Angst, angoisse, angústia, anxiety, angustia, angstbereit, prêt à l’angoisse, pronto para a angústia, pronto a angustiar-se, ängsten, s’angoisser, angustiar-se

Anxiety is a fundamental disposedness or fundamental mood in which Dasein is exposed to a threat in its own being. In contrast, fear is a mood in which a case of Dasein is open to threats in its environment. Heidegger analyzes fear (Furcht) in Being and Time GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 in order to illustrate the phenomenon of disposedness and he analyzes anxiety (Angst, also translated as “angst” or “dread”) in order to explain falling and reveal the unity of care. As a distinctive and originary disclosure of Dasein ‘s being, anxiety is significant both existentially and methodologically. The most detailed treatments of anxiety are in Being and Time GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 and the 1929 lecture, “What is Metaphysics?” (in GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 ). These analyses are based on Heidegger’s interpretations of Aristotle Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. and Augustine Augustin
Agostinho
Augustine AURÉLIO AGOSTINHO DE HIPONA (354-430). Em Agostinho, H. encontra um respondente a suas preocupações relativas à existência, ou melhor, à ancoragem da reflexão filosófica na dimensão da existência como do mundo concreto no seio do qual o ser humano é levado a desdobrar seu ser, a viver. (LDMH) on fear, and they are prefigured by discussions of the restlessness or anxiousness in Christian life, in the experience of philosophizing, and in factical life itself. Heidegger retains these three “levels” or “registers” in his later discussions of anxiety: the anxiety of authenticity, that of phenomenology, and that of intention-ality or openness itself. [CHL Wrathall
Mark Wrathall
CCHBT
CHL WRATHALL, Mark A. ]

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VIDE: Angst

angoisse [ETEM GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]
ängsten = s’angoisser [ETEM GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]
angústia [STMSCC]

