Fenomenologia

REASON AND EXISTENZ
FIVE LECTURES by Karl Jaspers
translated with an introduction by William Earle
TABLE OF CONTENTS
first lecture: Origin of the contemporary philosophic situation (the historical meaning of Kierkegaard and Nietzsche)
second through fourth lectures: Basic ideas for the clarification of reason and Existenz:
Second Lecture: The Encompassing
Third Lecture: Truth as Communicability
Fourth Lecture: Priority and limits of rational thinking
Fifth lecture: Possibilities (…)

On trouvera, réunis dans le présent volume, certains de nos anciens textes dispersés dans diverses publications et consacrés à des travaux de quelques philosophes contemporains faisant état — et grand cas — de la pensée qui anime — ou plutôt d’une pensée qui effectue et porte — la proximité d’homme à homme, la proximité du prochain ou l’accueil que l’homme fait à l’homme. [Préface]
Martin Buber, Gabriel Marcel et, pour une bonne part, Franz Rosenzweig évoqués dans notre volume, ont (…)

Encuentros con Ortega y Gasset [Begegnungen mit Ortega y Gasset ] Artículo necrológico de Martín Heidegger sobre Ortega y Gasset. 1956
Encuentros con Ortega y Gasset
Quisiera referir brevemente dos recuerdos de Ortega y Gasset. Siguen en mi memoria como dignos de recordación. 12638 Heideggeriana: OrtegaEncontros
El primer recuerdo se remonta al mes de agosto de 1951. Nos encontramos en la ciudad alemana de Darmstadt, donde en bien ceñido marco se celebran anualmente conferencias (…)

Citado em Jeanne Hersch, "Karl Jaspers". Trad. Luis Guerreiro P. Cacais.
A filosofia da existência é, em sua essência, metafísica. Onde brota, cresce.
A existência, que está na origem da verdadeira vontade de conhecer, é ela mesma incognoscível. Por conseguinte, o pensamento filosófico, quando voltado para si, deve sofrer necessariamente uma cisão original, a fim de atingir indiretamente o que não pode alcançar como alvo direto. A busca filosófica inspirada pela existência possível (…)

Citado em Jeanne Hersch, "Karl Jaspers". Trad. Luis Guerreiro P. Cacais.
Quando pergunto, por exemplo: O que é o ser? Por que é que existe algo e não existe nada? Quem sou eu? Que é justamente o que eu quero? - estas perguntas não as fazia, ao princípio. Ponho-as partindo de uma situação em que, em consequência de um certo passado, me encontro agora. No despertar da consciência de mim mesmo, descubro-me num mundo onde me oriento; tinha pegado nas coisas e, depois, deixara-as ficar; tudo (…)

Citado em Jeanne Hersch, "Karl Jaspers". Trad. Luis Guerreiro P. Cacais.
O conhecimento dos objetos que constituem a realidade empírica chama-se orientação no mundo. E apenas orientação, porque, perpetuamente inacabado,tal conhecimento constitui um processo sem fim; é uma orientação no mundo, porque é conhecimento de um modo determinado do ser, do ser que está no mundo.
E forçoso distinguir orientação no mundo, como conhecimento das coisas que estão no mundo, da análise da realidade (…)

Citado em Jeanne Hersch, "Karl Jaspers". Trad. Luis Guerreiro P. Cacais.
Chamamos "mundo" ao conjunto de tudo quanto se oferece a mim, quando me oriento no saber, entendido como conteúdo cognoscível para todos de maneira necessária. É questão de saber então se o ser do mundo esgota todo o ser e se o pensamento que conhece se detém ao mesmo tempo que a orientação no mundo. O que se chama, em linguagem mítica, alma e Deus, e, em linguagem filosófica, existência e transcendência, não (…)

Ministère des affaires étrangères
«Je me réclame d’un des courants de la philosophie européenne qui se laisse lui-même caractériser par une certaine diversité d’épithètes : philosophie réflexive, philosophie phénoménologique, philosophie herméneutique» (Paul Ricœur). Un itinéraire qui couvre l’ensemble du siècle, une pensée qui rencontre une multitude de disciplines, croisant aussi bien le chemin des grands penseurs que celui des linguistes, des historiens ou des écrivains: l’œuvre de (…)

Esquema a partir do índice desta que foi uma das principais obras de Edith Stein, em sua versão francesa, "L’être fini e l’être éternel. Essai d’une atteinte du sens de l’être", traduzida por G. Casella e F.A. Viallet (Nauwelaerts, 1998)
Prólogo Introdução: a questão do ser Introdução preliminar à doutrina do ato e da potência em S. Tomás de Aquino A questão do ser no curso dos tempos Dificuldades da expressão linguística Sentido e possibilidade de uma "filosofia cristã" Ato e potência (…)

Excertos de ¿Que es el hombre? Por MARTIN BUBER FONDO DE CULTURA ECONOMICA, MÉXICO, 1949. Traducción al español: EUGENIO IMAZ
Excertos de ¿Que es el hombre? Por MARTIN BUBER FONDO DE CULTURA ECONOMICA, MÉXICO, 1949. Traducción al español: EUGENIO IMAZ
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CUANDO NOS ocupamos de la interpretación que hizo Heidegger de las cuatro preguntas kantianas, vimos que ese filósofo trataba de establecer como fundamento de la metafísica, no la antropología filosófica, sino la “ontología (…)