Fenomenologia

A partir da consideração do caráter "anforal" do corpo humano, isto é, da unidade profunda, energética, de seu corpo de "vivente" com o "Vivente" que é o universo em sua vibração integral, mostramos o quanto as duas faculdades motoras deste vivente particular que é o ser humano, a sensibilidade e a compreensão, tinham sua raiz comum na imaginação, uma "capacidade" puramente re-flexiva em qual a energia vital se pro-põe uma imagem "consciente" dela mesma, que sensibilidade e compreensão (…)

Escutemos a processão da Linguagem no desdobramento afirmativo de si da Panrealidade universal, processão e afirmação onde põe em obra o Tácito.
Ecoutons la procession de la Langue dans le déploiement affirmatif de soi de la Panréalité universelle, procession et affirmation où se met en oeuvre le Tacite.
Corps de Shiva : corps oeuvré par la provenance fulgurante de la Vie universelle qui donne forme en le rythme encore muet de son alchimie anonyme.
Corps de Shiva : corps oeuvré par (…)

Espaço - Amplidão da Dimensão onde a Vida acontece. Tao.
Silêncio - Palavra Primordial em que a Vida se evoca ela mesma por meio de um determinado vivente, o ser humano, que ela procurou produzir para aí encontrar o Caminho de sua evocação. Heidegger diz: "A palavra orientadora do pensamento de Lao-tseu é Tao, e significa propriamente: caminho…" E Monsieur Demiéville assegura: "A palavra tao, ’caminho’, também tem o significado de "dizer, falar a”. » Tao: caminho do desdobramento da (…)

destaque
Do Desapego é uma tentativa de Eckhart de retratar o “desprendimento” (Abgeschiedenheit) como a mais alta de todas as virtudes. O desapego é o pináculo e a coroa das virtudes; se a alma possui desapego, possuirá também todas as virtudes menores. O “desapego” não é uma das virtudes morais usuais de que os filósofos tradicionalmente falam em seus tratados sobre ética. De fato, para usar uma distinção kierkegaardiana, o desapego não é primariamente uma categoria “ética”, mas uma (…)

A diferenciação do prazer (ἡδονή) e da depressão (λύπη) relativamente à perversão impossibilitante (κακία) e à excelência (ἀρετή) resulta da aplicação de operadores temporais que permitem compreender todo e qualquer sentido (πάθος) como sendo vivido só no momento presente (ἐν τῷ παραχρήμα) sem a possibilidade de uma abertura ao que esteja fora dessa presença, sem a possibilidade de antecipar o tempo futuro (εἰς τὸν ὕστερον χρόνον).
Não se consegue antecipar que o tempo que segue ao prazer (…)

Filosofar é contemplar: é colocar-se com empenho no espaço, no templo da representação ou ação e aí permanecer, no sustine artesanal, à escuta: em tempo oportuno (tempestas) o sentido do tempo fará sua patência no pensar e a ação recobra nessa patência significativa seu vigor de continuidade e sua justiça.
Só é possível conhecer a realidade, isto é, torná-la presente intelectivamente, submergindo nela, deixando que ela fale, que ela se faça presença no âmbito do pensar. Conhecer é o ato (…)

Itinerário é via ou caminho. Caminho é a passagem obrigatória de quem busca. O homem é caminho que busca. A busca é processada na trama da fala, no enredo da língua, no enfardamento da palavra. A fala do caminho "encobre" o país do caminho. Em que país habita o caminho do homem? Itinerário ajuda a ver que esse país é a gratuidade, a terra como doação dos céus. O homem é insistentemente convocado a viver nesse país. O habitante do país da gratuidade fala bem uma só língua: a do louvor. (…)

WILBERG, Peter. Heidegger, Phenomenology and Indian Thought. New Gnosis Publications
O termo “yoga” sugere algo enraizado em uma tradição oriental, na verdade especificamente indiana. O termo ’novo yoga’ não faz mais do que sugerir um yoga que recebe alguma forma de adição contemporânea e, assim, simplesmente se soma às inúmeras escolas de yoga, passadas e presentes, que atualmente competem por seguidores no mercado da espiritualidade da ’Nova Era’. Em contraste, o artigo definido no (…)

Excertos de Ensaios de Filosofia
No frontispício do templo de Apolo, que engenhosas mãos, no sabor da vida quotidiana pré-científica, construíram nas montanhas de Delfos, na época do saber dos mitos da Grécia Antiga, havia inscrita a recomendação do deus: gnooti s’autón — Conhece-te a ti mesmo.
Essa recomendação — gnooti s’autón — hoje traduzida em todas as línguas e levada pelos mídia aos quatro cantos da terra, se acha facilmente ao alcance de toda humanidade, embora nem sempre no (…)

“How do I define myself?”
“How can I identify what is intrinsically me?”
The concept of personal identity arose arguably within the European intellectual tradition. It has its etymological roots in the colloquial Greek term prosopon and its Latin equivalent persona, signifying “the mask worn in comedy or tragedy” or “the character an actor plays – dramatis personae.” (Chadwick 1981, 193). As early as the sixth century, Boethius (480–524 C.E.), a Latin philosopher and Christian (…)