hypokeimenon / hipokeimenon / υποκείμενον / ὑποκείμενον

Matérias

• Descombes (2014:C3) – o quê e o quem
  11 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Vários comentaristas recentes enfatizaram que Descartes, nas Meditações Metafísicas, escapou — pelo menos por um tempo, principalmente durante a Segunda Meditação — do que eles consideram ser as restrições da metafísica tradicional. Nesse ponto, a influência de Heidegger foi decisiva.
  Heidegger argumenta que as noções clássicas de ser e existência são equívocas. A filosofia herdada as interpreta usando o par conceitual correspondente em latim às duas palavras quid e quod. Podemos dizer de (…)

• GA6T2:450-451 – a representação
  21 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  A representação (percipere, co-agitare, cogitare, repraesentare in uno) é um traço fundamental de todos os comportamentos do homem, mesmo daqueles comportamentos que não possuem o modo de ser do conhecimento. Todos os comportamentos são, vistos a partir daí, cogitationes.
  Casanova
  Tudo aquilo que perdura por si mesmo e que, portanto, se encontra presente é hypokeimenon. Subiectum são as estrelas e as plantas, um animal, os homens e os deuses. Quando se requisita no começo da metafísica (…)

• GA15:292-294 – verdade como certeza e sujeito-objeto
  18 de fevereiro de 2021, por Cardoso de Castro

  HEIDEGGER, Martin. Four Seminars. Le Thor 1966, 1968, 1969, Zähringen 1973. Translated by Andrew Mitchell and François Raffoul. Bloomington: Indiana University Press, 2012, p. 13-14
  Tradução
  Como chegamos a esta separação, esta dicotomia entre o sujeito e o objeto? Como um surge em relação ao outro? Esta questão pressupõe um estágio anterior, quando a dicotomia ainda não havia ocorrido. Este estágio inicial, para Hegel, é o mundo grego.
  Qual é de fato a força motriz da dicotomia (…)

• GA6T2:428-432 – de hypokeimenon a subiectum
  21 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  De acordo com a tradição do começo da metafísica desde Aristóteles, tudo aquilo que é propriamente ente é um hypokeimenon, que se determina no tempo subsequente como subiectum. O pensamento cartesiano distingue o subiectum que o homem é pelo fato de a actualitas desse subiectum possuir a sua essência no actus do cogitare (percipere).
  Casanova
  Até o começo da modernidade e ainda por seu espaço adentro, o efetivamente real é o ens actu, o atuante a cada vez efetivado em sua constância (…)

• Descombes (2014:PII:C3) – a querela do sujeito
  6 de fevereiro de 2024, por Cardoso de Castro

  destaque
  No século XX, esta forma de conceber a filosofia moderna e a relação dos pensadores modernos com a filosofia antiga foi objeto de uma crítica radical por parte de Heidegger.
  Na sua opinião, os filósofos modernos não devem ser tomados à letra quando afirmam ter finalmente identificado a essência da subjetividade ou do si-mesmo (Ichheit, Selbstheit). Na realidade, explica Heidegger, longe de terem descoberto a subjetividade, Descartes e os seus herdeiros perderam-na completamente (…)

• Descombes (2014:II.III.2) – a dação do si mesmo
  11 de outubro de 2024, por Cardoso de Castro

  Como vemos a nós mesmos? Toda uma tradição filosófica responde que precisamos questionar “nossa consciência”. Se fizermos isso, explica essa tradição, que pode ser descrita como egológica, descobriremos que essa consciência se torna “consciência de si” quando toma o próprio sujeito como seu objeto e o reconhece como tal. O sujeito da consciência é seu próprio objeto (ego). Por meio de sua consciência, concluímos, cada um é dado a si mesmo como um sujeito (ou, mais precisamente, como um (…)

• GA45: Estrutura da Obra
  10 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. em espanhol de ÁNGEL XOLOCOTZI YÁÑEZ
  Xolocotzi Yáñez
  PARTE PREPARATORIA - LA ESENCIA DE LA FILOSOFÍA Y LA PREGUNTA POR LA VERDAD
  CAPÍTULO PRIMERO - INTERPRETACIÓN PRELIMINAR EN TORNO A LA ESENCIA DE LA FILOSOFÍA Y LA PREGUNTA POR LA VERDAD
  § 1. La filosofía futura y la retención como temple fundamental de la referencia al ser
  § 2. La filosofía como el saber inmediatamente inútil, y a la vez soberano, de la esencia del ente
  § 3. Preguntar por la verdad del ser como saber (…)