verstehen / Verständnis / Verständlichkeit / Seinsverständnis …

Matérias

• Romano (1999:21-23) – existência
  2 de março de 2024, por Cardoso de Castro

  destaque
  Mas o que significa propriamente "existir" para o Dasein, se a existência já não é o que permite responder à pergunta: an sit? por oposição à pergunta sobre a essência: quid sit? se já não é o quodditas por oposição ao quidditas? O existir é uma maneira de ser de um ente, o Dasein, cuja própria natureza é ser transitivamente o seu ser em o existindo em primeira pessoa. Compreender o ser, para um tal ente, é relacionar-se ao ser como seu, em outras palavras, ser si mesmo em jogo em (…)

• Être et temps : § 63. La situation herméneutique conquise pour une interprétation du sens d’être du souci et le caractère méthodique de l’analytique existentiale en général.
  17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  Avec la résolution devançante, le Dasein a été rendu visible phénoménalement quant à son authenticité et totalité possibles. La situation herméneutique où nous nous trouvions auparavant , et qui demeurait insuffisante pour l’explicitation du sens d’être du souci, a obtenu maintenant (…)

• GA31:128-130 – ser e tempo
  12 de março de 2024, por Cardoso de Castro

  Casanova
  Ser e tempo: tendo em vista o problema do ser, nós perguntamos sobre o tempo, se e como ele possibilita a condição fundamental de possibilidade da existência humana – a compreensão de ser. Ser: o que há de mais amplo, em cujo horizonte se encontra abrangido todo ente real e efetivo, assim como todo ente imaginável. Supõe-se que a possibilidade para essa amplitude do ser deva residir no tempo. Só ele, portanto, o tempo, seria a mais abrangente amplitude, na qual a compreensão de (…)

• Être et temps : § 11. L’analytique existentiale et l’interprétation du Dasein primitif.
  9 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  § 11. L’analytique existentiale et l’interprétation du Dasein primitif. Les difficultés de l’obtention d’un « concept naturel du monde ».
  L’interprétation du Dasein en sa quotidienneté n’est pas pour autant identique à la description d’un degré primitif du Dasein tel que l’anthropologie (…)

• Rivera (2001:24-25) – Dasein, ôntico próximo e ontológico distante
  30 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  “La primacía ontico-ontológica del Dasein es, pues, la razón de que al Dasein le quede oculta su específica constitución de ser — entendida en el sentido de la estructura ‘categorial’ [‘categorial’ con comillas] que le es propia. El Dasein es para sí mismo ónticamente ‘cercanísimo’, ontológicamente lejanísimo y, sin embargo, preontológicamente no extraño” (SZ:40).
  Detengámonos en estas palabras: “El Dasein es para sí mismo ónticamente ‘cercanísimo’”, puesto que él mismo es ese ente que (…)

• Monticelli (1997:172-174) – Daseinanálise
  20 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Vamos agora considerar o que Heidegger reprova a Binswanger cerca de trinta anos depois. Nota de seminário de Zollikon [GA89], 8 de março de 1965:
  Lá psychiatrische Daseinsanalyse (Binswanger) extraiu da Fundamental-ontologische Analytik des Daseins essa estrutura fundamental que, em Sein und Zeit, é chamada de ser-no-mundo, e fez disso o único fundamento de sua ciência .
  Mas não é exatamente isso que Heidegger declarou em 1927 como o problema fundamental de Sein und Zeit, como a (…)

• Être et temps : § 36. La curiosité.
  15 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  Au cours de l’analyse du comprendre et de l’ouverture du Là en général, nous avons fait référence au lumen naturale et nommé l’ouverture de l’être-à l’éclaircie où seulement quelque chose comme une vue devient possible. Quant à la vue elle-même, elle a été conçue, par rapport au mode (…)

• GA22: Estrutura da Obra
  3 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. Germán Jiménez
  ADVERTENCIAS PRELIMINARES
  § 1. Propósito y carácter del curso
  § 2. Determinación provisoria del concepto de filosofía en contraposición a las concepciones corrientes
  § 3. Determinación provisoria del objeto de la filosofía en contraposición a las ciencias positivas: la filosofía como ciencia crítica
  § 4. Función «crítica» de la filosofía como distinción y diferenciación de ente y ser
  § 5. Propósito y método del curso
  § 6. Las referencias más importantes (…)

• Être et temps : § 34. Da-sein et parler. La parole.
  11 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  Les existentiaux fondamentaux qui constituent l’être du Là, l’ouverture de l’être-au-monde, sont l’affection et le comprendre. Le comprendre abrite en soi la possibilité de l’explicitation, c’est-à-dire de l’appropriation du compris. L’affection, étant cooriginaire avec le comprendre, se (…)

• GA24: Estrutura da Obra
  3 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Norro
  INTRODUCCIÓN
  § 1. Exposición y división general del tema
  § 2. El concepto de la filosofía. Filosofía y concepción del mundo
  § 3. La filosofía como ciencia del ser
  § 4. Las cuatro tesis sobre el ser y los problemas fundamentales de la fenomenología
  § 5. El carácter metódico de la ontología. Los tres componentes fundamentales del método fenomenológico
  § 6. Esbozo del curso
  PRIMERA PARTE DISCUSIÓN FENOMENOLÓGICO-CRÍTICA DE ALGUNAS TESIS TRADICIONALES SOBRE EL SER (…)

