Fenomenologia

A solução do problema da transcendência e imanência do objeto de conhecimento depende do que vamos entender pela palavra consciência.
Les analyses du chapitre précédent nous amènent directement aux résultats suivants.
1. La solution du problème de la transcendance et de l’immanence de l’objet de la connaissance dépend de ce que nous allons entendre sous le mot de conscience. L’objet, comme nous l’avons vu, est, dans un sens, immanent, et, dans l’autre, transcendant. Par conséquent, deux (…)

Assim como o “fundo” no homem é elevado acima dos poderes cognitivos e volitivos, assim o “fundo” da Divindade em Deus é exaltado acima dos modos divinos: Pai, Filho, Espírito.
A constatação de intelectualismo não é a última palavra sobre o desapego. A partir do § 13, Eckhart mostra que a identidade só se realiza no intelecto por concomitância: seu lugar originário não é nem no intelecto nem em algum outro poder da alma: a divinização do homem já está em via de realização, além de (…)

Já disse inúmeras vezes antes: Há um poder na alma que não toca o tempo nem a carne: emana do espírito e permanece no espírito e é totalmente espiritual.
Identidade operativa, nascimento do Filho contemporâneo da invasão divina, reciprocidade rigorosa entre a ação do Pai e a ação do homem desapegado: os contornos do pensamento autêntico de Mestre Eckhart vão tomando forma.
No que segue, a identidade com Deus é circunscrita segundo três orientações: a partir do § 8 como se realiza no (…)

Extrait de « MAÎTRE ECKHART OU LA JOIE ERRANTE »
Comentário sobre o Sermão II §§4-5
§4 Se o homem sempre fosse virgem não daria fruto algum…
O desapego foi descrito como uma atitude passiva: o intelecto receptivo e a virgindade, figuras de pensamento um filosófico, outro bíblico, dizem um e o outro a ausência de determinação. Presentemente Eckhart expõe a vertente ativa do desapego. Segundo a primeira figura, tomada de Aristóteles, tratará do intelecto agente, segundo a segunda, de (…)

Resumo de SCHÜRMANN, Reiner. Maitre Eckhart ou la joie errante. Paris: Denoël, 1972, p. 28-48
Comentário sobre o Sermão II §§1-3
Que significa ‘ser virgem’? (§1)
O título e sua tradução: Tradução problemática do latim para o alemão, por ser relaxada (intravit por "subia" adiciona uma nuance, fora do texto); "Jesus" se torna "Nosso Senhor Jesus Cristo"; o ativo da versão latina, excepit, se torna passivo, "foi recebido"; a menção da domus está omissa da tradução, e de modo errôneo: (…)

Cada ser humano, na medida em que traz em si a virtude que o torna "digno", é chamado a dar à luz o Verbo, a emprestar-lhe de algum modo a humanidade para que possa novamente encarnar.
O nascimento do Filho a partir do coração do crente é um tema da instrução cristã primitiva que, a partir do século II d.C., aparece nos escritos dos Padres gregos. No último capítulo da "Carta a Diognetes", lemos que a Palavra nasce incessantemente no coração dos santos:
É para isso que ele foi enviado: (…)

O que acontece com aqueles que tentam alertar os tempos atuais?
Aconteceu que um incêndio começou nos bastidores de um teatro. O palhaço saiu para informar o público. O público pensou que era apenas mais uma brincadeira e aplaudiram. Ele repetiu o aviso, eles gritaram ainda mais alto. Então eu acho que o mundo vai acabar em meio a aplausos gerais de todos os sábios, que acreditam que é uma piada.
[“A” in Either/Or, I, p. 30 (SV II 30)]

O que é um poeta? Um homem infeliz que em seu coração abriga uma profunda angústia, mas cujos lábios são moldados de maneira que os gemidos e gritos que passam por eles se transformam em música arrebatadora. Seu destino é como o das vítimas infelizes que o tirano Falaris aprisionou em um touro de bronze e torturou lentamente sobre um fogo constante; seus gritos não chegaram aos ouvidos do tirano para infundir terror em seu coração; quando chegaram aos seus ouvidos, soaram como música doce. E (…)

A que devemos comparar um compromisso decisivo que procede de forma errônea?
Se um peregrino que vagou por dez anos, dando dois passos para frente e um para trás, se agora ele visse a Cidade Santa ao longe e lhe dissessem [finalmente] que esta não era a Cidade Santa – oh, bem , ele iria mais longe – mas se lhe dissessem: "Esta é a Cidade Santa, mas sua maneira de progredir é totalmente errada, você abandonar esta maneira de andar se quiser agradar ao céu!" Ele que por dez anos caminhou (…)

O tédio é uma condição humana perene?
Os deuses estavam entediados, e então eles criaram o homem. Adão estava entediado porque estava sozinho, e assim Eva foi criada. [Daquele momento em diante] o tédio entrou no mundo e aumentou na proporção do aumento da população. Adão estava entediado sozinho; então Adão e Eva ficaram entediados juntos; então Adão e Eva e Caim e Abel ficaram entediados em famíla; então a população do mundo aumentou, e os povos ficaram entediados em massa. Para se (…)