GA2 GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 186, 242, 244-55, 313, 334, 338, 339, 352, 353, 367, 368, 392, 393, 404, 409, 410, 451, 453-6; SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 140, 182, 184-92, 235, 251, 254, 255, 266, 276, 277, 296, 308, 310, 322, 341-5; GA3 GA3
GA 3
GA III
GA3PT
GA3ES
GA3FR
GA3EN Kant und das Problem der Metaphysik (1929), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1991. 2. Auflage 2010. xv, 237, 238, 283, 284, 286, 287; GA4 GA4
GA 4
GA IV
EHD
EHP
GA4KH Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung (1936-1968) [1981] — Elucidações sobre a poesia de Hölderlin 157; GA5 GA5
GA5BD
GA5CL
GA5WB
Holzwege
GA 5
GA V
HW
CF2002
CB2012
CMNP
Chm Holzwege (1935-1946) [1977] 67, 122, 162, 163, 267; GA6 GA6
GA6T1
GA6T2
GA6-1
GA6-2
GA6PT
GA6T1PT
GA6T2PT
GA6ES
GA6T1ES
GA6T2ES
GA6T1EN
GA6T2EN
GA6T1FR
GA6T2FR
N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II 112, 212, 237, 323, 478; GA6 GA6
GA6T1
GA6T2
GA6-1
GA6-2
GA6PT
GA6T1PT
GA6T2PT
GA6ES
GA6T1ES
GA6T2ES
GA6T1EN
GA6T2EN
GA6T1FR
GA6T2FR
N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II 356; EC 168, 234; GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 111-18, 305-8, 312, 371, 381; GA11 GA11
GA 11
GA XI
GA11HCEF
GA11CL
GA11JAE
GA11Q1-2
GA11Q3-4
GA11JS
GA11ES
TK
QueFilosofia Identität und Differenz (1955-1957) [2006] — Identidade e Diferença 24; GA13 GA13
GA 13
GA XIII
HebelAmigo
ArteEspacio
CaminhoCampo Aus der Erfahrung Denkens (1910-1976) [1983] 190, 194, 205; GA15 GA15
GA 15
GA XV
GA15FR
GA15EN Seminare (1951–1973), ed. Curd Ochwadt, 1. Aufl 1986. 2., durchgesehene Aufl 2005. 202; GA16 GA16
GA 16
GA XVI
GA16AS
GA16JVB
GA16Sereno
GA16AF
Spiegel
AssuntoPensar Reden und andere Zeugnisse eines Lebensweges (1910-1976) [2000] 335, 406, 724; GA17 GA17
GA 17
GA XVII
GA17ES
GA17EN Einführung in die phänomenologische Forschung (Wintersemester 1923/1924), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1994. 2., unveränderte Auflage 2006. 95-7, 266, 288; GA18 GA18
GA18MT
GA 18
GA XVIII Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie (Summer semester 1924), ed. M. Michalski, 2002, XIV, 418p. 192, 198, 203, 261, 353; GA20 GA20
GA20ES
GA20EN Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (Sommersemester 1925), ed. Petra Jaeger, 1. Auflage 1979. 2., durchgesehene Auflage 1988. 3., durchgesehene Auflage 1994. 287, 308, 393, 396, 398, 400-5, 436; GA23 GA23
GA 23
GA XXIII
GPTK Geschichte der Philosophie von Thomas von Aquin bis Kant (WS 1926-1927) [2006] — História da Filosofia de Tomás de Aquino a Kant 111; GA24 GA24
GP
BP
PFF
GA 24
GA XXIV
GA24AH
GA24JFC
GA24MAC
GA24FR
GA24ES
GA24EN
GA24PT Die Grundprobleme der Phänomenologie (Summer semester 1927), ed. F.-W. von Herrmann, 1975, 2nd edn. 1989, 3rd edn. 1997, X, 474p. 238; GA26 GA26
PML
PMLogik
GA26JGN
GA26MH
GA 26
GA XXVI
MALAL Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz (SS 1928) [1978] — Princípios Metafísicos da Lógica 172, 211, 214; GA27 GA27
GA 27
GA XXVII
GA27PT
GA27ES Einleitung in die Philosophie (WS 1928-1929) [1996] 125, 269; GA29/30 32; GA34 GA34
GA XXXIV
GA34TS
GA34AB
GA34AC Vom Wesen der Wahrheit. Zu Platons Höhlengleichnis und Theätet (WS 1931-1932) [1988] — Da Essência da Verdade. 238; GA35 GA35
GA 35
GA XXXV
GA35RR Der Anfang der abendländischen Philosophie (Anaximander und Parmenides) (SS 1932) [2012] — O Início da Filosofia Ocidental 243; GA36/37 95; GA38 GA38
GA 38
GA38EN
GA38ES
GA38PT Logik als die Frage nach dem Wesen der Sprache (SS 1934) [1998] — LÓGICA - A pergunta pela essência da linguagem 162; GA39 GA39
GA 39
GA XXXIX
GA39ES
GA39FR
GA39EN Hölderlins Hymnen „Germanien“ und „Der Rhein“ (Wintersemester 1934/1935), ed. Susanne Ziegler, 1. Auflage 1980. 2., durchgesehene Auflage 1989. 3., unveränderte Auflage 1999 73, 134, 141,149, 281; IM 27, 159; GA41 GA41
GA 41
GA XLI
GA41EN
GA41PT
GA41ES
GA41FR Die Frage nach dem Ding. Zu Kants Lehre von den transzendentalen Grundsätzen (Wintersemester 1935/1936), ed. Petra Jaeger, 1984. 30; GA42 GA42
GA 42
GA XLII
GA42AR
SS 1936
GA42ES
GA42FR
GA42EN Schelling: Vom das Wesen der menschlichen Freiheit (1809) (SS 1936) [1988] — Schelling: Da essência da liberdade humana 263; GA43 GA43
GA 43
GA XLIII Nietzsche: Der Wille zur Macht als Kunst (WS 1936-1937) [1985] — A Vontade de Poder como Arte 131, 191, 260; GA44 GA44
SS 1937
GA 44
GA XLIV Nietzsches Metaphysische Grundstellung im abendländischen Denken. Die ewige Wiederkehr Gleichen (SS 1937) [1986] 16, 108; GA46 GA46
GA 46
GA XLVI
WS 1938-1939 Zur Auslegung von Nietzsches. II. Unzeitgemässe Betrachtung "Vom Nutzen und Nachteil Historie für das Leben" (WS 1938-1939) [2003] 133; GA47 GA47
GA 47
GA XLVII Nietzsches Lehre vom Willen zur Macht als Erkenntnis (SS 1939) [1989] — Nietzsche A Vontade de Poder como Conhecimento 68, 73, 79, 97; GA48 GA48
GA48
GA XLVIII Nietzsche. Der Europäische Nihilismus (1940) [1986] — O Niilismo Europeu 222; GA49 GA49
GA 49
GA XLIX Die Metaphysik deutschen Idealismus. Zur erneuten auslegung von Schelling: Philosophische untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände (1809) (1941) [1991] 30-3, 44, 55, 58, 59, 62, 79; GA52 GA52
GA 52
GA LII
WS 1941-1942 Hölderlins Hymne "Andenken" (WS 1941-1942) [1982] 23; GA55 GA55
GA 55
GA LV
GA55MS
GA55AE Heraklit. 1. Der Anfang abendländischen Denkens (Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom Logos (SS 1944) [1979] 228; GA60 GA60
GA 60
GA LX
EMM Phänomenologie des religiösen Lebens [1995]; Estudios sobre Mística Medieval. Tr. Jacobo Muñoz. México: Fondo de Cultura Económica, 1997. 138,191, 200, 207, 249, 256, 257, 267, 268; GA61 GA61
GA 61
GA LXI
GA61EPG
GA61JAE
GA61RR
WS 1921-1922 Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles: Einführung in die phänomenologische Forschung (WS 1921-1922) [1985] 74, 195; GA62 GA62
GA 62
GA LXII
SS 1922 Phänomenologische Interpretation ausgewählter Abhandlungen Aristoteles zu Ontologie und Logik (SS 1922) [2005] 52; GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade 17, 19, 32; GA64 GA64
GA64FR
GA64EN1
GA64EN2
GA64ES1
GA64ES2 Der Begriff der Zeit (1924). I. Die Fragestellung Diltheys und Yorcks Grundtendenz, II. Die ursprünglichen Seinscharaktere des Daseins, III. Dasein und Zeitlichkeit, IV. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit, Anhang: Der Begriff der Zeit. Vortrag vor der Marburger Theologenschaft Juli 1924, ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2004. 42, 43, 50, 55, 57, 123; GA65 GA65
GA 65
GA LXV
GA65EM
GA65AM
GA65DPC
GA65DP
GA65DVP
GA65PT
GA65FR
GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia 118, 121, 139, 461, 483; GA66 GA66
GA LXVI
GA66MAC
GA66DPC
GA66EK Besinnung (1938-1939) [1997] — Meditação 376; GA67 GA67
GA 67
GA LXVII Metaphysik und Nihilismus. 1. Die Überwindung der Metaphysik (1938-1939); 2. Das Wesen Nihilismus (1946-1948) [1999] 59, 61, 114, 132, 193, 252, 262; GA69 GA69
GA 69
GA LIX
GA69WMN
GA69DVP Die Geschichte Seyns - Die Geschichte Seyns (1938-1940) - Koinon. Aus der Geschichte Seyns (1939) [1998] 160, 194; EC0 50, 134, 135, 178; EC1 218-20, 223, 306; EC5 59, 77; EC6 54, 58, 64, 65, 82, 112, 226, 227, 325, 389, 390; EC7 9; EC8 246; EC9 4, 62; GA81 GA81
GA 81
GA LXXXI Gedachtes [2007] 222; GA86 GA86
GA 86
GA LXXXVI Seminare: Hegel - Schelling [2011] 39, 319, 427, 539, 851; GA87 GA87
GA 87
GA LXXXVII Nietzsche. Seminare 1937 und 1944. 1. Nietzsches Metaphysische Grundstellung (Sein und Schein) (SS 1937); 2. Skizzzen zu Grundbegriffe Denkens (SS 1944) [2004] 40, 81; GA88 GA88
GA 88
GA LXXXVIII 1. Die metaphysischen Grundstellungen des abendländischen Denkens. 2. Einübung in das philosophische Denken [2008] 304; GA89 GA89
SemZoll
GA 89
GA LXXXIX
ZS
GA89AAP
GA89AXY
GA89MA
GA89MAC Zollikoner Seminare, ed. Claudius Strube. / Zollikoner Seminare. Protokolle, Gespräche, Briefe, ed. Medard Boss, Frankfurt a. M., Klostermann, 1987. / Zollikoner Seminare, ed. P. Trawny, 2017, XXXII, 880p. 78, 80-3, 85, 173, 211, 255, 256, 262; GA90 GA90
GA 90
GA XC
GA90DP Zu Ernst Jünger [2004] 180, 244, 444, 460. [HC]