• Waelhens (1942:110-117) – La modalité inauthentique de l’existence
  28 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  destaque
  […] Vamos agora proceder formalmente ao estudo da existência inautêntica. Mais especificamente, o objetivo do nosso exame será mostrar como os elementos constitutivos da estrutura indiferenciada do Dasein enumerados no capítulo anterior são especificados na ordem da inautenticidade. Em suma, responderemos, em princípio de forma descritiva, às seguintes questões: qual é o sentimento da situação (Befindlichkeit) na ordem da inautenticidade? O que acontece à interpretação (Verstehen) (…)

• Rivera (2001:27-28) – recolhimento radical sobre si [sich besinnen]
  30 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Ahora bien, ya hemos visto que, pese a la interpretación caída, el Dasein tiene una comprensión primaria y radical de su ser en la ejecución misma de este ser. ¿Cómo instalarse ahora, explícitamente, en esta ejecución experienciada? El Dasein — nos dice Heidegger — “deberá mostrarse tal como es inmediata y regularmente, en su cotidianidad media” (SZ:40-41). ¿Qué significa esto? Significa que tenemos que descender cuidadosamente al sitio donde ya estamos, sin dejamos perturbar por las (…)

• Arendt (LM:13-14) – razão (Vernunft) e compreensão (Verstand)
  14 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Abranches et alii
  A distinção que Kant faz entre Vernunft e Verstand, “razão” e “intelecto” (e não “entendimento”, o que me parece uma tradução equivocada; Kant usava o alemão Verstand para traduzir o latim intellectus, e embora Verstand seja o substantivo de verstehen, o “entendimento” das traduções usuais não tem nenhuma das conotações inerentes ao alemão das Verstehen), é crucial para nossa empreitada. Kant traçou essa distinção entre as duas faculdades espirituais após haver descoberto (…)

• Martineau (1982:39-43) – só há ser se o Dasein compreende o ser
  23 de setembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Como nunca há ser sem que já e necessariamente o ente seja no aí (Da es Sein nur gibt, indem auch schon gerade Seiendes im Da ist , há, latente na ontologia fundamental, a tendência a uma metamorfose metafísica original, que só se torna possível se o ser é compreendido em sua problemática plena. A necessidade interna de que a ontologia se recupere (zurückschlägt ) aí onde ela era talvez parte clarificada no exemplo do fenômeno original da existência humana, a saber, que o ente "homem" (…)

• Ernildo Stein (2012b:154-156) – hermenêutica da facticidade
  17 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  A segunda parte que eu gostaria de iniciar, agora, trata da hermenêutica da faticidade ou da teoria da compreensão heideggeriana. O que Heidegger tenta elaborar é um novo método para a compreensão do ser humano, mas não desde fora, desde um grande significante. Quando temos o ser humano situado apenas no universo da temporalidade , temos como hipótese uma interpretação por meio da analítica existencial ou, como ele chamou inicialmente, de hermenêutica da faticidade. Esta tem como meta, (…)

• Dilthey (IPDA:22-24) – explicação e compreensão
  17 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de DILTHEY, Wilhelm. Psicologia e Compreensão: Ideias Sobre uma Psicologia Descritiva e Analítica. Tr. Artur Morão. Lisboa: Edições 70, 2002, p. 22-24.
  Os representantes da psicologia explicativa costumam apoiar-se nas ciências da natureza para justificar um tão amplo emprego de hipóteses. Mas já no início das nossas investigações queremos proclamar a pretensão das ciências do espírito de determinar autonomamente os seus métodos, de harmonia com o seu objecto. As ciências do (…)

• Blattner (1999:34-38) – características de Dasein são habilidade
  30 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  A tese da habilidade: Todas as características do Dasein são características de habilidade.
  "Mas certamente", alguém poderá objetar, "esta Tese da Habilidade é indefensável: O Jones tem muitas características de estado, como o fato de ter um metro e oitenta". Para defender a Tese da Habilidade, argumentarei, em primeiro lugar, que a característica de estado de ter um metro e oitenta está intimamente associada a uma característica de habilidade auto-interpretativa e, em segundo (…)

• Rivera (2001:22-24) – estado interpretativo [Ausgelegtheit]
  30 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  […] El problema surge del hecho de que el Dasein no sólo tiene una comprensión preontológica de su ser, sino que, junto con ella, tiene también una interpretación (Auslegung) de esa misma comprensión. Y esa interpretación es algo en lo que el Dasein por lo pronto se halla instalado; es un “estado interpretativo”, una Ausgelegtheit. ¿Qué quiere decir esto?
  La interpretación, Auslegung, será tratada en el § 32 de Ser y tiempo, es decir, en uno de esos parágrafos centrales de toda la obra, (…)

• Blattner (1999:39-42) – possibilidades (habilidades) e projeção [Entwurf]
  30 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  Vimos que para o Dasein ser (propriamente) A, tem de se compreender ele mesmo como A. Agora, o que é que está envolvido em compreender-se como A? Heidegger responde a esta questão introduzindo a sua noção de projeção (Entwurf). A palavra alemã "Entwurf" não tem todos os significados que a palavra inglesa "projection" tem. O seu sentido central é o de um plano, esboço ou projeto. No entanto, Heidegger esforça-se por indicar que, com "projeção", não tem em mente algo tão explícito e (…)

• GA35: Estrutura da Obra
  8 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Translated by Richard Rojcewicz
  Part One - The dictum of Anaximander of Miletus, 6th-5th century
  Introduction
  §1. The mission and the dictum
  a) Cessation and beginning
  b) The dictum in the customary translations
  Chapter I The first phase of the interpretation
  A. THE FIRST SECTION OF THE STATEMENT
  §2. The theme of the dictum: beings as a whole
  a) The meaning of ta onta
  b) Beings in genesis kai phthora
  c) ex oun — eis tauta — the whence-whither — our characterization of (…)