Scheler / Max Scheler

Matérias

• Schérer (1971:86-96) – Examen de la théorie transcendantale
  14 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  D’une manière plus générale, la constitution de l’autre par moi, en ouvrant la conscience à un seul monde objectif de communication, interdit de traiter comme deux domaines séparés dans le principe le monde objectif proprement dit, celui dans lequel nous vivons et nous rencontrons, celui de nos corps, et un monde des valeurs qui serait le champ propre de la communication ; car les deux sont également constitués, en tant qu’accessibles à la réflexion unifiante et rationalisante. C’est dans (…)

• Scheler (GW10) – Ordo amoris
  8 de janeiro de 2024, por Cardoso de Castro

  Encontro-me num mundo incomensurável de objectos sensíveis e espirituais que põem em movimento incessante o meu coração e as minhas paixões. Sei que tanto os objectos que chego a conhecer pela percepção e pelo pensamento como tudo o que quero, escolho, faço, empreendo e realizo, dependem do jogo deste movimento do meu coração. Daqui se segue, para mim, que toda a espécie de autenticidade, de falsidade e de ilusão da minha vida e dos meus impulsos depende de se existe uma ordem objectivamente (…)

• Schutz (1979:63-65) – experiências enquanto estão presentes
  17 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  A lembrança de uma experiência do mundo exterior é relativamente nítida, uma sequência de acontecimentos externos, um movimento talvez, pode ser lembrada numa livre reprodução, isto é, escolhendo-se arbitrariamente determinados pontos da duração. A reprodução de experiências da percepção interior é incomparavelmente mais difícil; aquelas percepções internas próximas do amago absolutamente privado da pessoa são irrecuperáveis no que diz respeito a seu “Como”, e no máximo pode-se apreender o (…)

• Monticelli (1997:150-152) – a desordem do amor
  20 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Por trás dessa fenomenologia, talvez já possamos ver o novo ganho filosófico — em relação ao mundo clássico — que a sustenta. Qualquer desordem do espírito, seja no registro do peso ou no da leveza, é, antes de tudo, uma desordem do amor — da atitude afetiva fundamental em relação à vida, que não pode ser dissociada da tendência inerradicável de toda criatura de se preservar, de continuar vivendo.
  Também encontramos a fórmula adotada por Scheler no contexto de sua ética das vocações, que (…)

• Weidler (2018) – Sobre Scheler
  26 de novembro de 2024, por Cardoso de Castro

  […] é uma observação comum que Heidegger manteve uma atitude positiva em relação a Scheler, especialmente depois da morte prematura de Scheler em 1928, que ensombrou o famoso encontro entre Heidegger e Ernst Cassirer em Davos no ano seguinte. De facto, examinar a presença póstuma de Scheler como um ponto de referência implícito durante esse encontro é uma boa forma de entrar nesta complexa constelação do entre-guerras. No entanto, o que é habitualmente ignorado na maior parte dos comentários (…)

• Monticelli (1997:141-143) – melancolia e mania
  20 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  É claro que os filósofos não nos ajudam muito a conceber claramente em que poderia consistir uma condição mental feliz — a salvação, ou pelo menos a saúde do espírito —, pois há tantas representações filosóficas dessa condição quanto há personagens — ou possíveis sujeitos de uma “psicologia de visões de mundo”. Por outro lado, parece menos difícil descobrir, se não concordar, um conjunto bastante limitado de posições fundamentais sobre o tema da infelicidade do espírito, seus desconfortos, (…)

• Schérer (1971:65-75) – Une solution phénoménologique du problème de la communication
  16 de julho de 2009, por Cardoso de Castro

  […] c’est au monde dans sa réalité a-théorique, axiologique, affective, éthique, que Scheler consacre ses recherches.
  A bien des égards, l’œuvre de M. Scheler apparaît comme le complément des premières recherches husserliennes d’une phénoménologie des essences. Elle s’inscrit dans la tradition de l’intuitionnisme qui la caractérise. Mais, alors que Husserl a porté son intérêt sur la sphère logique et objective des essences pures, restaurant avant tout la possibilité d’une (…)

• Scheler (2012:3-6) – Ordo amoris (II)
  17 de fevereiro de 2024, por Cardoso de Castro

  “Quem possui o ordo amoris de um homem possui o homem“. Possui, relativamente a ele enquanto sujeito moral, o que a fórmula cristalina é para o cristal. Perscruta o homem até onde é possível indagar um homem. Diante de si, por trás de toda a diversidade e complicação empíricas, sempre as simples linhas fundamentais do seu ânimo que, mais do que o conhecimento e a vontade, merece chamar-se o cerne do homem enquanto ser espiritual. Possui num esquema espiritual a fonte originária que alimenta (…)