas as outras estruturas. Heidegger diz isso abertamente: “Ser-em… é […] a expressão existencial formal do ser do Dasein […]” (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 54). Embora o In-Sein “como tal” seja o tema do quarto capítulo (a terceira direção da analítica), esse existencial também estará presente nos primeiros capítulos do livro [SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ].

Por exemplo, o ser-junto (Sein bei), que domina o primeiro núcleo da analítica, é deduzido do In-Sein (ser-em), sendo uma estrutura fundada nele. Em outras palavras, a primeira direção da análise explorará o In-Sein sob o aspecto do Sein bei (ser-no-mundo como ser junto às ferramentas); a segunda direção explorará o In-Sein sob o aspecto do Mitsein (ser-no-mundo como ser-com-os-outros) e do Selbstsein (ser-no-mundo como ser-si-mesmo ou não-ser-si-mesmo, como ser impessoal, Man-selbst); finalmente, a terceira direção determinará o In-Sein como tal, ou seja, em suas estruturas fundamentais (compreensão, afeto, fala), estruturas que submergem e constituem os níveis já discutidos. Se a primeira parte da analítica busca o esclarecimento do mundo ambiente (Umwelt), se a segunda empreende uma incursão no mundo compartilhado (Mitwelt) e no mundo de si mesmo (Selbstwelt), a terceira direção da analítica abre o horizonte que engloba e determina os três “mundos” [3] assim constituídos: o ser-em… como tal. Embora o In-Sein também seja tratado “nele mesmo”, é novamente particularizado como “ser-junto”, como “ser-com” ou como “ser-si” (autêntico ou inautêntico). Essa tripartição terá uma função decisiva na sintaxe de Ser e Tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , pois o Dasein, antes de alcançar o “si mesmo” no modo da autenticidade, isto é, da apropriação de si, está disperso no “mundo”, absorvido pela ocupação, estando ao mesmo tempo sob o domínio dos outros (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 126). E é a partir dessas duas instâncias de “alienação” que o si deve se recuperar e se obter a si mesmo.