[Excerto de FERREIRA DA SILVA, Vicente. Transcendência do Mundo. São Paulo: É Realizações, 2010, p. 90-93]
Assim como a vida não se desenrola num cenário já dado, mas é, ela mesma, uma eclosão de cenas, assim também o processo teogônico não transcorre num mundo físico-natural prefixado, mas é também uma total configuração da realidade. Podemos, portanto, estabelecer relações entre essas duas ordens de eventos, isto é, entre a série das formas vitais e a sucessão das hierofanias. (…)
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Fenomenologia
Alguns filósofos modernos da Fenomenologia, anteriores e posteriores a Heidegger, referenciados ou não por Heidegger, ou que dialogam com ele.
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Ferreira da Silva (2010:90-93) – a vida nos povos aurorais
12 de agosto de 2020, por Cardoso de Castro -
Henry (2002b:93-96) – No mundo, a vida não existe
23 de julho de 2020, por Cardoso de CastroExcerto de HENRY, Michel. Auto-donation. Entretiens et conférences. Paris: Prétentaine, 2002, p. 93-95.
tradução
O problema é pensar o corpo vivente, esse corpo que nunca deixamos de fazer a prova silenciosa em nossa vida cotidiana e que pomos em obra em cada uma de nossas ações - não mais a partir do mundo e da experiência do mundo, nem a partir do corpo objetivo. O que se trata é partir não do mundo, mas da vida e se perguntar a si se, nesta vida, podemos entender como nela pode (…) -
Arendt (RJ:143-145) – regras de comportamento
21 de julho de 2020, por Cardoso de CastroRosaura Eichenberg
Quando voltamos a pensar nos padrões e regras objetivos de comportamento segundo os quais agimos na vida cotidiana, sem pensar muito e sem julgar muito no sentido de Kant, isto é, quando de fato subordinamos os casos particulares às regras gerais sem jamais questioná-las, surge a questão de saber se não há realmente nada a que se agarrar quando somos solicitados a decidir que isto é certo e isto é errado, assim como decidimos que isto é belo e isto é feio. E a resposta a (…) -
Pasqua: Ser e Tempo § 58 – dívida, culpa, Schuld
7 de julho de 2020, por Cardoso de CastroPASQUA, Hervé. Introdução à leitura de Ser e Tempo de Martin Heidegger. Lisboa: Instituto Piaget, 1997, p. 138-141
A este apelo [da consciência] o que responde o Dasein? O apelo, dissemos, procura retirar este último da sua dispersão no Nós [das Man] e reuni-lo numa totalidade articulada. Ele não diz nada, não dá qualquer acontecimento a conhecer: ele apenas desvela ao Dasein o seu poder-ser fundamental. É por isso que não temos de nos interrogar sobre o que o apelo «diz». Basta constatar (…) -
Sloterdijk (MB:14-17) – pertença
1º de julho de 2020, por Cardoso de CastroExcerto de SLOTERDIJK, Peter. No mesmo barco : ensaio sobre a hiperpolítica. Tr. Claudia Cavalcanti. São Paulo: Estação Liberdade, 1999, 14-17
Como já esclarece um lacônico exame de documentos antigos de caráter crítico e político existem bons motivos para a tese de que, pelo menos desde a Idade Axial , as pessoas estão sentadas sobre uma bomba-relógio: a saber, sobre o conceito inclusivo de espécie, cuja força explosiva se descarregou durante os últimos dois ou três mil anos de reações (…) -
Dilthey: sistema ético
30 de junho de 2020, por Cardoso de CastroExcerto de DILTHEY, Wilhelm. SELECTED WORKS - VOLUME I. Introduction to the Human Sciences. Tr. Rudolf A. Makkreel & Frithjof Rodi. Princeton: Princeton University Press, 1989, p. 111-113
tradução
De fato, existe apenas um sistema ético em múltiplo nível, que se desenvolveu ao longo de uma longa história e, muitas vezes, se moldou de forma independente em lugares diferentes, definindo-se em uma multiplicidade de formas. Esse sistema ético é uma realidade tão vasta e autêntica (…) -
Depraz: Leib - corpo, corpo vivo, carne, e outras traduções
24 de junho de 2020, por Cardoso de CastroExcerto de CASSIN, Barbara (ed.). Dictionary of Untranslatables. A Philosophical Lexicon. Princeton: Princeton University Press, 2014. (epub)
tradução
A psicologia da época, que Husserl herdou, também usou o termo Leib, mas no contexto de um paralelismo psicofísico (como no trabalho de Fechner, Wundt e Avenarius), ou mais precisamente, da reciprocidade do psíquico e o físico (Stumpf). Além desses autores, Husserl pegou emprestado de Theodor Lipps a noção de empatia como um (…) -
Zizek (LL): o Outro de Lacan aprofunda o "a-gente" de Heidegger
22 de junho de 2020, por Cardoso de CastroExcerto de Žižek, Slavoj. Como ler Lacan. Tr. Maria Luiza X. de A. Borges. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2010. (epub)
AS NOVELAS MEXICANAS SÃO GRAVADAS num ritmo tão frenético (um episódio de 25 minutos por dia, todos os dias) que os atores sequer recebem o texto para aprender suas falas de antemão; usam minúsculos receptores em seus ouvidos que lhes dizem o que fazer e aprendem a representar o que ouvem (“Agora lhe dê um tapa e diga que o odeia! Depois o abrace! …”). Esse (…) -
Zizek (A): o que é um acontecimento?
21 de junho de 2020, por Cardoso de CastroExcerto de ŽIŽEK, Slavoj. Acontecimento. Uma viagem filosófica através de um conceito. Tr. Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2017. (epub)
Carlos Alberto Medeiros
“UM TSUNAMI MATOU mais de 200 mil pessoas na Indonésia!” “Um paparazzo clicou a vagina de Britney Spears!” “Finalmente percebi que tenho de deixar tudo para trás e ajudá-lo!” “A brutal conquista militar sacudiu o país inteiro!” “O povo venceu! O ditador fugiu!” “Como é possível haver uma coisa tão bela quanto a (…) -
Sloterdijk (E1:116-119) – humano = corpo; coração = bomba
16 de junho de 2020, por Cardoso de CastroExcerto de SLOTERDIJK, Peter. Esferas I. Bolhas. Tr. José Oscar de Almeida Marques. Rio de Janeiro: Estação Liberdade, 2016, p. 116-119.
Enquanto o misticismo da Contrarreforma, em sua defesa da interioridade mágica e religiosa, envolvia-se em jogos de linguagem cardioteológicos cada vez mais frenéticos, um irresistível desencantamento anatômico do coração havia sido posto em marcha pela pesquisa médica nas universidades europeias. A inicialmente proscrita ciência da dissecção de (…)