Imagination / Phantasie …

Matérias

• Dufour-Kowalska (1996:34-37) – imaginação, Kant-Heidegger
  2 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  […] Qual é, então, a faculdade originária que desdobra o horizonte ontológico que torna possível toda a manifestação ôntica, que forma, como diz Heidegger, o campo da nossa “abertura” ao ente enquanto tal?
  Para descobrir este fundamento primário, temos de nos elevar a partir das condições a priori de todo o conhecimento, entrando na interação das faculdades que o põem em jogo. Kant distingue três faculdades do conhecimento: 1. a , que recebe o ente através dos sentidos como matéria (…)

• Arendt (LM:75-80) – imaginação
  14 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

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  Parece-me errado tentar estabelecer uma ordem hierárquica entre as atividades do espírito; mas também parece-me inegável que existe uma ordem de prioridades. Se o poder da representação e o esforço para dirigir a atenção do espírito para o que escapa da atenção da percepção sensível não se antecipassem e preparassem o espírito para julgar, seria impossível pensar como exerceríamos o querer e o julgar, isto é, como poderíamos lidar com coisas que ainda não são, ou que já não são (…)

• Pontremoli (1996:68-75) – a fotografia
  10 de janeiro de 2024, por Cardoso de Castro

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  Visada como a verdade espantosa do que é agora uma coisa do passado, a realidade do fotografado, o acontecimento atestado do passado garantiria a ausência precisamente daquilo que estamos a ver. A fotografia faria duas afirmações violentas ao mesmo tempo: isto é o real, e o que se vê aqui "não é de modo algum uma presença", mas um mundo engolido pelo tempo. É por isso que, segundo Barthes, qualquer outra imagem bem feita estimularia mais ativamente a ficção ao não fazer uma (…)

• Kierkegaard (TD:60-62) – imaginação
  16 de junho de 2021, por Cardoso de Castro

  [KIERKEGAARD, Søren. Tratado do Desespero. Tr. José Xavier de Melo Carneiro. Brasília: Coordenada-Editora de Brasília, 1969, p. 60-62]
  É verdade que o imaginário concerne em primeiro lugar à imaginação; mas esta por sua vez afeta o sentimento, o conhecimento, a vontade, de modo que se pode ter um sentimento, um conhecimento, um [60] querer imaginários. A imaginação é geralmente o agente da infinitização, não é uma faculdade como as outras… mas, por assim dizer, é o seu Proteu. O que há de (…)

• Allard l’Olivier (IC:59-70) – Os Objetos imaginários
  28 de outubro, por Cardoso de Castro

  I. A Natureza e o Estatuto dos Objetos Imaginários * Os objetos imaginários apresentam-se ao sujeito radical com os mesmos atributos dos objetos sensíveis, sem o serem, pois não resultam da percepção sensorial, mas da memória ou da imaginação, sendo, portanto, objetos de pensamento que se manifestam como imagens fugazes ou persistentes, totais ou parciais, fracas ou fortes. * Estes objetos abrangem desde imagens de experiências passadas, como o rosto de um amigo ou o sabor de uma fruta, (…)

• Dufour-Kowalska (1996:41-44) – sensibilidade e imaginação
  2 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  No caminho para a essência interior da sensibilidade e da , o que Heidegger descobriu foi a estrutura última do conhecimento objetivo, o fundamento das condições da tal como Kant as tinha estabelecido. Mas o objeto da sua busca continua a ser esta , como mostra uma das intuições fundamentais do seu pensamento, tão próxima do objetivo, a intuição do ato essencial do fundamento: o auto-afetar-se. Porque é que esta intuição acabou por não determinar o seu objeto? Esta questão foi (…)

• Ferreira da Silva (2010:76-78) — imaginação
  7 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  FERREIRA DA SILVA, Vicente. Transcendência do Mundo. São Paulo: É Realizações, 2010, p. 176-178
  Em todos os campos das formações culturais, assistimos a essa transfiguração do simplesmente dado a uma livre transformação do material encontrado. Não só, entretanto, nas produções objetivas da cultura deparamos com esse trabalho da fantasia, mas, no mesmo grau, vislumbramos esse poder na vida psicossomática. O nosso corpo, enquanto aparato expressivo fisionômico, o que é senão o teatro de uma (…)

• Kierkegaard (TD:60-62) – imaginação
  16 de junho de 2021, por Cardoso de Castro

  [KIERKEGAARD, Søren. Tratado do Desespero. Tr. José Xavier de Melo Carneiro. Brasília: Coordenada-Editora de Brasília, 1969, p. 60-62]
  É verdade que o imaginário concerne em primeiro lugar à imaginação; mas esta por sua vez afeta o sentimento, o conhecimento, a vontade, de modo que se pode ter um sentimento, um conhecimento, um [60] querer imaginários. A imaginação é geralmente o agente da infinitização, não é uma faculdade como as outras… mas, por assim dizer, é o seu Proteu. O que há de (…)

• Sallis (1990:97-100) – imaginação - o sentido do ser?
  16 de fevereiro de 2024, por Cardoso de Castro

