Kehre

quarta-feira 5 de julho de 2023

Kehre, turning, giro, virada, viragem

The term die Kehre - "the turn" - has an over-determined and complex history in Heidegger’s work and has led to major misunderstandings of his project. As Heidegger clearly says in Contributions to Philosophy (GA 65 GA65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia = CP), the turn is simply the bond between Dasein and Sein. Therefore, the turn in its basic and proper sense is the central topic of Heidegger’s thought. It is not, as many think, the 1930s shift in Heidegger’s approach to his central topic. The Kehre in its basic and proper sense never "took place", least of all in Heidegger’s thinking.

I shall distinguish three meanings of "the turn": (i) the basic and proper sense - the bond between Dasein and Sein; (ii) the 1930s shift in how Heidegger treated that bond; and (iii) the act of resolve as a transformation in one’s relation to that bond. [HDHP HDHP

SCHALOW, F.; DENKER, A. Historical Dictionary of Heidegger’s Philosophy. 2nd ed ed. Blue Ridge Summit: Scarecrow Press, 2010.

]

Première occurrence du terme cardinal die Kehre [GA65 GA65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia :§8]. Trois fois déjà, on a pu lire (pp. 21, 33 et 35) sa forme adjective (kehrig). Die Kehre est l’un des mots auxquels Heidegger a recours pour saisir l’un des aspects les plus essentiels et les plus difficiles de sa pensée. C’est pourquoi il est si important d’en aborder la traduction avec la plus grande attention. Ce substantif féminin est formé sur le verbe kehren, dont l’acception première est celle du verbe grec τρέπω : je tourne, ou mieux encore : je fais tourner. Il faut souligner que Kehre garde toute la force de son aspect verbal. Proposer « volte-face » pour rendre Kehre demande donc que soit gardée l’acception de la locution française. Car elle ne doit pas, ici, être prise dans son sens courant (le retournement brusque, par exemple d’une opinion). C’est le verbe voller qu’il importe d’y entendre parler, ce verbe qui était autrefois d’usage très commun, désignant justement tous les mouvements de virage (où quelque chose tourne). C’est pourquoi, ici, alors que le terme apparaît pour la première fois, et dans la formulation très explicite de « der… Wendungspunkt in der Kehre », s’impose de traduire par « un nœud de virages dans cette volte-face ». Insister sur le pluriel des virages, c’est amener à entendre volte comme verbe. Volte-face : mouvement de «volter face», de se tourner face à… (d’être amené à se tourner face à…). Ainsi, volte-face ouvre sur le très complexe rapport qui règne entre avenance (en son essentielle finitude) et être le là – rapport où tout se joue dans la réciprocité des tournements et retournements par lesquels ils se répondent l’un l’autre. [Fédier Fédier
François Fédier
FHQ FÉDIER, François (1935-2021) ; nota GA65 GA65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia :§8]

VIDE: Kehre

VIDE Umkehrung

"Os verbos wenden, kehren, drehen traduzem ‘virar’ em seu sentido literal de levar para uma outra posição, ao qual certas vezes acrescenta-se a ideia de encarar uma outra direção. […] Kehren significa, de maneira geral, ‘fazer encarar uma outra direção’, denotando, certas vezes, meramente uma virada parcial. […] Pode também implicar velocidade, força ou hostilidade. Tem também o sentido de ‘varrer [com uma vassoura]’" (DGS, 359s). Kehrt! é "Meia-volta!" Esta palavra forma diversos compostos: umkehren, "voltar atrás, retraçar os passos" , e sich umkehren, "virar-se imediatamente" ; einkehren, "hospedar-se [p.ex., em uma pousada]" ; bekehren, "converter [p.ex., a uma fé]" ; verkehren, "alterar, inverter, reverter etc." . O substantivo Kehre, uma "curva, virada" (radical), foi formado a partir deste verbo. Ele também forma compostos: Abkehr, "afastamento, virar para longe" , Ankehr, "aproximação, voltar-se para" , Wiederkehr, "retorno" , como no "eterno retorno/recorrência do mesmo" de Nietzsche Nietzsche
Friedrich Nietzsche FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1844-1900) (GA6T1 GA6
GA6T1
GA6T2
GA6-1
GA6-2
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GA6ES
GA6T1ES
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GA6T1EN
GA6T2EN
GA6T1FR
GA6T2FR
N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II , 25 etc.). Heidegger usa com frequência wenden e Wende, "virar, mudar" e "virada, mudança" , como sinônimos de kehre(n).

