Mulhall (1996:60-61) – modo condicionado de ser humano

Já deve estar ficando claro que Heidegger concebe o modo de ser humano como essencialmente condicionado. O dualismo, o empirismo e o idealismo pressupõem, de várias maneiras, que o sujeito humano pode, de alguma forma, transcender o reino material sobre o qual fixa seu olhar e, portanto, que os seres humanos são apenas contingentemente possuidores de um mundo; mas, para Heidegger, não faz sentido a ideia de um ser humano existir à parte ou fora de um mundo. No entanto, isso não significa que os seres humanos estejam de alguma forma aprisionados no mundo, submetidos à força aos limites essencialmente estranhos da corporificação e da interação prática com a natureza; pois esses limites não são essencialmente estranhos. Se nenhuma existência reconhecidamente humana é concebível na ausência de um mundo, então o fato de a existência humana ser mundana não pode ser uma limitação ou restrição sobre ela; assim como alguém só pode ser aprisionado se houver um mundo fora de sua prisão do qual ele está excluído, então um conjunto de limites só pode ser pensado como limitações se existir um modo possível de existência ao qual [61] esses limites não se aplicam. Como esse não é o caso aqui, a mundanidade inerente da existência humana deve ser pensada como um aspecto da condição humana. É uma condição da vida humana, não uma restrição a ela.

[MULHALL Mulhall
Stephen Mulhall STEPHEN MULHALL (1962) , Stephen. Routledge Philosophy GuideBook to Heidegger and Being and Time GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 . London: Routledge, 1996]