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  Não se deve passar demasiado facilmente por cima do paradoxo que surge assim que a imaginação é introduzida na fenomenologia. Ao regressar às coisas em si, a fenomenologia parece exigir exatamente a direção oposta àquela que se acredita que a imaginação tipicamente toma. A fenomenologia, ao que parece, não poderia ter nada a ver com esses voos de fantasia, essas ficções, com as quais a imaginação - aparentemente alheia às coisas em si - teria de se ocupar. Quando muito, a (…)

• BCDU (2014) – imaginação
  13 de março, por Cardoso de Castro

  (BCDU)
  We have examined what Kant’s immediate successors said about the question of the transcendental imagination. In a sense, however, nothing was said, at least according to an important note in Heidegger’s book on Kant ( Kantbuch GA3, §27 ): The explicit characterization of the power of imagination as a basic faculty [Grundvermögen] must have driven home the meaning of this faculty to Kant’s contemporaries. Thus Fichte and Schelling, and in his own way, Jacobi as well, attributed an (…)

• Kierkegaard (TD:60-62) – imaginação
  16 de junho de 2021, por Cardoso de Castro

  É verdade que o imaginário concerne em primeiro lugar à imaginação; mas esta por sua vez afeta o sentimento, o conhecimento, a vontade, de modo que se pode ter um sentimento, um conhecimento, um [60] querer imaginários. A imaginação é geralmente o agente da infinitização, não é uma faculdade como as outras… mas, por assim dizer, é o seu Proteu. O que há de sentimento, de conhecimento e de vontade no homem depende em última instância do que ele tem de imaginação, isto é, da maneira pela qual (…)

• Jacques English (2002) – imaginação, em Husserl
  18 de março, por Cardoso de Castro

  (JEVH) – Phantasie, Einbildung
  O vocabulário alemão correspondente à segunda modalidade intencional, ou seja, aquela que designamos, em francês, pelo único termo imaginação, não poderia deixar de apresentar enormes dificuldades aos tradutores, já que Husserl, sempre que tratou dela, utilizou todos os recursos oferecidos pelas duas séries de termos formados a partir de uma etimologia grega, com Phantasie, e de uma etimologia germânica, com Bild, sem falar de uma terceira, de origem latina, (…)

• Greisch (2001) – Quando se lembrar é fazer o trabalho da memória
  4 de novembro, por Cardoso de Castro

  * A fenomenologia da memória em sua segunda etapa, focada na questão do "Como?": * O questionamento pragmático e prático sobre o ato de recordar, especificamente: "Como se lembrar?" e "Como fazer para se lembrar?", ou ainda, "Como ’fazer memória’?". * A descoberta de novos "poderes" inerentes ao ato de recordar, que ocasionalmente se manifestam como proezas notáveis. * A abordagem ricœuriana das práticas memoriais no duplo registro do uso e do mau uso, em consonância com a (…)

• Dufour-Kowalska (1996:39-40) – filosofia da imaginação
  2 de dezembro de 2024, por Cardoso de Castro

  Com a determinação da subjetividade como temporalidade ek-estática, o princípio do conhecimento ontológico que determina todo o conhecimento de algo, o projeto filosófico de Heidegger em Kant e o Problema da Metafísica [GA3] chega ao fim. Qual é, no entanto, o significado do projeto de Heidegger no que diz respeito ao conceito de ? É isto que temos agora de examinar. E veremos que a imaginação, ao deixar de “cair no corpo”, como diz Alain, ao ser elevada ao cume da vida do espírito, não (…)

• GA6T1:505-506 – imagem
  21 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  O sentido grego de “imagem” — se é que podemos usar efetivamente essa palavra aqui — é o vir-à-tona, φαντασία, e esse vir à tona uma vez mais compreendido como: ganhar a presença.
  Casanova
  […] o presentar emergente é a vigência que se presenta, φύσις. Somente sob o poder dessa predeterminação inicial do ente como φύσις pode-se conceber também a interpretação grega subsequente do caráter ôntico do ente, a saber, a interpretação platônica. Pois de que outro modo a “ideia” poderia ser o (…)

• Duval (HZ:174-177) – Imaginação
  26 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  A imaginação é a faculdade motora das artes particulares, mas é mais fundamentalmente a faculdade que deve dominar toda a vida para torná-la uma arte de viver.
  Analyse des conditions de possibilités de notre connaissance : en son fond, en son expérience a priori, elle est analyse de la connaissance que la Vie prend d’elle-même.
  Corps de la Panréalité (sensible, intelligible, X…) se réfléchit sur lui-même dans l’expérience modale de la réalité humaine.
  Miroir. Homme “être – humain”. (…)

• Flusser (2013:C1) – A imagem
  10 de janeiro de 2024, por Cardoso de Castro

  Imagens são superfícies que pretendem representar algo. Na maioria dos casos, algo que se encontra lá fora no espaço e no tempo. As imagens são, portanto, resultado do esforço de se abstrair duas das quatro dimensões espacio-temporais, para que se conservem apenas as dimensões do plano. Devem sua origem à capacidade de abstração específica que podemos chamar de imaginação. No entanto, a imaginação tem dois aspectos: se de um lado, permite abstrair duas dimensões dos fenômenos, de outro (…)