De acordo com Heidegger, portanto, metafísica é um termo para designar a determinação histórica do ser como o ser do ente ou como o ente enquanto tal, a transformação correlata do ser em um ente entre outros (no ente supremo e detentor de uma presença eterna e imutável) e o consequente acontecimento de um esquecimento da diferença ontológica entre ser e ente. (CASANOVA Casanova
Marco Antonio Casanova
Marco Casanova CASANOVA, Marco Antonio. Filósofo e tradutor para português das obras de Heidegger. )

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H considera a "metafísica" como equivalente à "ontologia", mas devido à sua associação com Deus, que persidete desde Aristóteles Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. até Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) , ele frequentemente a designa de "ontoteologia". (INWOOD Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger )

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O círculo de visão no qual Kant Kant Emmanuel Kant (Immanuel en allemand), 1724-1804, é um dos autores de predileção de H., um daqueles do qual mais falou. viu a metafísica e no interior do qual tinha de começar a sua fundamentação pode ser caracterizado grosso modo por meio da definição de Baumgarten: metaphysica est scientia prima cognitionis humanae principia continent [1]. Metafísica é a ciência que contém os primeiros fundamentos daquilo que o conhecimento humano apreende [2].

[…]

No entanto, para fixar esse problema da determinação essencial da “metafísica”, podemos dizer antecipadamente o seguinte: metafísica é o conhecimento principial do ente enquanto tal e na totalidade. Esta “definição”, contudo, não pode ser considerada senão como uma indicação do problema, isto é, como uma indicação das questões: em que reside a essência do conhecimento do ser do ente? Em que medida esse conhecimento se desenrola necessariamente em direção a um conhecimento do ente na totalidade? Por que culmina esse conhecimento, por sua vez, num conhecimento do conhecimento do ser? Assim, a “metafísica” permanece o título para o impasse da filosofia em geral. [GA3MAC:23-36]

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O nome “metafísica” é usado nesse caso sem hesitação para a caracterização de toda a história da filosofia até aqui. Ele não vale como título de uma “disciplina” da filosofia escolar; seu surgimento tardio e apenas em parte artificial também permanece sem ser levado em conta. O nome deve dizer que o pensar do ser toma o ente no sentido do que se presenta e do que está presente à vista como ponto de partida e como meta para a ultrapassagem em direção ao ser, que ao mesmo tempo e imediatamente uma vez mais se transforma na recaída no ente. [GA65 GA65
GA 65
GA LXV
GA65EM
GA65AM
GA65DPC
GA65DP
GA65DVP
GA65PT
GA65FR
GA65IT BEITRAGE ZUR PHILOSOPHIE - Contribuições à Filosofia :§258; GA65MAC:408]

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VIDE: Metaphysik

métaphysique, Métaphysique
metaphysics, Metaphysics
metafísica, Metafísica

NT: Metaphysics (Metaphysik), 2, 21-22, 38fn, 39, 56, 59, 85fn, 2311n, 248, 293, 401-402 (Yorck), 433 n. 30; in the marginal remarks (=fn), 38fn, 318fn [BTJS GA2
Sein und Zeit
SZ
SuZ
S.u.Z.
Être et temps
Ser e Tempo
Being and Time
Ser y Tiempo
EtreTemps
STMS
STFC
BTMR
STJR
BTJS
ETFV
STJG
ETJA
ETEM Sein und Zeit (1927), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1977, XIV, 586p. Revised 2018. [GA2] / Sein und Zeit (1927), Tübingen, Max Niemeyer, 1967. / Sein und Zeit. Tübingen : Max Niemeyer Verlag, 1972 ]