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Angst (die): «angustia». El estado de ánimo fundamental de la angustia es una forma de apertura originaria y radical del Dasein, que provoca una ruptura profunda con el mundo cotidiano dado por supuesto. A diferencia del miedo (Furcht) ante algo concreto, el ante-qué (Wovon) de la angustia es algo absolutamente indeterminado que revela la falta de fundamento del mundo. La angustia es un contramovimiento a la caída en el uno impropio que sitúa al Dasein ante sí mismo, abriéndole la posibilidad del reencuentro consigo mismo. De una manera similar a la reducción husserliana, la angustia cumple la función metodológica de desconectar nuestra comprensión del mundo cotidiano, es decir, la angustia es el testimonio de un poder-ser sí mismo que abre la posibilidad de una elección propia o impropia. Sin embargo, esa desconexión no responde al mecanismo de una actitud reflexiva, sino que depende de una afección fundamental que sobreviene al Dasein sin previo aviso y que se apodera completamente de él. De este modo, la inhospitalidad y la insignificatividad del mundo que experimentamos en la angustia desplazan la atención sobre las cosas del mundo y obligan a fijarlo en el Dasein mismo. Con este aislamiento y este fenómeno de singularización (Vereinzelung) se abre la posibilidad, por primera vez, de una modalidad de existencia propia, de un poder-ser auténtico. Por último, cabe señalar que Heidegger ya estaba tempranamente familiarizado con el término de la angustia de Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) gracias a su intensa lectura del libro de Karl Jaspers Jaspers
Karl Jaspers KARL JASPERS (1883-1969) Psicología de las concepciones del mundo, del cual redactó una extensa reseña entre 1919-1921. Podemos hallar otros precedentes del tema de la angustia en su alusión a la experiencia de lo sagrado en Rudolf Otto allá por el año 1919 y en su confrontación con la doctrina agustiniana del timor castus et servilis de las lecciones del semestre de verano de 1922, Agustín y el neoplatonismo. A finales del curso de 1923-1924, Introducción a la investigación fenomenológica, y, de una manera más difusa, en su interpretación en el semestre siguiente de la definición aristotélica de la πάθη en el libro segundo de la Retórica, encontramos una primera tematización de la angustia que anticipa parcialmente el análisis de Ser y tiempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 . Véanse también las entradas Unheimlichkeit (die), unheimlich y Vereinzelung (die). [GA60 GA60
GA 60
GA LX
EMM Phänomenologie des religiösen Lebens [1995]; Estudios sobre Mística Medieval. Tr. Jacobo Muñoz. México: Fondo de Cultura Económica, 1997. , p. 268; GA17 GA17
GA 17
GA XVII
GA17ES
GA17EN Einführung in die phänomenologische Forschung (Wintersemester 1923/1924), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1994. 2., unveränderte Auflage 2006. , p. 288; GA20 GA20
GA20ES
GA20EN Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (Sommersemester 1925), ed. Petra Jaeger, 1. Auflage 1979. 2., durchgesehene Auflage 1988. 3., durchgesehene Auflage 1994. , pp. 400-404 (inhospitalidad, Agustín, Lutero Luther
Lutero Martinho Lutero (1483-1546). "Depois que li [seu] comentário […] da Epístola aos Romanos muitas coisas que pareciam muito confusas e obscuras se tornaram claras e luminosas — compreendo a Idade Média e o desenvolvimento da religiosidade cristã de maneira radicalmente nova" (carta de H a sua esposa em 1919). , Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) ), 404-406; GA2 GA2
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , pp. 182, 184-191 (apertura señalada del Dasein, huida, miedo), 251 (muerte), 266, 296, 342-344.] [LHDF]

