Negieren / Negation / Negativität

Matérias

• Être et temps : § 82. Dissociation de la connexion ontologico-existentiale entre temporalité, Dasein et temps du monde par rapport à la conception hegélienne de la relation entre temps et esprit.
  17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  Introduction
  L’histoire, qui est essentiellement histoire de l’esprit, se déroule « dans le temps ». Donc, « le développement de l’histoire tombe dans le temps » . Hegel, cependant, ne se contente point de poser l’intratemporalité de l’esprit comme un fait, mais il cherche à comprendre (…)

• GA68: Estrutura da Obra
  13 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Traducción de Dina V Picotti C.
  LA NEGATIVIDAD - Una confrontación con Hegel desde el planteo de la negatividad (1938/39, 1941)
  I. La negatividad. La nada - El abismo - El ser [Seyn]
  1. Sobre Hegel
  Acerca de (1) La aclaración de una duda con respecto al valor de una tal confrontación
  Acerca de (2) La fijación del lenguaje conceptual, que entra en juego en la confrontación
  Acerca de (3) La caracterización provisional del punto de vista y del principio de la filosofía hegeliana (…)

• Barbuy: Da negação verbal do ser
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 17-23. (1a ed., São Paulo: Liv. Martins Editora, 1950)
  As preocupações do pensamento posterior a Kant foram de ordem fenomênica, não de ordem ontológica. Desde que o fenomenismo, com a exclusão teórica do ser substancial se instaura no seio mesmo da filosofia contemporânea, marcada pelo subjetivismo, não tarda que o sujeito do conhecimento se negue verbalmente pelo seu próprio objeto, sendo assim o (…)

• Sallis (1996) – afirmação e negação
  11 de março, por Cardoso de Castro

  (Sallis1996)
  The Stranger says that in logos there is phasis and apophasis. The usual translation is: affirmation and negation. But, in order even to prepare for a re-thinking of what is at issue in these words, we must cease being captivated by the cloak of obviousness which the translation tends to cast over the issue. What is essential is that phasis and apophasis not be refined away into operations of “logical thought”—that, on the contrary, they be understood in terms of the community (…)

• Barbuy: Da negação verbal do ser
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  As preocupações do pensamento posterior a Kant foram de ordem fenomênica, não de ordem ontológica. Desde que o fenomenismo, com a exclusão teórica do ser substancial se instaura no seio mesmo da filosofia contemporânea, marcada pelo subjetivismo, não tarda que o sujeito do conhecimento se negue verbalmente pelo seu próprio objeto, sendo assim o fenomenismo subjetivo sucedido pelo fenomenismo pseudo-objetivo.
  O espírito científico-naturalista, o qual é tanto uma negação da inteligência (…)