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chronos / χρόνος / khrónos / tempus / μέλλων / mellon / futurum / aion / αἰών / aeon / ἀεί / aeí / aeternum / aidia / ἀίδια / aidion / ἀίδιον / ἀίδιος / aídios / perennis

chronos: tempo; mellon: futuro; αἰών: éon; ἀεί: always, forever; ἀεί ὄν: eternal being

aion = finite time of mortal existence [Taminiaux  ]; chronos = Zeller conjectures it is Pherecydes, who, to be sure, proposed a characteristic threefold as the proper beings, namely Zeus or the heaven, Chronos or time, and Chthon, the earth. [GA19  ]; mellon = The χρóνος for deliberation is ὁ μέλλων, “the near future,” “the upcoming,” “what will be,” at which deliberation aims; (2) the χρóνος of the δικαζóμενος is ὁ γενóμενος, “what has happened.” (3) ὁ παρών, “what is present.”; aei: Now of λóγος, as what is everlastingly (ἀεί) true, humans are without understanding [GA15  ]

Ο ἀεί dos gregos não é a duração historiologicamente pensada da perduração sem fim em progresso, mas a constância da presentação da essência inesgotável. [tr. Casanova  ; GA65  :§278]

αἰών (ό): lifetime, epoch, aeon: GA2   GA5   GA6T1   GA9   GA10   GA19   GA24   GA26   GA27   GA39   GA44   GA46   GA52   GA60   GA78   GA81  

Matérias

  • Beaufret (1998:372-374) – a obra de Heidegger
    3 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

    O obra que assim começa em 1927 compreende em seu desenvolvimento estágios:
    1) A primeira é Sein und Zelt, na qual o elemento decisivo é que aquilo que os gregos, sem explicação, nomearam e vivenciaram como παρουσία é interpretado em sua ressonância temporal, ao passo que os gregos em nenhum momento consideraram digno de questionamento o caráter temporal daquilo que, sob o nome de οὐσία, se propuseram a ouvir. Pelo contrário, quando se tratava de tempo, eles simplesmente tentavam (…)

  • Maldiney (Aîtres:14-16) – Chronos refere-se a "empurrar"
    21 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

    destaque
    Chronos refere-se a "empurrar" — como tempus a tensionar. Mas refere-se a impulso ou tensão dirigida para… atuando sobre algo e capaz de mover numa determinada direção aquilo a que é aplicado ou implicado — cineticamente. Este impulso direcional não é tensio, mas intentio.
    original
    χρόνος se réfère à « pousser » — comme tempus à tendre. Mais il s’agit de poussée ou de tension orientées vers… agissant sur quelque chose et capable de mouvoir dans un sens déterminé ce à quoi (…)

  • Borges-Duarte (2012) – O Pai devorador de seus filhos
    23 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

    Na análise existencial de raiz heideggeriana, de que os Seminários de Zollikon dão enquadramento explícito, o tempo do mundo é o tempo onticamente experimentado e vivido. Tal como Heidegger o caracteriza nesses Seminários, tem as três dimensões do tempo ex-stático do Dasein (em sentido próprio ou impróprio) e a tendência para a degradação ou queda, como na exposição de Ser e Tempo, mas enriquecidas agora no exercício fáctico do viver concreto de cada um, no seio do seu mundo circundante. (…)

  • Beaufret (1998:27-29) – ἐόν ἔμμεναι, das Seiende-Sein, ser-ente
    3 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

    Mas voltemos às “questões” (Fragen) — em vez de “temas” — da meditação heideggeriana.
    1) Tudo o que somos não está condicionado de alto a baixo por esse “acontecimento inaparente”, ou seja, que permanece no subentendido do inaparente (unscheinbare Ereignis): a manifestação do ἐόν grego como aquilo que “no passado, assim como agora e para sempre, é entregue (cai) como o essencial à meditação dos homens, a fim de incessantemente provocá-los à busca e mantê-los na dificuldade do problema” (…)

  • Borges-Duarte (2022) – Ereignis
    16 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

    A abordagem decisiva baseia-se na concepção heideggeriana de Ereignis. Em seu uso, desde a época dos Beiträge [GA65], essa noção aprofunda e abrange o que inicialmente pretendia ser indicado pelo termo Dasein, em sua poderosa riqueza conceitual. Não apenas, portanto, em sua dimensão de “ser-aí”, que capta a facticidade do ser em sua modalidade humana, tendo de ser o que já é lançado ao ser e ao projeto em sua circunstância intramundana, mas também e sobretudo seu “ser-aí”, como caráter (…)

Notas