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O temor é um estado em que alguém se encontra: ele descobre o mundo, o ser-lançado nele de alguém, e a "conjuntura" de entes dentro dele. Angst também é um estado em que alguém se encontra, mas difere do temor (SZ GA2
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 184ss): o que está relacionado com Angst (seu Wovor, "diante-do-qual, em-face-do-qual") não é um ente intramundano, mas o mundo, o ser-no-mundo, Dasein ele mesmo, ou o Nada (cf. OQM OQM
WMeta
QQMETA
QMeta Was ist Metaphysik? , 111/101). Ele não traz a ameaça de um mal definido, é indefinido, e carece de "conjuntura". Somente entes intramundanos possuem conjuntura; desta forma, Angst despe o mundo de sua totalidade de envolvimento, sua significação, tornando o mundo como tal ainda mais importuno. Dasein também perde suas ocupações usuais e é reduzido ao seu ser-próprio nu e cru, seu simples poder-ser, sua "liberdade de escolher a si mesmo" (SZ GA2
Sein und Zeit
SZ
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ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 188). Angst faz com que achemos tudo "estranho" (unheimlich, lit. "sem lar"), e assim nos sentimos "fora de casa [Un-zuhause]" no mundo. O que Angst é para (seu Worum, "em torno de que") é o mesmo em torno de que ele é: Dasein e ser-no-mundo. Angst é calma e serena, enquanto o temor nos faz " perder a cabeça" (SZ GA2
Sein und Zeit
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STMS
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ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 , 141, 342; OQM OQM
WMeta
QQMETA
QMeta Was ist Metaphysik? , 111/100).

