Wahl: EVOLUÇÃO GERAL DAS FILOSOFIAS DA EXISTÊNCIA

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Queríamos agora dizer uma palavra acerca da maneira como foi generalizado e completado o pensamento de Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) pelos seus sucessores, particularmente por Jaspers Jaspers
Karl Jaspers KARL JASPERS (1883-1969) e Heidegger. Com este pensamento existencial e não sistemático pode dizer-se que se esforçaram por elaborar sistemas, e algumas perguntas aqui se poderiam fazer do gênero desta: não há nisso qualquer coisa que vai contra a essência, se aqui se pode falar de essência, das filosofias da existência? Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) dizia de Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) que ele era um grande professor. Isto na sua boca era mais uma blasfêmia que um elogio. Não se pode dizer que Jaspers Jaspers
Karl Jaspers KARL JASPERS (1883-1969) e Heidegger são grandes professores e traíram um pouco o pensamento de Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) , precisamente porque o expuseram sob forma de uma espécie de sistema, quer o tenham ou não querido ? Mas vamos deixar de lado, por agora, esta pergunta. O que nos importa principalmente é ver o que eles acrescentaram ao pensamento de Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) .

Dissemos que no pensamento de Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) o indivíduo fica absolutamente isolado perante Deus. Há, sem dúvida, passos da sua obra onde Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) fala da Igreja invisível, mas o importante para ele é a relação entre o indivíduo e Deus. Trata-se de nos colocarmos numa contemporaneidade com Deus, com o momento da encarnação em que ele veio à Terra. Jaspers Jaspers
Karl Jaspers KARL JASPERS (1883-1969) acrescenta dois elementos a esta ideia e demonstra de uma dupla maneira que o indivíduo deixa de ser considerado como absolutamente isolado. Primeiro, há aquilo que Jaspers Jaspers
Karl Jaspers KARL JASPERS (1883-1969) chama a Geschichtlichkeit, uma historicidade profunda. Estes filósofos, tanto Heidegger como Jaspers Jaspers
Karl Jaspers KARL JASPERS (1883-1969) , distinguem a História, isto é, a história no sentido vulgar da palavra, a sequência dos acontecimentos, e a Geschichtlichkeit, que é a nossa profunda situação na história, o facto de nos inserirmos, nos encarnarmos, num momento da história. Assim, a ligação que tinha sido cortada por Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) entre o indivíduo e as gerações foi restabelecida por Jaspers Jaspers
Karl Jaspers KARL JASPERS (1883-1969) . Tomamos lugar numa história; e insistimos no facto de que para Jaspers Jaspers
Karl Jaspers KARL JASPERS (1883-1969) é um elemento essencial da sua própria filosofia tomar lugar após Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) e após Nietzsche Nietzsche
Friedrich Nietzsche FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900) . Não podemos abstrair deste «após Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) » e deste «após Nietzsche Nietzsche
Friedrich Nietzsche FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900) », se quisermos estudar a filosofia de Jaspers Jaspers
Karl Jaspers KARL JASPERS (1883-1969) .

Além disso, há comunicação entre eu e o outro indivíduo, os outros indivíduos. A ideia de comunicação era um problema para Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) . A comunicação com os outros indivíduos deve passar pela linha Indireta da comunicação com Deus, e nós dissemos muitas vezes que ele só concebia comunicações indiretas. De resto, mesmo a comunicação com Deus é muitas vezes ela própria comunicação indireta e, em certo sentido, comunicação frustrada, porque a própria história de Deus na Terra, terminando pela crucificação, é o exemplo de um enorme mal-entendido. Poder-se-ia dizer que a ideia de mal-entendido governa o pensamento de Kierkegaard Kierkegaard SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813-1855) , mal-entendido com a sua noiva, mal-entendido de uma maneira mais generalizada entre o homem e Deus, mal-entendido necessário na expressão da crença em Deus perante os outros, uma vez que só se pode passar pela comunicação indireta.

Ora, para Jaspers Jaspers
Karl Jaspers KARL JASPERS (1883-1969) , a comunicação é possível, e nisso reside um dos caracteres da existência. A existência é essencialmente historicidade profunda, acabamos de o dizer, e é essencialmente comunicação. O que não significa que esta comunicação, em Jaspers Jaspers
Karl Jaspers KARL JASPERS (1883-1969) , se faça facilmente. A comunicação é sempre uma luta de amor ou um amor em luta, como ele diz, kampfende Liebe; cada um dos indivíduos deve conservar-se, cada um deve crescer com o outro. Não é menos verdadeiro que se nos depara uma categoria que se ajusta com as categorias kierkegaardianas. Ele admite uma comunicação direta, que, entretanto, de resto, só pode ser uma comunicação em luta.

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