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"Metafísica" vem de uma expressão grega que significa " as coisas depois [meta] da física", atribuída pelos editores de Aristóteles Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. à obra em que trata da "primeira filosofia". A primeira filosofia deveria estudar: 1. os aspectos comuns a todos entes [ta onta] (tal como o fato de que nenhum ente pode ser e não ser ao mesmo tempo) e 2. a natureza do ser primordial ou mais elevado, Deus ou o motor imóvel. Dentre as razões de Aristóteles Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. para localizar Deus na primeira filosofia estão o fato de que Deus não se move ou muda, não sendo, assim, objeto da física, e o fato de que a reflexão acerca do ser mais elevado ilumina todo o resto. Heidegger considera a metafísica" como equivalente à "ontologia" (GA29, 73; GA6T2 GA6
GA6T1
GA6T2
GA6-1
GA6-2
GA6PT
GA6T1PT
GA6T2PT
GA6ES
GA6T1ES
GA6T2ES
GA6T1EN
GA6T2EN
GA6T1FR
GA6T2FR
N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II , 209). Mas devido à sua associação com Deus, que persiste desde Aristóteles Aristoteles
Aristote
Aristóteles
Aristotle Para Heidegger, Aristóteles é com efeito toda a filosofia, por esta razão passou sua vida a situar, demarcar, mensurar, em resumo questionar em sua dimensão mesma de lugar, este lugar comum a toda humanidade. até Hegel Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) , ele frequentemente a designa de " ontoteologia" (GA32 GA32
GA32EM
GA 32
GA XXXII
HPG Hegels Phänomenologie Geistes (WS 1930-1931) [1980] , 140ss; GA6T2 GA6
GA6T1
GA6T2
GA6-1
GA6-2
GA6PT
GA6T1PT
GA6T2PT
GA6ES
GA6T1ES
GA6T2ES
GA6T1EN
GA6T2EN
GA6T1FR
GA6T2FR
N I
N II GA6.1 = NIETZSCHE I e GA6.2 = NIETZSCHE II , 321, 348; [GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 ] EWM EWM EWM (GA9) = "Einleitung zu: ‘Was ist Metaphysik?’", in GA5, 361-77 / "The Way Back into the Ground of Metaphysics, in W. Kaufmann, Existentialism from Dostoevsky to Sartre (2a ed. New American Library: Nova York, 1975), 265-79 (A "introdução a OQM", originalmente publicada em 1949)

Introducción a "Qué es metafisica?". El regreso al fundamento de la metafísica [Einleitung zu "Was ist Metaphysik?". Der Rückgang in den Grund der metaphysik] Se añadió delante de la citada lección inaugural en la quinta edición de 1949. (GA9) , 373s).

O "meta" em "metafísica" significava originalmente "depois", argumenta Heidegger, mas logo passou a significar "através de", "além", "ultra". Por isso "metafísica" passou a significar "ir além das coisas físicas, i.e., naturais, i.e., dos entes" (GA29, 59ss). é similar à transcendência, exceto pelo fato de a metafísica ser primordialmente uma especialidade do filósofo, não algo que todo dasein realize. Heidegger aprovava de início a metafísica. Como "ontologia", a metafísica contrasta com "epistemologia" (Erkenntnistheorie), que Heidegger invariavelmente critica, e com a ciência, que estuda os entes, mas não o ser (ou o nada). Ela é equivalente à "(boa) filosofia", que o próprio Heidegger faz. Uma questão metafísica ou filosófica possui dois aspectos distintivos: 1. Ela se preocupa com o todo ([GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 ] OQM OQM
WMeta
QQMETA
QMeta Was ist Metaphysik? , 103; GA31 GA31
GA 31
GA XXXI
GA31EM
GA31MAC
GA31TS Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung in die Philosophie (SS 1930) [1982] — Da Essência da Liberdade Humana. Introdução à Filosofia. , 14 etc.): não podemos considerar, por exemplo, a liberdade sem levantar toda a esfera de questões metafísicas. Ao contrário da ciência, a metafísica ultra passa qualquer ente particular ou domínio de entes alcançando os entes como um todo, o mundo e o próprio ser. 2. Aquele que questiona está envolvido na questão ([GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 ] OQM OQM
WMeta
QQMETA
QMeta Was ist Metaphysik? , 103) ou a filosofia envolve "surpreendendo" não simplesmente o homem em geral, mas aquele que questiona como um indivíduo, indo à sua raiz (GA31 GA31
GA 31
GA XXXI
GA31EM
GA31MAC
GA31TS Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung in die Philosophie (SS 1930) [1982] — Da Essência da Liberdade Humana. Introdução à Filosofia. , 34s, 131). Ela surpreende aquele que questiona porque, como todo Dasein, ele é um ente em meio aos entes e implicitamente transcende aos entes como um todo: "A metafísica é o acontecimento básico de Dasein" ([GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 ] OQM OQM
WMeta
QQMETA
QMeta Was ist Metaphysik? , 120). [DH Inwood
DH Michael Inwood / Dicionário Heidegger ]

