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eidos / εἶδος / εἰδητικός / eidetikos / eidos / εἶδος / εἰδητικός / eidetikos / eidolon / εἴδωλον / eídôla

Ce qu’est la chose, son Was-sein ou son être, est donnné, non point dans sa pure et simple apparence sensible et toujours particulière, mas dans son "aspect" (eidos) tel que seul peut le saisir une vue supra-sensible de l’étant. [Zarader Zarader
Marlène Zarader Marlène Zarader (1949) ]

Plus loin dans le cours [GA18 GA18
GA18MT
GA 18
GA XVIII Grundbegriffe der aristotelischen Philosophie (Summer semester 1924), ed. M. Michalski, 2002, XIV, 418p. ], il assimile les catégories à des « manières d’adresser » ou de dire : « Κατηγορία : manières de dire (Ansprechen) l’étant en son être » (ibid., p. 303). Deux ans auparavant, dans le « rapport-Natorp Natorp Paul Natorp (1854-1924) » (Natorp Natorp Paul Natorp (1854-1924) -Bericht) de 1922, Heidegger allait même jusqu’à mettre en équivalence λόγος et εἶδος : « Dès lors qu’il est objet de circonspection ou même d’une appréhension considérative, qui comporte sa démarche propre, l’étant est abordé eu égard à son aspect (Aussehen) (εἶδος). L’appréhénsion considérative s’explicite dans l’advocation discursive (λέγειν). Le quid de l’objet advoqué (λόγος) et son aspect (εἶδος) sont d’une certaine façon la même chose. Or cela signifie que ce qui est advoqué discursivement comme tel dans le λόγος est l’étant proprement dit. Le λέγειν prend en garde dans sa revendication objective l’étant dans sa teneur ontologique, son étantité (οὐσία) à la mesure de l’aspect » (GA62 GA62
GA 62
GA LXII
SS 1922 Phänomenologische Interpretation ausgewählter Abhandlungen Aristoteles zu Ontologie und Logik (SS 1922) [2005] , p. 373 ; Interprétations phénoménologiques d’Aristote Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. , trad. J.-F. Courtine Courtine
Jean-François Courtine Jean-François Courtine (1944) . Mauvezin, Trans-Europ-Repress, 1992. p. 35). [SPAAK, C. V. Interpretations phénoménologiques de la Physique d’Aristote Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. chez Heidegger et Patočka Patocka
Patočka
Jan Patocka
Jan Patočka Jan Patočka (1907-1977) . Cham: Springer, 2017]

Matérias

  • Lyotard (1954:9-11) – a eidética
    15 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

    A cada ciência empírica corresponde uma ciência eidética concernente ao eidos regional dos objetos estudados por ela e a própria fenomenologia é definida, nessa etapa do pensamento husserliano, como ciência eidética da região consciência.
    I — O ceticismo psicologista
    O psicologismo contra o qual Husserl luta identifica sujeito do conhecimento e sujeito psicológico. Afirma que o juízo "essa parede é amarela" não é uma proposição independente de mim, que o expresso e percebo essa parede. (…)

  • GA45: Estrutura da Obra
    10 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Trad. em espanhol de ÁNGEL XOLOCOTZI YÁÑEZ
    Xolocotzi Yáñez
    PARTE PREPARATORIA - LA ESENCIA DE LA FILOSOFÍA Y LA PREGUNTA POR LA VERDAD
    CAPÍTULO PRIMERO - INTERPRETACIÓN PRELIMINAR EN TORNO A LA ESENCIA DE LA FILOSOFÍA Y LA PREGUNTA POR LA VERDAD
    § 1. La filosofía futura y la retención como temple fundamental de la referencia al ser
    § 2. La filosofía como el saber inmediatamente inútil, y a la vez soberano, de la esencia del ente
    § 3. Preguntar por la verdad del ser como saber (…)

Notas