Uma Kehre ou uma virada envolvem normalmente a inversão de dois termos. “Ser e tempo GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ” transforma-se em “tempo e ser”. A resposta à questão sobre a essência da verdade é: “a essência da verdade é a verdade da essência” (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , 198). A inversão transforma os significados de “essência” e “verdade”. Wesen significa primeiramente “essência” no sentido tradicional, mas em sua segunda ocorrência é compreendida “verbalmente”, aproximando-se do “ser como a distinção prevalecente entre ser e entes”. Wahrheit começa como “verdade” no sentido de “correção”, mas toma-se “verdade” no sentido de “abrigo iluminador”. Assim, a “resposta à questão acerca da essência da verdade é o dito de uma virada [die Sage einer Kehre] dentro da história do ser. Já que o abrigo iluminador pertence ao ser, ele aparece primordialmente sob a luz da retirada que encobre” (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , 198s 137s Cf. GA65 GA65
GA 65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia , 288, 415). A virada na história do ser é não apenas a iluminação original do ser pelos gregos, mas um paradoxo inerente ao próprio ser que torna isto possível: “Na virada [Kehre] do acontecimento, o essencializar da verdade é também a verdade do essencializar. E esta mesma tergiversação [Widerwendigkeit] pertence ao ser enquanto tal” (GA65 GA65
GA 65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia , 258; cf. 189). Heidegger tenta explicar o acontecimento [Ereignis] em função das viradas, inversões, círculos e relações recíprocas, que encontrou inicialmentc cm nosso pensamento: “O acontecimento realiza a sua ocorrência mais íntima e a sua esfera mais ampla na virada. Essencializando no acontecimento, a virada é o solo escondido de todas as outras [204] viradas, ciclos e círculos subordinados — obscuros em sua origem, inquestionados, prontamente tomados como ‘definitivos’ por sua própria conta (cf., p.ex., a virada na estrutura da questão-guia, o círculo da compreensão). O que é esta virada original no acontecimento? Somente a investida [Anfall] do ser enquanto um fazer acontecer o ‘aí’ traz o Da-sein para si mesmo e, assim, para a realização (abrigo) da verdade insistentemente fundamentada dos entes, que encontram seu lugar no encobrimento iluminado do ‘aí’. […] Se através do acontecimento o Da-sein, como centro aberto da individualidade que fundamenta a verdade, é pela primeira vez lançado para si mesmo e torna-se o si mesmo, Dasein deve por sua vez [wiederum] pertencer ao acontecimento como possibilidade escondida da fundamentação e essencialização do ser” (GA65 GA65
GA 65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia , 407). Isto faz lembrar uma outra “virada [Kehre]; o lançador do projeto [Entwurf] é um lançador lançado, mas primeiramente em e através do lance” (GA65 GA65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia , 259), e também a “recíproca [kehrig]” fundamentação de Da-sein e do acontecimento, a “recíproca [kehrigen]” relação de Dasein e do ser (GA65 GA65
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GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia , 261, 316). A recíproca interação da virada e da sua iniciação de uma nova época na história do ser aproxima-se da dialética de Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) , mas Heidegger insistentemente rejeita qualquer afinidade com a “dialética” (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , 198).

Mais tarde, Heidegger fala de uma Kehre do esquecimento do ser, consumada pela tecnologia, para a “salvaguarda da essência do ser” ou da “verdade do ser” (GA79 GA79
GA 79
GA LXXIX Bremer und Freiburger Vorträge. 1. Einblick in das was ist. Bremer Vorträge (1949) 2. Grundsätze Denkens. Freiburger Vorträge (1957) [1994] , 40; 42). Ela será imediata e “abrupta [jah]”. Não pode ser prevista pela extrapolação do presente, visto que este tipo de “caça ao futuro” ocorre dentro da atitude da “representação tecnológico-calculadora” e “aquilo que é meramente tecnológico nunca pode alcançar a essência da tecnologia” (GA79 GA79
GA 79
GA LXXIX Bremer und Freiburger Vorträge. 1. Einblick in das was ist. Bremer Vorträge (1949) 2. Grundsätze Denkens. Freiburger Vorträge (1957) [1994] , 45s), o “risco desviante [kehrige]” que precisa vir à luz para que a virada aconteça (GA79 GA79
GA 79
GA LXXIX Bremer und Freiburger Vorträge. 1. Einblick in das was ist. Bremer Vorträge (1949) 2. Grundsätze Denkens. Freiburger Vorträge (1957) [1994] , 40). [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger :204-206]

Fenomenologia, Existencialismo e Daseinsanálise

Kehre