Fenomenologia

(Depraz1992)
Em que sentido podemos falar de um cumprimento da épochè pela redução transcendental? E, antes de tudo, o que significa "transcendental"?
A conquista da fenomenologia como transcendental é, como dissemos, sua conquista como fenomenologia no sentido forte. O que isso significa? O acesso ao regime transcendental de pensamento implica uma ruptura com um modo de raciocínio dualista que se estabelece na oposição entre uma interioridade da consciência e uma exterioridade do mundo. (…)

Excertos do livro "Aprendendo a Pensar", Tomo I.
Nessas questões milenárias a filosofia se essencializa como ontologia, articulando a pré-compreensão do Ser no sistema dos conceitos transcendentais, que instauram na totalidade dos entes as regiões de objeto e os projetos de constituição das pesquisas científicas. Pois nas categorias ontológicas se desenvolve a interpretação do sentido da realidade e a concepção da essência da verdade, que empurram o dinamismo de sucessão das épocas (…)

Uma das expressões da Experiência grega da Verdade deve-se a Platão. Encontra-se no Livro VII do grande diálogo intitulado (514a-517a). Geralmente se conhece com o nome de República da tradução latina. A importância deste mito é fundamental para toda a evolução posterior, não apenas da filosofia mas do mundo e da história Ocidental. Platão nos apresenta, no sentido de nos tornar e fazer presente, a questão da verdade, como a questão matricial do mundo, do ser e realizar-se do homem. Por isso (…)

Excertos do livro "Aprendendo a Pensar", Tomo I.
A existência presentifica os sentidos de toda hominização. Redige o processo em que algo presente se dá a si mesmo numa evidência. Instaura o advento de uma coisa que não se apresenta em virtude da representação humana mas por si mesma em virtude de sua própria presença. Na vigência desse vigor originário a existência reflete e assim promove as vicissitudes do processo Histórico em que se pro-duz a verdade. Aprendendo a pensar I: O Problema (…)

Excertos do livro "Aprendendo a Pensar", Tomo I.
Talvez nos acenem as palavras da poesia : sentados nos ouvidos, escutamos um verdadeiro vazio — a estranheza do poder. O mar ecoa no ondear das ondas. O som ressoa no coro das águas. Aqui e agora, nada sobre nada. Nem mesmo um buraco. Somente a fossa da angústia. Aprendendo a pensar I: Filosofia e Psicanálise
2. Num painel fronteiriço, para se discutir, é preciso não saber mas pensar. De Hölderlin vararam até nós as palavras, pensadas num (…)

Excertos do ensaio "O pensamento originário", Revista Tempo Brasileiro n°47
PENSAMENTO ORIGINÁRIO é o título de um questionamento que procura pensar o pensamento dos primeiros pensadores gregos. TALES, ANAXIMANDRO e ANAXíMENES, ZENAO e XENÓFA­NEs, HERÁCLITO e PARMÊNIDES viveram aproximadamente entre os fins do século VII e os meados do século V antes de Cristo.
1. Já foram intitulados de Pré-aristotélicos, Pré-platônicos e Pré-socráticos. Sob a correção cronológica do prefixo, pré-, se (…)

Excertos do livro "Aprendendo a Pensar", Tomo I.
Das vias de interrogação que esse Pensamento Existencial abriu no campo da Literatura, a presente palestra se propõe colocar a interrogação referente à Crítica Literária. Abrir dimensões interrogativas na Literatura é obra da reflexão sobre os fundamentos da existência literária. Trata-se de um movimento que, dobrando-se para dentro da Literatura, busca os vestígios de sua proveniência e origem na existencialidade. Por isso se refere e (…)

Excertos do ensaio "O Problema da Poética de Aristóteles"
A obra constitui o sentido de toda ação!
Esta resposta põe um problema. A primeira vista, parece tornar a estrutura própria da ação de tal modo dependente de uma obra que agir seria sempre fabricar alguma coisa. Na verdade, porém, no tocante à ação, a obra não se refere em primeiro lugar à coisa elaborada mas ao que brota e se apresenta numa presença provocante. A obra é antes de tudo uma produção. Manifesta o que surge, eclode e (…)

Excertos do livro "Aprendendo a Pensar", Tomo I.
Estranhamente o mito vem interessando às pesquisas de filólogos e antropólogos, literatos e psicólogos, sociólogos e historiadores. Mais estranho ainda o interesse dos filósofos existenciais. e até já haver um problema filosófico do mito . Pois o mito , assim se julga quer implícita quer explicitamente, é a-lógico. Algo de irracional. A filosofia, ao invés, não somente se afirma como algo lógico e racional mas é a própria cidadela da (…)

Excertos do ensaio "A Técnica e o Mundo no Pensamento da Terra", Revista Tempo Brasileiro n°94
A Terra é mais antiga do que o homem e a história. Por isso a terra não pode ter nem lugar nem data nem certidão de nascimento. O Homem é mais antigo do que o mundo e a técnica. O mundo e a técnica têm lugar e data marcada, possuem certidão de nascimento. Por isso a técnica pretende submeter o homem com a tecnologia, dirigindo a história e substituindo a terra pelo mundo.
TÉCNICA aqui, nestas (…)