Angst possui dois efeitos contrários: 1. Angst constante e implícita faz com que fujamos de nós mesmos e nos refugiemos em ou "decaiamos para", coisas familiares e intramundanas. 2. Angst ocasional e explícita nos tira do familiar e descobre o puro Dasein e seu mundo vazio. Angst explícita serve ao filósofo de duas maneiras: (a) Em geral revela Dasein em sua unidade; (b) a própria Angst do filósofo o desliga de ocupações mundanas e preconceitos, tornando possível a filosofia. [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger ]

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Angst (angst, dread) — Mentioned in passing in GA63 GA63
GA 63
GA LXIII
SS 1923 Ontologie. (Hermeneutik der Faktizität) (SS 1923) [1988] — Ontologia. Hermenêutica da Facticidade , it is first analyzed at the end of WS 1923-24 [GA17 GA17
GA 17
GA XVII
GA17ES
GA17EN Einführung in die phänomenologische Forschung (Wintersemester 1923/1924), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1994. 2., unveränderte Auflage 2006. ]. The analysis is deepened and refined in each of the three drafts of BT. Its precursor, timor castus (pure fear), receives extensive treatment in the Augustine Augustin
Agostinho
Augustine AURÉLIO AGOSTINHO DE HIPONA (354-430). Em Agostinho, H. encontra um respondente a suas preocupações relativas à existência, ou melhor, à ancoragem da reflexão filosófica na dimensão da existência como do mundo concreto no seio do qual o ser humano é levado a desdobrar seu ser, a viver. (LDMH) course of SS 1921 [GA60 GA60
GA 60
GA LX
EMM Phänomenologie des religiösen Lebens [1995]; Estudios sobre Mística Medieval. Tr. Jacobo Muñoz. México: Fondo de Cultura Económica, 1997. ], and is mentioned again in SS 1924 [GA18 GA18
GA18MT
GA 18
GA XVIII Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie (Summer semester 1924), ed. M. Michalski, 2002, XIV, 418p. ] in connection with Aristotle Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. ’s analysis of fear in Rhetoric II. The earliest allusion to dread occurs in WS 1919-20 [GA58 GA58
GA 58
GA LVIII
WS 1919-1920
KNSWS 1919-1920
KNS
Kriegsnotsemester Grundprobleme der Phänomenologie (WS 1919-1920) [1992] — Problemas Fundamentais da Fenomenologia (1919-1920). KNS = Kriegsnotsemester ], by way of Otto’s “experience of the Holy.” [KisielBT]

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1. ‘Angst’. While this word has generally been translated as ‘anxiety’ in the post-Freudian psychological literature, it appears as ‘dread’ in the translations of Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) and in a number of discussions of Heidegger. In some ways ‘uneasiness’ or ‘malaise’ would be more appropriate still. [BTMR GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]