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Out of this forgottenness [of the difference between Being (Sein) and beings (Seiende)], metaphysics is born. Nor need the forgottenness be conceived as a deficiency in the metaphysician. Rather it is inherent to metaphysics as such: “because metaphysics interrogates beings as beings, it remains with beings and never returns to Being as Being. …” [Weil die Metaphysik das Seiende als das Seiende befragt, bleibt sie beim Seienden und kehrt sich nicht an das Sein als Sein. …” (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , Was ist Metaphysik?, p. 8). Yet metaphysics profits from the difference constantly, and the transcendence proper to it must pass through the difference as such (GA8GG GA8
WhD
GA 8
GA VIII
GA8GG
GA8BG
GA8RB
GA8PRS Was heisst Denken? (1951-1952) [2002] — O que se chama pensar? , p. 175).] As the word is used in the context of this citation, metaphysics is still conceived as arising with Plato Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) , and, thus understood, it is in the strictest sense a going μετὰ τὰ φυσικά. That is why it emerges first with Plato Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) ’s distinction between sensible and supra-sensible. When we recall, however, that metaphysics in this sense is no more than one manner in which the ambivalence of ὄν [òn] comes-to-pass, we realize that its roots go deeper than Plato Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) , reach down, as we have seen already, to the very origins of Greek thought. Hence

«if we think … the essence of metaphysics in terms of the duality of [beings and Being], which derives from the self-concealing ambivalence of ὄν, then the beginning of metaphysics and the beginning of Western thought occur together. If, on the other hand, we take the essence of metaphysics as the distinction between a supra-sensible and a sensible world, … then metaphysics begins with Socrates Sokrates
Sócrates
Socrates and Plato Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) ….» [Denken wir … im Hervorkommen des Zwiefachen von Anwesendem und Anwesen aus der sich verbergenden Zweideutigkeit des ὄν das Wesen der Metaphysik, dann fällt der Beginn der Metaphysik mit dem Beginn des abendländischen Denkens zusammen. Nimmt man dagegen als das Wesen der Metaphysik die Trennung zwischen einer übersinnlichen und einer sinnlichen Welt,… dann beginnt die Metaphysik mit Sokrates Sokrates
Sócrates
Socrates und Platon Platon
Plato
Platão
Platón O pensamento de Heidegger é um diálogo a todo instante com aquele de Platão. Presente em todos os escritos de Heidegger desde Ser e Tempo, Platão é o pivô a partir do qual o pensamento de Heidegger se engaja prospectivamente a entrar em correspondência com outros Matinais. (LDMH) …” (GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , p. 162). Cf. GA9 GA9
Wegmarken
GA9PT
GA9ES
GA9EN
CartaH Wegmarken (1919–1961), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 1. Auflage 1976. 2., durchgesehene Auflage 1996 , p. 243, where pre-Platonic thought is conceived as a “preparation” (vorbereitet) for metaphysics in the strict sense. A case in point: the correlation of ἔν-πάντα [hen panta] in Heraclitus Heraklit
Héraclite
Heráclito
Heraclitus ’ λόγος [logos] (GA11 GA11
GA 11
GA XI
GA11HCEF
GA11CL
GA11JAE
GA11Q1-2
GA11Q3-4
GA11JS
GA11ES
TK
QueFilosofia Identität und Differenz (1955-1957) [2006] — Identidade e Diferença , p. 67; GA7 GA7
GA 7
GA VII
GA7PT
GA7FR
GA7ES Vorträge und Aufsätze (1936–1953), ed. Friedrich-Wilhelm von Herrmann, 2000. — Ensaios e conferências , pp. 222, 224).]

In probing the ground of metaphysics, Heidegger meditates its “essence,” [Wesen] sc. that which lets it be what it is, in both these senses, and since in each case, though in different ways, the ontological difference [ontologische Differenz] goes un-thought, he poses as well the question as to why it has been forgotten – forgotten, indeed, necessarily. [GA11 GA11
GA 11
GA XI
GA11HCEF
GA11CL
GA11JAE
GA11Q1-2
GA11Q3-4
GA11JS
GA11ES
TK
QueFilosofia Identität und Differenz (1955-1957) [2006] — Identidade e Diferença , pp. 46-47] [RHPT RHPT Richardson, William. J.. Heidegger Through Phenomenology to Thought. New York: Fordham University Press, 2003 :13]

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